Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. April 1870, Seite 116

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unglaube 1 · Union 10 · Wiſſenſchaft 12

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Der Lutheraner.

sein würden. Sie schreibt: „Wenn die Frauen
einmal dazu genöthigt sind, ihre Sorge auch den
weltlichen Interessen der Gemeinde und des Staa⸗
tes zuzuwenden, wenn sie ihre Gedanken theilen
müssen zwischen dem Irdischen und dem Himm⸗
lischen, dann werden sie über das Letztere andere
Ansichten bekommen, als bisher, sie werden dar⸗
über ungefähr eben so denken lernen wie die
Männer.“ Ohne Zweifel darf man annehmen,
daß mit dieser Erklärung ein Teufelsapostel aus
der Schule schwatzt. Jedenfalls hat Satan
wirklich mit der Anregung der Frauenstimmrechts⸗
Agitation nichts anderes im Sinne, als die armen
Frauen aus ihrem Berufe zu reißen, in die
Dinge dieser Welt, von denen sie nichts verstehen,
hinein und von dem Himmlischen abzuziehen, erst
sie selbst und durch sie die von ihnen zu erziehende
Jugend zu verderben und so Staat und Kirche zu
zerstören. Doch wozu hierüber ein Wort ver—
lieren? In dieser schrecklichen Zeit werden nicht
nur, wie namentlich die letzten zehen Jahre be⸗
weisen, die wahnwitzigsten, alle Ordnungen Got⸗
tes und der Natur umstoßenden Grundsätze laut,
sondern auch praktisch durchgeführt. So wird
dies denn auch in Betreff der Frage vom Frauen⸗
stimmrecht ohne Zweifel geschehen, was dagegen
auch immerhin gesagt werden mag. Die Erfah⸗
rung hat gelehrt, daß selbst die sogenannten Chri⸗
sten unserer Zeit in allen solchen Modefragen
endlich mit der Zeit fortschreiten zu müssen glau—
ben, nachdem sie eine kurze Zeit sich dagegen ein
wenig schnöde gestellt haben. W.
Alter der Welt. Bekanntlich wollen die
Ungläubigen daraus beweisen, daß die Bibel
nicht wahr und also auch nicht Gottes Wort sein
könne, weil die Welt offenbar viel älter sei, als sie
nach der Bibel sein solle. Dieses aber will man
wieder daraus beweisen, daß man in neuerer Zeit
versteinertejKnochen ausgegraben habe, welche zu
ihrer Versteinerung viele, viele tausend Jahre ge⸗
braucht haben müßten. Vor einiger Zeit fand
man auch bei Natchez im Staate Mississippi
einen solchen versteinerten Knochen, nemlich einen
Zahn. Das war denn für viele Ungläubige ein
wichtiger Fund, mehr werth, als Gold oder Sil⸗
ber. Schet, sehet, riefen sie aus, da haben wir
wieder in unserem eigenen Lande einen Beweis
aufgefunden, daß es mit der Bibel nichts ist!
Die Erde ist, wie dieser Zahn beweis't, offenbar
um viele, viele tausend Jahre älter, als die Bibel
sagt. Doch was geschah? Eines Tages kommt
ein wirklicher Naturforscher über den Zahn, besieht
ihn genau, und findet, — daß es ein Schweine—
zahn ist! Nun ist aber bekannt, daß die
Schweine erst vor dreihundert Jahren nach Ame⸗
rica gebracht worden sind. Seit dieser Zeit will
nun niemand mehr aus jenem Natchezer
Schweinezahn das Alter der Welt feststellen und
die Bibel widerlegen. ö W.
Der Unglaubeläßt sich leichter pflan—
zen, als ausgäten. Dies sieht man jetzt
deutlich in Deutschlands kirchlichen Zuständen.
Dort haben im vorigen Jahrhundert bekanntlich

die Professoren und Prediger angefangen, das
Volk, welches noch an die Bibel glaubte, ungläu⸗
big zu machen. Das ist ihnen denn auch treff lich
gelungen. Jetzt ist es nun umgekehrt: jetzt sind
in vielen Gegenden Deutschlands die meisten
Prediger wieder gläubig, und das Volk un—
gläubig; aber nun will das Volk sich nicht
ebenso leicht den Glauben wieder geben lassen,
als es sich denselben vorher hat nehmen lassen.
In Sachsen zum Beispiel hat sich sogar ein
„Verein weltlicher Kirchenvorsteher“
gebildet, der mit allem Ernste darauf hinwirken
will, die gläubigen Prediger daran zu hindern,
das Volk wieder lutherisch zu machen. Dieser
Verein hält öffentliche Versammlungen. Am 5.
December vorigen Jahres ist er das zweitemal in
Leipzig zusammengetreten, und hat den Beschluß
gefaßt, erstlich sich über das ganze Land zu ver⸗
breiten, und sodann daß die Gemeinden nicht nur
freie Predigerwahl haben, sondern daß auch zur
Landessynode kein Prediger deswegen, weil er
Prediger ist, zu wählen sein solle. Der Verein
will damit bewirken, daß wenigstens nur ratio—
nalistische Prediger in die Landessynode gewählt
werden. Daß dies ausgeführt und gesetzlich fest⸗
gestellt werde, will daher der „Verein“ dem Land⸗
tag vor allem an das Herz legen. W.

