Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1870, Seite 97

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 9

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Nu ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gtlium, zu verkündigen denen,
dit auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Offenb. Joh. 14, 6.

Und sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Osfenb. Joh. 14, 7.

— Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nüumermehr. *

Herausgegeben von der Deutse chen

PSPPFFPIee ——

Epangelisch⸗Jutherischen Synode von Misso

uri, Ohio u. a. Staaten.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗-Collegium des theologischen Seminars in St. Lauis.

Jahrgang 26.

St. Louis, Mo., den 1. März 1870.

No. 13.

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7
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Wie Rom seine Kinder belügt.

So schreibt die „Katholische Volkszeitung“ vom
30. October vorigen Jahres Seite 212:

„Wir hören heute Morgen, wie gewöhnlich,
das Geläute von einer protestantischen Kirche,
welche Töne, so oft wir sie hören, wehmüthige
Gedanken in uns wecken; denn sie rufen zum

Gottesdienste, nicht wie ihn fordert unsere Mut—
ute, die katholische Kirche, sie, die stets belehrt und

geleitet ward und wird von Gott selber, — son⸗
dem wie ihn Menschen erfanden, Menschen ver⸗

ordnet, im grellen Gegensatz zu dem, was Gott

*2* *

selber fordert Doch an diesem Tage weckt
dieser Ton noch schmerzlichere Erinnerungen: er
uuft uns ins Gedächtniß den Tag, von dem unsere
getennten Brüder das öffentliche Auftreten ihrer
Kirche datiren, wir meinen den Vorabend des
Festes Aller Heiligen. War es ja am 31. Octo⸗

ber 1517, als Luther 95 Thesen an die Schloß—

sirche zu Wittenberg anschlug, womit er in guter
Absicht den Kampf begann, der zu einem so trau⸗
rigen Ende führte, zur Losreißung so vieler Kin⸗
der von der Mutterkirche, zu der Bildung eines
Bekenntnisses, das nicht etwa das eine oder das
andere Dogma anfeindete, sondern den katholischen
Glauben in seinen Grundlagen angriff und an

seiner Stelle einen ganz neuen Glauben aufbaute,
welcher mit Recht der Protestantismus genannt

wird; denn er protestirte gegen die ganze Lehre

der katholischen Kirche. Und indem wir dieses
Ursprungs gedenken, tritt vor unsere Seele die
lange Reihe von Jahren, welche seitdem verflossen,
die unabsehbare Menge Jener, die diesem Führer“
(nemlich Luther ist gemeint) „gefolgt sind und noch
folgen.“ —

Wer ist nun so boshaft und glaubt der lieben
„Volkszeitung“ nicht, daß es ihr ein rechter
Schmerz sei und ihr Herz voll Wehmuth ist über
den Abfall so vieler „Brüder“? Daß diese
„Brüder“ nicht mehr gehorchen wollen der Be⸗
lehrung und Leitung des Gottes, der in Rom
sitzt, von dem doch stets die „katholische“ Kirche
„belehrt und geleitet ward“? Mit Schmerzen
an den Tag gedenkt, von dem der „Großonkel“
(so nennt nemlich die „Volszeitung“ in Nr. 28,
Seite 220 Herrn Professor Walther) so herrlich
betet: „HErr IEsu, als vor nun viertehalb⸗
hundert Jahren der heilige Tempel Deiner Kirche
in Schutt und Asche lag, das Licht Deines Wor⸗
tes unter den Scheffel gestellt, die Brunnen Dei⸗
ner heiligen Sacramente verschüttet und verstopft
und an die Stelle Deines gnadenvollen Regi⸗
ments Menschentyrannei getreten war, da erhörtest
Du endlich das Schreien der Elenden, erwecktest
Deinen Knecht Luther, thatst durch ihn hinweg
den Schutt trostloser und seelenverderblicher Men⸗
schenlehre“ u. s. w. (siehe „Lutheraner“ Nr. 6.
Jahrg. 26. Seite 41). Auch muß es Schmer⸗
zen bringen, daß durch diese „Losreißung“ „ein

ganz neuer Glaube“ aufgebaut wurde, nemlich
der: „Es ist das Heil uns kommen her aus Gnad
und lauter Güte, die Werk die helfen nimmermehr“
u. s. w., und daher so viele Peterspfennige, Ab⸗
laßgelder und dergleichen Dinge einen ziemlichen
Abbruch erlitten. Auch entgehen dem „Kirchen—
feuer“ der Priester und Mönche, dem Fegfeuer
nemlich, so viele Scheitlein Holz, daß es gar nicht
mehr so lustig brennen will, wie früher. Ach es
ist doch Schade für die „unabsehbare Menge je⸗
ner, die diesem Führer gefolgt und noch folgen.“

Nun, was läßt sich denn wohl dagegen thun,
um diesen unheimlichen Zug zu steuern? Da
muß man sich, schreibt man, an die Heiligen im
Himmel wenden, „uns beizustehen durch ihre Für⸗
bitte am Throne des Allerhöchsten“. Denn, „Gott
hat sie mit großer Macht ausgerüstet, darum sol⸗
len wir sie nicht verachten; gibts ja schon die Na—
tur selbst an die Hand, jene als Vermittler zu
wählen, die beim Fürsten in Ehre und Ansehen
stehen, um sicherer eine Gnade zu erhalten?! Und
nachdem nun weiter angeführt wird, daß die Geg⸗
ner gar sehr dieser Heiligenverehrung gegenüber⸗
ständen, dieser so sehr „mißkannten Lehre, die
unzählige Mal von der Kirche selbst und den Got⸗
tesgelehrten aufs klarste und deutlichste dargelegt
sei, zuwider wären, wird gefragt: „Bedarf es
nun noch weiterer Anführung von Dogmen, um
die tiefe Kluft zu zeigen, die zwischen uns liegt,

bedarf es noch weiteren Nachdenkens, um zu er⸗

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