Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1870, Seite 102

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Katechismus 2 · Weib · Schulbeſuch

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Der Lutheraner.

der lutherische Katechismus ursprünglich Luther's
„Traubüchlein“ enthalten habe, welches sich
aber seit 1554 darin nicht mehr befinde, daher
denn der gegenwärtig gebrauchte lutherische Kate⸗
chismus eine Fälschung sei. Daß die hiesigen
Secten dies in gutem Glauben annehmen und
verbreiten, ist freilich nicht seltsam, aber daß ein
deutschländischer Professor eine solche Dummheit
begangen habe, wäre kaum zu erklären, wenn
man nicht wüßte, daß der Professor nur Comödie
spielt. Er glaubt nemlich, mit Luther's Trau⸗
büchlein die jetzt in Deutschland auf kommende
Civil⸗-Ehe als eine gut lutherische Einrichtung
rechtfertigen zu können, und darum schlägt er
Lärm, und sucht den Leuten weiß zu machen, das
Traubüchlein Luther's sei deswegen seit dem
Jahre 1554 nicht mehr in den kleinen Katechis⸗
mus Luther's aufgenommen worden, weil man
die Lehre Luther's von der Civil-Ehe habe be⸗
seitigen wollen. Der rationalistische, protestanten⸗
vereinerliche Professor weiß aber recht gut, daß
das „Traubüchlein“ ursprünglich mit dem kleinen
Katechismus nur darum verbunden war, weil
derselbe, wie der Titel sagt, auch „für die ge—
meinen Pfarrherrn und Prediger“ berechnet war
und denselben zugleich zu einer Agende dienen
sollte; daher auch das „Taufbüchlein“ mit
aufgenommen war. Wenn man es nun für
eine Fälschung erklärt, daß man diese Anhänge
nicht in dem Katechismus gelassen hat, welcher
nur für die Kinder und für die Schule bestimmt
ist, so ist das eben, gelindest gesagt, eine Dumm⸗
heit, der sich freilich wohl ein deutschländischer
Professor, nicht aber die unserer Kirche feindlichen
Seeten zu schämen haben. W.

Der sächsische Hauptmissionsverein zu
Dresden feierte den 17. August voriges Jahr das
funfzigjährige Jubiläum seines Bestehens; bei
dieser Gelegenheit erhielt er vom Cultusministerium
ein Geschenk von 1000 Thalern und die Bewil⸗
ligung einer jährlichen Landescollecte am Epi⸗
phaniasfeste.

In Ostindien scheint es mit dem groben
Götzendienste zu Ende zu gehen. Das Jugger⸗
nauth-Fest, das früher Hunderttausende nach
Serampur lockte, ist so herabgekommen, daß die
gewöhnliche Anzahl der Festgäste jetzt 35,000 in
der Regel nicht übersteigt, und dabei kommen auf
einen Mann funfzig Weiber und Kinder. Am
letzten Feste, im Juli 1869, spannten sich zwar

viele vor die Götzenwagen, ließen sie aber auf der

Hälfte des Weges im Graben und Schmutze
stecken, wo sie noch nach Wochen festsaßen. Die
Götzen-Priester wandten sich zwar an die Behör⸗
den, und baten, das Volk mit Gewalt zum Ziehen
zu bringen, aber die Bauern lachten sie aus und
die Behörden versagten ihren Beistand.

In Südindien herrschte bisher die Ver⸗
ehrung der Affen, aber auch diese Verehrung
nimmt auffällig ab. Aus den Städten und
Dörfern, wo sie bisher geduldet und sogar gehegt
wurden, werden sie von der Bevölkerung verjagt.
Ein deutsches Blatt bemerkt hierzu: Das in

Indien vernachlässigte Affengeschlecht werde viel⸗
leicht nach Europa auswandern, wo jetzt Natur⸗
forscher und Philosophen (wie der berüchtigte
Vogt) sich's zur Ehre anrechnen, von denselben
abzustammen.

Die Frauenemaneipation macht immer
mehr Fortschritte. Wie zu erwarten stand, dringt
dieselbe in America auch in die Kirche ein. Denn
so sehr man sich auch brüstet, daß Ameriea keine
Staatskirche habe, wie Deutschland, sondern daß
Kirche und Staat hier streng geschieden seien, so
wird doch hier vielfach die Kirche und Religion
dazu benutzt, politische Zwecke zu erreichen, oder es
werden politische Grundsätze und Maßregeln auch
auf dem kirchlichen Gebiete angewendet. Ein Beleg
für diese Behauptung ist, daß jüngst unter an⸗
derem im Zuchthause von Johnson County im
Staate Kansas ein Frauenzimmer, Namens Ly⸗
dia Sexton, welche zu der Gemeinschaft der Ver⸗
einigten Brüder gehört, als Caplan angestellt
worden ist. W.

