Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1870, Seite 98

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 6 · Papſttum 4

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Der Tutheraner.

kennen, welches Lichtes, welcher Gnade es von
oben bedarf, um die zu erleuchten, die in der Fin⸗
sterniß sitzen, um sie zum Lichte der Wahrheit zu
führen?“ Um die armen „Ketzer“ wieder zurück⸗
zubringen, beschwört ja auch der Pabst die schis⸗
matischen Griechen und Protestanten, „heiße Ge⸗
bete an den Gott der Barmherzigkeit zu richten,
damit er die Scheidemauer niederwerfe, die Fin⸗
sternisse des Irrthums zerstreue, und sie wieder
zurückführe in den Schooß der heil. Mutterkirche,
in welcher ihre Vorfahren die heilsame (12) Nah⸗
rung für das Leben fanden, und in welcher allein
die Lehre Jesu Christi bewahrt wird und unver⸗
letzt (12) übertragen, und wo die Geheimnisse der
göttlichen Gnade vergeben zwerden“. „Werden
die irrenden Söhne in die offenen Vaterarme zu⸗
rücklehren wird bald ein Einziger Schaf⸗
stall und ein einziger Hirte (der eine dreifache
Krone hat und einen recht sanften Schäferstab)
werden?“

Das allgemeine Concil, das am 8. Dezember
vorigen Jahres begonnen, hat vornehmlich auch
den großen Zweck, alle verlaufenen „Schäflein“
wieder zum einen Hirten zurückzubringen, daß dies
nun geschehen möge, sollen die Glieder der Kirche
auf „dem ganzen Erdenrunt“ fleißig beten „und
nicht wir allein sollen beten, die ganze triumphi⸗
rende Kirche mit uns: alle Heiligen sollen die
Ueberbringer unserer Wünsche am Throne des Al⸗
lerhöchsten sein“. Der „heilige Vater“ weis't seine
Kinder selbst in folgenden Worten an: „Damit
Gott unserer Bitte ein geneigtes Ohr leihe, so fle—
hen wir inständig um die Fürbitte der heil. Jung⸗
frau, welche die mächtigste Fürsprecherin beim
Throne ist, un die Fürbitte der heil. Apostel Pe-
trus und Paulus und aller Heiligen“. Dann
fährt die „Volkszeitung“ fort: „Dieser Wunsch,
diese Bitte des heil. Vaters muß allen Kindern
heiliges Gesetz sein; die Heiligen insgesammt...
sie müssen unsere Bundesgenossen sein im Kampf
gegen die Finsterniß, für die Wahrheit. (2) Die
höchste und erste Bundesgenossenschaft, sagt Cra—
mer, ist die unserer „„Frau vom Siege““ die da
für die Feinde „„furchtbar ist, wie ein geordnetes
Schlachtheer““ die, wie die Kirche singt, „„alle
Ketzereien auf der ganzen Erde vertilget hat.““
Unsere Bundesgenossen seien demnächst die heil.
Engel, besonders der Schutzgeist der Kirche, der
Ueberwinder der Hölle von Anbeginn, der heil.
Erzengel Michael: die heil. Propheten und Apo⸗
stel, die das Reich Gottes so wunderbar auf Erden
gegründet: die heil. Märtyrer, die sterbend ihre
Feinde überwunden, und mit ihrem Blute den
Garten der Kirche getränkt und befeuchtet: die
heil. Bischöfe und Bekenner, die ihr ganzes Leben
der Sache Gottes geweiht; die heil. Wittwen und
Jungfrauen, die durch Wort, Gebet und Beispiel
die Kirche Gottes gebaut: kurzum der ganze Him⸗
mel werde bestürmt, mit uns zu beten.“ Es soll
dann nichts Geringeres kommen als die wahre
Reformation der Welt.“ Von der Reformation,
die anno 1517 anhob und Gott durch seinen
Knecht Luther vollführen ließ, will die „Volkszei⸗

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tung“ nichts wissen. „Das Werk Luthers eine
Reformation nennen, konnten damals nur die,
welche vor den geschichtlichen Thatsachen ihre Au⸗
gen verschlossen, und den Umsturz alles dessen,
was vierzehn Jahrhunderte heilig gehalten, mit
Freuden begrüßten.“

Wenn vom gegenwärtigen römischen Concil die
wahre Reformation der Welt erwartet wird, so ist
es fast verwunderlich, daß doch auch noch andere
Heilmittel angewandt werden sollen, um diese
Welt zu reformiren. In einer vorangehenden
Nummer der „Kath. Volkszeitung“ Nr. 24, Seite
189, wird nemlich „der heilige Rosenkranz, das
große Heilmittel“ gehörig herausgestrichen. „Voll
heiligen Zornes ob der Gräuelthaten der Men⸗
schen erhebt sich der Sohn zur rechten des Vaters,“
so heißt es da, „die Sünder zu vertilgen: in sei⸗
ner Rechten schwingt er drei Lanzen, eine wider
die Hochmüthigen, eine wider die Habsüchtigen,
eine wider die Wollüstigen, um sie damit zu durch⸗
bohren. Keiner wagt es, ihm zu widerstehen.
Plötzlich fällt vor ihm nieder Maria, die heil.
Jungfrau, und seine Füße unfangend, spricht sie:
„„Vergesse nicht, o Sohn, deine alte Güte und
Barmherzigkeit; Du willst ja nicht den Tod des
Sünders, sondern, daß er sich bekehre und lebe.
Ich selbst werde die Verirrten auf den rechten Weg
zurückführen, die Ketzer und Ungläubigen zum
Glaͤuben bekehren: ich werde die Welt erneuern
durch eine Andacht, die ich deinem treuen Diener
Dominikus lehren werde? er ist der größte Ei⸗
ferer deiner Ehre, der größte Liebhaber der
Zierde deines Hauses: schicke ihn mit meinem
Rosenkranze in der Hand, zu den Völkern, und
bald wirst du die Sitten gebessert, den Irrthum
ausgerottet, den heidnischen Aberglauben vernich—
tet sehen.““ Darauf sprach sie zum heil. Domi-⸗
nikus gewendet: „„Nimm diesen Rosenkranz,

