Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1870, Seite 101

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 1

⤓ Download .txt · copy text

»Der QZulheraner.

101

Die Amtsentsetzung geschah von genannten
drei Vorstehern und einem Gemeindeglied, ohne
Einwilligung der drei andern Vorsteher und der
.Gemeinde, auf den Rath eines Pastors der deut⸗
schen Jowa-Synode, und zwar aus dem ein⸗
fachen Grunde, weil Pastor Vomhof sich nicht an
die Jowa⸗Synode anschließen will, und gegen
den Anschluß der Gemeinde an diese Synode bf⸗
fentlich und entschieden protestirt, und der Ge—
meinde bewiesen hat, daß die deutsche Jowa⸗Sy⸗
node falsche Lehre habe.

Nachdem nun Pastor Vomhof seine Entlassung
eingehändigt worden, gingen die genannten Vor⸗
steher in der Gemeinde von Haus zu Haus, um
die Gemeindeglieder gegen Pastor Vomhof und
die Missouri-Synode aufzuhetzen, und deren Na⸗
mensunterschriften für die General- und Jowa⸗
Synode zu bekommen.

Am darauf folgenden Sonntag, am Schluß des
Hauptgottesdienstes, las Pastor Vomhof der ver⸗
sammelten Gemeinde die ihm durch genannte
Vorsteher ausgefertigte und eingehändigte Ab—
setzungsurkunde vor, worauf er die Gemeinde
fragte, ob sie diesen Vorstehern den Auftrag zu
seiner Entsetzung gegeben habe, und ob sie wolle,
daß er nicht mehr Pastor der Gemeinde sein solle?
Auf diese Frage erschallte von allen Seiten ein
lautes: Nein! Pastor Vomhof ersuchte nun
diejenigen Glieder der Gemeinde, welche haben
wollten, daß er abgesetzt werden sollte, aufzu⸗
stehen, worauf sich neun Mann erhoben. Diesen
gab er nun folgende Erklärung:

„Da ihr euch dazu bekennt, mich um ange⸗
führter Gründe willen von meinem Amite zu ent⸗
sezen, wie es von oben genannten Vorstehern auf
Anrathen des Pastor Strobel in Wilton ge⸗
schehen ist, so erkläre ich hier öffentlich und feier—
lich vor Gott, daß die Gemeinde mir mein Amt
genommen, mich widerrechtlich abgesetzt, mein
Gewissen zu beherrschen und mich, wider mein
Gewissen etwas zu thun, zu nöthigen gesucht und
vertrieben habe. Ich weiche zwar der Gewalt,
aber wissen sollt ihr, daß ihr in mir den HErrn
JEsum und sein reines Wort verfolgt und eine
furchtbare Schuld auf euer Gewissen ladet. Von
euch bin ich abgesetzt, aber nicht von Gott; vor
dem bin und bleibe ich Pastor dieser Gemeinde.
Der HErr aber strafe euch nicht nach eurem
Thun, sondern segne euch.“

Hierauf verließ der Pastor die Gemeinde und
Kirche, und mehr als ein Dutzend stimmfähiger
Gemeindeglieder folgten ihm in's Pfarrhaus, um
ihren Namen im Kirchenbuch zu streichen.
Manche treue Glieder und Gäste der Gemeinde
sind betrübt zu Hause gegangen, empört über
solche himmelschreiende Ungerechtigkeit.

In seinem Beruf wurde Pastor Vomhof von
der Gemeinde, welche ihn einstimmig berufen, im
Namen der hochgelobten Dreieinigkeit verpflichtet,
„das Wort Gottes, wie es in den canonischen
Büchern des Alten und Neuen Testaments ent⸗
halten ist, nach dem Verstand, wie er in dem lu⸗
therischen Concordien-Buche dargelegt ist, lauter

und rein, sowohl öffentlich als sonderlich zu leh—
ren und zu predigen und die heiligen Sacramente
nach Christi Einsetzung und dem Brauch der
evangelisch⸗lutherischen Kirche zu verwalten“;
weil er dieses nun aber thut, so ist er dem „Glau⸗
bensbekenntniß der General- und Jowa⸗Sy⸗
node“ untreu geworden, und muß deshalb abge⸗
setzt werden! Diese Gemeinde gehörte bis zu dem
ersten Januar 1868 zur alten General-Synode,
von da an aber bis heute gehörte sie keiner Sy⸗
node an. Nun steht aber in ihrer Gemeindeord⸗
nung Artikel 10. b. als „unveränderlich“': „So
lange noch zwei oder mehrere stimmfähige Ge⸗
meindeglieder der evangelisch-lutherischen Ge⸗
meinde vorhanden sind, die an dieser Gemeinde⸗
ordnung in Lehre und Leben festhalten, so sollen
diese in solchem Falle alles Eigenthum und Kir⸗
chengut der evangelisch-lutherischen Gemeinde zu
Davenport in Besitz nehmen, unter der Bedin⸗
gung, daß sie dasselbe ungeschmälert für die evan⸗
gelisch⸗lutherische Kirche der Generalsynode von
Nordamerika zu erhalten suchen“.

Auf dieses hin haben zwei Mann das Recht,
den Pastor abzusetzen, wenn er dem Glaubensbe⸗
kenntniß der General- und Jowa⸗Synode
widerspricht; darum wollen sie sich auch jetzt der
deutschen Jowa-Synode anschließen, weil sie
„versichert worden“ seien, daß diese der General⸗
synode angehöre.