Der „Friedensbote“ der unirten,
„evangelischen Synode des Westens“
nennt sich zwar einen „Friedensboten“, aber er
weiß trotzdem offenbar nicht, wo der Weg zum
Frieden in der Kirche und damit zugleich die
eigentliche Kraft im Kampfe gegen den Unglauben
zu finden ist. Der Friede und die Kraft der
Kirche liegt in dem einen Glauben“ von dem
Paulus im vierten Capitel des Briefes an die

Stelle des „einen“ Glaubens, einen aus mehreren
Glauben, oder vielmehr aus Glauben und Un⸗
glauben zusammengesetzten, unirten Glau⸗
ben. Dieser unirte Glaube, diese Mischreligion
und Glaubensmengerei ist es aber gerade, die den
Frieden in der Kirche unserer Zeit am tiefsten
und unverschämtesten und an manchen Orten auf
die rechtswidrigste Weise, selbst gegen alles welt—
liche Recht zerstört hat und noch immer fort zer⸗
stört. Man denke nur z. B. an die schändliche
Unionstyrannei in Preußen früher und jetzt.
Dennoch klagt der unirte „Friedensbote“ in einem
Bericht über „kirchliche Zustände in Deutschland“:
wie schmerzlich es sei, daß „das Zanken und
Streiten immer mehr Ueberhand zu nehmen
scheint“, „ein gemeinsames Frontmachen gegen
den gemeinsamen Feind in immer weitere Ferne
gerückt“ und „das freundliche Darbieten der Hand
zur gemeinsamen Arbeit und zu gemeinsamem
Kampfe“ gegen den Unglauben als „politisches
Ränkemachen oder wenigstens als seelenverderb⸗
liche Glaubensmengerei“ zurückgewiesen werde
u. s. w. Ja wenn die Unirten nur erst selbst
vom Unglauben abtreten, das Wort Gottes ganz
und aufrichtig annehmen und den „einen“

Glauben bekennen wollten, dann wäre der Friede

Epheser redet. Die Unirten setzen aber an die

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sogleich hergestellt und nichts stände der gemein⸗
samen Arbeit und dem gemeinsamen Kampfe
entgegen. So lange aber das „freundliche
Darbieten der Hand“ nichts anderes in sich
schließt, als das Eingehen eines Bündnisses mit
dem „unirten“ Glauben und ein Verleugnen
des „einen“ Glaubens; so lange ist leider eine
gemeinsame Arbeit und ein gemeinsamer Kampf
mit den Unirten wenigstens von Seiten der lu⸗
therischen Kirche ganz undenkbar.

Geheime Gesellschaften. Am 16. No⸗
vember hielt eine Anzahl angesehener Bürger von
Philadelphia eine Versammlung in der Halle an
der Kreuzung der Chesnut und der achtzehnten
Straße, welche von Dr. R. D. Pease zur Ord⸗
nung gerufen wurde. Als Zweck der Versamm⸗
lung stellte er auf die Einleitung einer Reihe von
öffentlichen Versammlungen, die gegen das Wir⸗
ken der so zahlreichen geheimen Gesellschaften
unsres Landes gerichtet sein sollten. Dr. Pease
sprach dann noch ausführlich über das Geheime⸗
Gesellschaftswesen und wies zum Schluß auf die
demselben entgegenarbeitende National Chris-
tian Association hin, deren Agent er ist und die
in der „Christian Cynosurc“ ein eigenes Or—
gan besitzt. Nachdem uoch die Herren Steven⸗
son, Wilev, Dr. Cooper und einige Andere ge⸗
sprochen, wurden unter andern folgende Beschlüsse
angenommen: daß nach unsrem Urtheil für die
Freunde des Lichts und der Freiheit die Zeit ge⸗
kommen ist, öffentlich Zeugniß abzulegen gegen
die zunehmenden Uebel des geheimen Gesell⸗
schaftswesens, und daß wir hiermit unsre Befrie⸗
digung darüber aussprechen, daß eine geordnete
Bewegung im Gange ist, die als ihren Zweck die
Bloßlegung und Ausrottung dieses Uebels an⸗
strebt — daß nach dem Urtheile dieser Versamm-
lung die Vereidigung oder Verpflichtung von
Mitgliedern irgend welcher Gesellschaft zu Ge⸗
heimhaltung eine solche Gesellschaft wesentlich
verschieden macht von — und in Widerrruch
bringt mit — der Kirche Christi und einem re⸗
publikanischen Staatswesen, die beide zur Prü⸗
fung auffordern und das Licht suchen.

(Evangelist.)

Todesnachricht. Durch einen Freund
erfahren wir, daß der liebe Pastor Ernst Harms,
der eine Reihe. von Jahren Prediger innerhalb
unserer Synode war, aber in das alte Vaterland
wieder zurück kehrte, am 21. December vorigen
Jahres in einem Alter von 43 Jahren an der
Lungenentzündung in St. Jürgen im Hannover⸗
schen gestorben ist. An den letztgenannten Ort,
wo auch sein Vater Prediger ist, war er berufen
worden, nachdem er bereits zwei Jahre lang Pastor
in Oese gewesen war. Er hinterließ eine Wittwe
mit acht Kindern. Vor einiger Zeit schrieb er
selbst, daß er erst in Deutschland nach seiner Rück⸗
kehr dahin ein „entschiedener Missourier“ gewor⸗
den sei.

Römisch-katholische Schulanstalten.
Der „Christl. Botschafter“ schreibt: „Der Episco⸗
pal⸗Bischof Bedell von Ohio warnt protestantische

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