Gewissensfreiheit und Toleranz sind
Stichworte, welche in unseren Tagen vielfach
mißverstanden und gemißbraucht werden. Wie
die „Reformirte Kirchenzeitung“ vom 17. Fe⸗
bruar berichtet, erklärt ein Pfarrer mit Namen
G. Rettig in der „Christian World“, daß die
Regierung der Vereinigten Staaten die Errich⸗
tung von chinesischen Götzentempeln in ihrer
Mitte dulden sollte, denn die Constitution der
Vereinigten Staaten erlaube Jedermann Gott (1)
zu dienen nach seinem eigenen Gewissen. Auch
könnten wir uns durch Verbietung des öffent⸗
lichen Götzendienstes der Gefahr aussetzen, in
unserem Missionswerke von China ausgeschlossen
zu werden. Also sollen die Americaner in ihrem
eigenen Lande chinesischen Götzendienst dulden,
um denselben in China ausrotten zu können!
Der Herr Pfarrer gibt zugleich den Trost, „daß
jener ausländische Götzendienst nie zu einem Ge⸗
deihen auf americanischem Boden gelangen werde
und eine Berührung mit dem lebendigen Christen⸗
thum auf die Länge nicht aushalten könne.“ Es
ist in der That merkwürdig, daß in Ameriea jetzt
solche Stimmen laut werden, wo man eben dar⸗
auf hin arbeitet, in die Constitution eine Er⸗
klärung einzuschalten, daß das americanische
Volk ein christliches sein wolle, oder doch den
wahren Gott anerkenne. W.

Fort Wayner Krankenhaus. Aus der
„Indiana⸗Staatszeitung“ von Fort Wayne ent⸗
nehmen wir folgende hocherfreuliche Nachricht:
Dem aus Mitgliedern der englischen und der drei
deutschen lutherischen Gemeinden bestehenden
Hospitalverein ist es endlich nach langem Suchen
und vielen Schwierigkeiten gelungen, ein passen⸗
des Grundstück käuflich zu erwerben, auf welchem,
sobald das Wetter es erlaubt, mit dem Bau eines
Gebäudes begonnen werden soll. Der Verein
hat das zwischen der Fairfield Avenue und der
Bluffton Road belegene Dennert'sche Anwesen an
sich gebracht, welches sich in jedem Betracht treff⸗
lich zu dem besagten Zwecke eignet. Es ist zehn

Acker groß, in sehr guter Cultur, mit Obstbäumen
besetzt und mit Gemüse⸗ und Erdbeeren-Feldern

u. s. w. reichlich versehen, so daß die für den Un⸗
terhalt der Kranken so wichtigen Gemüse und

Früchte an Ort und Stelle gezogen werden kön⸗
nen und stets frisch zu haben sind; außerdem bie⸗
tet die Größe des Grundstückes den Genesenden
die Bewegung in freier Luft und der Platz ist
einerseits vom Geräusch der Stadt weit genug
entfernt und andrerseits durch gute Straßen mit
derselben verbunden, so daß keine Schwierigkeit
oder Unterbrechung des Verkehrs stattfindet. Es
steht zu hoffen, daß das Unternehmen, welches
durch die freie Liebesthätigkeit in das Leben ge⸗
rufen ist und auf dieselbe Weise unterhalten wer⸗
den soll, stets die ihm nothwendige Unterstützung
finden und manchem Kranken, der ohne Ange⸗
hörige und Freunde verlassen daliegen würde, zum
Segen werden wird. Ist das Haus gleich von
Mitgliedern der lutherischen Gemeinden gegrün⸗
det, so ist es doch selbstverständlich Mitgliedern
aller Confessionen ohne Unterschied geöffnet und
wird niemand seines Glaubens wegen befragt
oder gar belästigt werden. Daß unbemittelten
Kranken ganz freie Aufnahme und Verpflegung
gereicht wird, versteht sich ebenso von selbst; daß
der, welcher für die ihm geleisteten Dienste eine
Vergütung zu zahlen im Stande ist, die der An⸗
stalt natürlich wieder zu Gute kommt, sich dazu
bereit finden läßt, wird freilich erwartet, aber ge⸗
wiß nicht eine solche Bedingung an die Auf⸗
nahme geknüpft. Ein Hausvewalter ist in das
auf dem Grundstücke befindliche Gebäude bereits
eingezogen; das Haus ist jedoch zu klein, als daß
es zum Krankenhause benutzt werden könnte und
wird deshalb, wie bemerkt, der Bau eines solchen
nächstens beginnen. Die ganze Anstalt steht un⸗
ter Leitung eines Verwaltungsraths und der Tru⸗
stees; Präsident des ersteren ist Herr Rudisill,
Seeretär der Herausgeber dieses Blattes; die
Trustees sind die Herren: Krudop, John, Kamm
Reiter und Köster. Die Kosten für den Ankauf
des Grundstückes belaufen sich auf P4000.

Das römische Coneil hat bekanntlich am
8. December vorigen Jahres begonnen. Von
dem, was in Rom am Tage vorher geschah,
theilt die Leipziger „Allgemeine Evangelisch-Lu⸗
therische Kirchenzeitung“ Folgendes mit: Alo
dann der Abend des 7. Deeembers endlich her⸗
eingebrochen, wurde die Feierlichkeit mit einem
festlichen Zug eröffnet, den der Pabst mit den
Kardinälen zur Kirche der Apostel unter Kanonen⸗
donner und Glockengeläut hielt. Vollgedrängt
war die besonders mit einem großen Marienbild
geschmückte Kirche, aber wohl mehr von Fremden
als von Römern. Ein Jesuit hielt die Predigt,
eine glühende Lobrede auf die unbefleckt em⸗
pfangene Jungfrau. „Dreimal selig — rief er
aus — daß wir diesen Tag erleben, wo durch die
Gegenwart so vieler Väter in dieser ewigen Stadt
höher denn je Maria verherrlicht wird, Maria, die
Königin der Kirche. O Maria (Dier schwenkte er

sein Baret gegen das Marienbild hin), sei du, die

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