Als Pastor Vomhof im Juni 1868 sein Amt
an der Gemeinde antrat, zählte dieselbe dreizehn
stimmf ähige Glieder, und hatte keine Wochen⸗
schule. Mit Gottes Hülfe hatte sich die Ge⸗
meinde unter seiner Leitung in Zeit von 13 Jah⸗
ren bald vervierfacht. Der Pastor selbst hielt
fünf Tage in der Woche Schule, bis letzten Som⸗
mer Herr Fr. Rechlin aus Addison von der Ge⸗
meinde als Lehrer für ihre Schule berufen wurde.
Unter der Leitung dieses tüchtigen, entschiedenen
und treuen Lehrers war die Schule bis auf 56
Schüler herangewachsen. Nun ist Pastor und
Schullehrer sammt der halben Gemeinde, durch
Schuld Jowaischer Pastoren um reiner Lehre wil⸗
len aus der Gemeinde vertrieben worden, damit
sie die Gemeinde an sich ziehen können.

Herr Lehrer Rechlin hat Davenport verlassen,
aber ehe er abreis'te, durste er der Organisation
der evangelisch-lutherischen Dreieinigkeits-Ge⸗
meinde ungeänderter Augsburgischen Confession
in Davenport, Jowa, beiwohnen.

Diese Gemeinde wird nun von Pastor Vom hof
bedient. Derselbe will sogleich wieder Schule
halten in seiner neuen Gemeinde, und wird, wenn
er in seinem schweren Unternehmen von seinen
Glaubensbrüdern unterstützt wird, ob Gott will
bald wieder eine ordentliche Gemeinde gesammelt
haben. Die Mitglieder der neuen Gemeinde des
Pastor Vomhof sind aber arme Taglöͤhner, welche
jetzt keine Kirche, kein Schulhaus, noch Pfarr⸗
wohnung haben. Einstweilen hat sich der Pastor
zwei Dachstuben gemiethet, wo er mit seiner Fa⸗
milie wohnt, und die Gemeinde ein Local, wo
Schule und Kirche gehalten wird, bis uns der

HErr in den Stand setzt, uns ein eigenes Haus
zu bauen.

Der arme Pastor und seine Gemeinde ersuchen
hiermit die lieben Gemeinden der Synode von
Missouri. Ohio und andern Staaten, ihnen hilf⸗
reich beizustehen, daß sie sich bis Frühjahr ein
einfaches Haus bauen können, um darin Gottes⸗
dienst und Schule zu halten.

Der HErr, der den Becher kalten Wassers nicht
unbelohnt läßt, und der gesagt hat: „Was ihr
gethan habt einem unter diesen meinen geringsten
Brüdern, das habt ihr mir gethan“, lohne jede
wenn auch geringe Gabe der Liebe, nach seiner
ewigen Gnade.

Paul Stahmer,
Fritz Meier,

Vorstand.

Zur kirchlichen Chronik.

Der Bauernkrieg in der Reformationszeit
ist für Christen namentlich darum noch heute von
Interesse, weil derselbe mit den damaligen wie⸗
dertäuferischen Bewegungen in engem Zu⸗
sammenhange stand. Jener Bauernkrieg ist
nächst den namenlosen Gräueln, welche die Wie⸗
dertäufer unter dem Schneider Johann von Ley⸗
den im Jahre 1534 zu Münster begingen, immer
eine geschichtliche Warnungstafel vor den Wieder⸗
täufern gewesen. Die Wiedertäufer oder, wie sie
sich hier lieber nennen, die Baptisten lassen sich
daher sehr ungern an jene Geschichten erinnern.
Merkwürdigerweise hat jedoch jetzt der baptistische
„Sendbote“ in den Nummern vom 26. Januar
und vom 2. und 9. Februar eine „kurzgefaßte
Geschichte des deutschen Bauernkrieges“ aus
Karl Hagen's Deutscher Geschichte mitgetheilt.
Liest man den Auszug, so sieht man bald, warum
der baptistische Redacteur denselben aufgenommen
hat: er enthält nemlich eine beschönigende Apo⸗
logie jener greulichen Rebellion, die, damit sie
auch den Ungläubigen gefallen möchte, das dabei
so thätige schwärmerische Wiedertäuferthum gar
nicht zum Vorschein kommen läßt. Die Herrn
Wiedertäufer bedenken aber nicht, daß sie, wenn
sie solche beschönigende Darstellungen des Bauern⸗
kriegs aufnehmen, gerade damit beweisen, daß
sie sogar jetzt noch auf Seiten dieser Rebellion
stehen und daher wider Gewissen den Zusammen⸗
hang des Anabaptismus und jenes Aufstandes
voller Greuel in Abrede stellen. Nichtswürdig ist
endlich, wenn der „Sendbote“ Hagen's erbärmliche
Darstellung ohne eine berichtigende Bemerkung,
ja, mit großem Lobe aufnimmt, nach welcher Lu⸗
ther dummer und lügenhafter Weise zum ersten
Herold des Bauernkriegs gemacht wird. W.

„Der gegenwärtig gebrauchte luthe—
rische Katechismus eine Fälschung.“ Un—
ter dieser Ueberschrift berichtet der „Christliche
Botschafter“ vom 26. Januar und andere Sec⸗
tenblätter mit unverkennbarer Freude, daß ein
gewisser Professor L. Giesebrecht die neue Ent⸗
deckung gemacht und in der „Neuen Stettiner
Zeitung“ jedermänniglich mitgetheilt habe, daß

English translation

Not yet translated.