Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Mai 1870, Seite 129

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche und Staat 14 · Papſttum 140 · Papſttum 4

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Nrd ich sahe einen Engel
fiegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

Herausgegeben von der Deuts chen

ö Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun

Hvangelisch. Aulherischen

72 —
und nimmermehr.

Synode von Missouri, Ghio u. a. Staaten.
Zeitweilig redigirt van dem Lehrer⸗Collegium des thealogischen Seminars in St. Louis.

Mid sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Osfenb. Joh. 14, 7.

Jahrgang 26.

St. Louis, Mo., den 1. Mai 1870.

No. 17.

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Was selbst römische Katholiken von den je⸗
huitischen Zwecken des „Coneils“ sagen.

Der gelehrte und angesehene römisch-katho⸗
lische Professor an der Universität zu München
in Baiern, Stiftsprobst Dr. v. Döllinger, ist neben
andern katholischen Gelehrten der Hauptverfasser
eines Buches, das unter dem Namen „Janus“
erschienen ist. Dieses von Katholiken ge—
schriebene Buch verursacht den römischen Jesuiten
heftiges Kopfweh, tiefes Herzeleid, versetzt sie in
die fatalste Verlegenheit. Wäre das Buch von
protestantischen Gelehrten verabfaßt, so wür⸗
den sich die Jesuiten bald zu helfen wissen, sie
würden eben frech und rundweg und laut schreien:
grotestantische Lügen! Aber nun — da es ka⸗
tholische Gelehrte, da es ein Döllinger geschrie⸗
ben hat, ein unter den Katholiken so berühmter
NMann, der Bischöfe und Erzbischöfe zu seinen
Schülern gehabt hat und der nun auch seine Be⸗
weise aus Büchern und sonstigen Quellen schöpft,
die als unbestreitbar echt auch von den verlogen—
sten Jesuiten, wollen sie anders als bei Sinnen
erscheinen, anerkannt werden müssen. Nun sind
sie rein wie auf's Maul geschlagen! Widerlegen
können sie das Buch nicht, sie versuchen es auch
nicht einmal. Sie helfen sich nun anders, so gut
es eben gehen will. Der Pabst hat das feierliche Ver⸗
bot ausgehen lassen, daß kein Katholik bei Verlust
seiner Seelenseligkeit das Buch lesen soll. Der

Erzbischof von Mainz macht seinem gepreßten
Herzen Luft durch Schimpfen. Der Louisviller
„Katholische Glaubenbote“ sagt: „Die italie⸗
nische katholische Presse ist durch den Schritt Döl—
lingers in die größte Aufregung versetzt. Sie
nennt Döllinger einen „leichtsinnigen“, „obstina⸗
ten“ Menschen. „Längst schon“ — heißt es in
einem Blatte — „hatten wir keine Achtung mehr
vor seinem grauen Haare; aber jetzt ist er ganz
entehrt.“ Der Convertit*) und katholische Pos⸗
senreißer M. Oertel in New Nork nennt das Buch
grimmig ein „infames Buch“. —

Aus diesem Buche wollen wir im „Lutheraner“
Einiges mittheilen. „Janus“ spricht es zunächst
gerade aus, daß das Coneil einberufen sei, um
die Lieblingswünsche des Jesuiten-Or—
dens und desjenigen Theils der Curie, d. i. des
römischen Hofs, der sich von den Jesuiten leiten
lasse (und das ist doch vor allen die alte, kindische
Jesuitenpuppe, der Pabst Pius IX. selbst) zu be⸗
friedigen. Diese Lieblingswünsche sind zuerst der
sogenannte Syllabus (d. i. ein Verzeichniß von
achtzig Sätzen, die der Pabst verdammt hat),

*) „Janus“ spricht sich über die zur römischen Kirche Ueber⸗
gelaufenen, über die Convertiten, gelegentlich so aus: „Man
hat vielfach die Bemerkung gemacht, daß es besonders Con-
vertiten mit wenig theologischer Bildung, aber vielem ju-
gendlichen Glaubenseifer sind, welche sich in williger, ja freu⸗
diger Geistesknechtschaft dem unfehlbaren Seelengebieter er⸗
geben; froh und glücklich, einen Herrn zu haben, einen sicht⸗

baren, greifbaren, leicht zu befragenden.“

dann das neue Mariendogma und schließlich und
vornehmlich die päbstliche Unfehlbarkeit. Für
diesesmal wollen wir einige Artikel des Syllabus
mittheilen, die auf dem Coneil als allgemein gül⸗
tige Lehrsätze der katholischen Kirche definirt, d. h.
festgesetzt werden sollen. —

1. Die Kirche ist eine Zwangs anstalt
und kann auch mit Schlägen, Kerker,
Galgen und Scheiterhaufen strafen.
Die Inquisition istrecht.

Zwar spricht der Syllabus dieses nicht so
deutlich und unumwunden aus, aber der wahre
Sinn, die wirkliche Absicht der Jesuiten ist es.
Diese Braven munkeln eben nur gern im Dun⸗
keln. Denn der Syllabus verdammt folgenden
Satz: (8 24) „Die Kirche hat nicht die Macht,
Gewaltmittel anzuwenden, sie besitzt auch
nicht irgend eine directe oder indirecte zeitliche
Gewalt.“ Wie das eigentlich zu verstehen ist,
lehrt uns der österreichische Jesuit Schneemann,
derselbe sagt: „Die Kirche darf auch zeitliche
Strafen verhängen, und die schuldig Befundenen
nicht bloß geistiger Güter berauben. Die Liebe
des Irdischen, welche die von der Kirche gesetzte
Ordnung verletzt, kann offenbar nicht durch bloß
geistige Strafen, durch Beraubung geistiger Gü⸗
ter, wirksam niedergedrückt und zurückgedrängt
werden. Thun doch dieselben gerade jener nicht
sehr wehe. Es müssen auch zeitliche oder
sinnliche Strafen angewendet werden.“

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