.geh, predige ihn an allen Orten, er wird ein

schnell wirkendes, durchgreifendes Mit—
tel gegen so viele Uebel sein: mit meinem
Rosenkranze wirst du den Irrthum bewältigen, die
Laster entfernen und auf Erden zurückführen den
schönen Chor der lieblichen Tugenden: hiemit
wirst du den Glauben befestigen, wiederbeleben
die Hoffnung der lauen Christen, entzünden die
fast erloschene Liebe Gottes in den Herzen der
Gläubigen . . . .. und ganz thierische und ir—
dische Menschen zu himmlischen Sitten zurückfüh—
ren. Kurz — schließt die heil. Jungfrau —
mein Rosenkranz wird ein schnell wirkendes, durch⸗
greifendes Mittel gegen so viele Uebel sein.“ So,
heißt es, ward der h. Dominikus in einer himm—
lischen Erscheinung berichtet und „der Erfolg be—
währte die Wahrheit der Aussage: so schnell, sagt
gar schön der heil. Alphonsus von Liguori, fiel auf
den Trompetenschall des Josua die Stadtmauern
Jerusalems nicht zusammen, als die Irrlehrer auf
das Gebet des heil. Rosenkranzes verschwanden,
der Schwemmteich zu Jerusalem war nicht so
heilsam für die körperlichen Kranken, als die No⸗
senkranz-Andacht, für die an der Seele leidenden

Sünder; ja Elisäus hat nicht so viele Gebeine

belebt, als der heil. Dominikus durch dieses Gebet
u. s. w.“ „Kurz“, heißt es dann weiter, „der
Rosenkranz rettete die Kirche aus großer Gefah.“
Der Rosenkranz und die sich daran knüpfende
Gebetsandacht, und nicht das Wort Gottes, wän
demnach die Hülfe für die Welt. Es sind hier
dem Volke Steine, ja Gift für Brot geboten.
Auch wäre zu erinnern, daß der Herr sagt:
„Wenn ihr betet, sollt ihr nicht plappern wie die
Heiden, denn sie meinen, sie werden erhört, wenn
sie viele Worte machen“. Ueber den „Aller⸗
seelentag“ wird in Nro. 28 desselben Blattes ge⸗
sagt, daß der Mensch wohl, wenn er scheidet, und
zwar als reuiger Sünder, sich der Huld Gotties
trösten könne, weil er einen versöhnten Gott habe,
jedoch heißt es dann weiter: „seine Schuld ist
getilgt, aber er ist nicht von der Strafe frei, die
ihm als Züchtigung und Läuterung auf behalten
bleibt.“ Das ist nun freilich das gerade Gegen⸗
theil von dem, was wir Röm. 8, 1., Jes. 53, A4.5,
Ps. 103, 12., Jes. 18, 25., Jer. 50, 20., Röm.
5, 1. lesen. „Die Abgeschiedenen aber“, heißt es,
„die von der Nacht überrascht sind, in der Niemand
mehr wirken kann, vermögen nicht, wie wir hii-
nieden, durch Thätigkeit oder durch Leiden ein
neues Verdienst zu erwerben, und deshalb sind sie
in Sehnsucht und in Schmerz versenkt. Obwohl
sie ihr Leiden in vollkommenster Ergebung tragen,!
so kann doch diese Ergebung nicht mehr das Ver—
dienst bringen, von dem sie hienieden begleitet
wird . . . .. Die armen Seelen können für sich
nichts thun, ihr Leiden und ihre Sehnsucht abzu⸗
kürzen. Wie groß nun ist ihre Pein in den lu⸗
ternden Flammen der Qual .. . . .. Die Er⸗
quickung und der Trost, der ihnen werden kann,
muß ihnen durch die Liebe derjenigen vermittelt
werden, die noch hienieden als Glieder der strei⸗
tenden Kirche leben und deshalb mit ihren Gebe⸗
ten und Opfern für sie eintreten können.“ Nicht
bloß Kränze und Kerzen sollen deswegen am Al⸗
lerseelentag“ die Gräber schmücken, sondern man
soll sich an die Kirche wenden, „um den Abgestor⸗
benen Schätze der Gnade im Ablaß zuzuwenden.“
Wie dies nun ganz vorzüglich geschehen könne,
findet man in der Liste der Meßstiftungen in
„Kath. Volksblatt“ und „Wahrheitsfreund“C. Da
ist eine Meßstiftung in der St. Benedicts Kirche
zu Atchison, Kansas angezeigt, die „vom 21. Män
1866 an täglich auf 100 Jahre gelesen wird“
„Eine VII-jährige Meßstiftung zu Ehren des
heil. Wendelinus für Alle und für Jeden
lebend oder verstorben, der oder für den ein P
Dollar zum Baue einer neuen, diesen großen Hel⸗
ligen geweihten Kirche eingesandt wird.“ Eine
andere Meßstiftung für Lebende oder Verstorbene,
zehnjährige, zum Besten der vierzehn hoch hall.
Nothhelferkirche folgt dann und dann noch eine in
dem lieben Cincinnati an der St. Antoniud
Kirche, für Lebende oder Verstorbene funfzig Jahre
lang. Alles für einen Dallar. Ist das nicht
wohlfeil genug? 1
Großer Gott, welch eine Finsterniß! welch ein“
Jammer und Elend, in welchen dieses Voll von

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