Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Mai 1870, Seite 132

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Der Tulheraner.

im Religions⸗Zustande des Landes nicht gestat⸗
ten; die Kanzlei und Landbeamtungen mit Lu⸗
theranern, und soviel, als möglich, mit Landes⸗
kindern, besetzen; Synodus und Consistorium
in ihrer Verfassung; alle geistlichen Anstalten,
Einkünfte und Rechte ungeschmälert erhalten;
auch das „katholische Simultaneum“
nirgends einführen; und nicht den ge⸗
ringsten Act römischen Gottesdienstes
im Lande gestatten“. Ferner entsagte er
für sich und seine Erben und Nachkommen in al⸗
ler Form Rechtens „allen ihm in Sachen der
Religion etwa zukommenden Rechten, Freiheiten
und Vorrechten, wie sie genannt werden mögen“;
kein römisches Recht, Grundsatz noch Edict sollte
für ihn, als Regent des Landes, maßgebend sein
dürfen. Diesen Revers wiederholte und bestä⸗
tigte Carl Alexander noch im December 1733;
und als Eberhard Ludwig 1734 gestorben war,
wiederholte er noch einmal, von Belgrad aus,
durch einen Bevollmächtigten, solche Versicherung
dem Geheimen Rath und den Ständen Würt⸗
tembergs jetzt zum vierten Male. Beim An⸗
tritt der Regierung bestätigte er, vor der Huldi⸗
gung, „bei fürstlich wahren Worten, Treuen und
Glauben“, daß „alle hohe und niederen Aemter
ohne Ausnahme nur allein mit Lutheranern be—
setzt, und Letztere zur Unterschrift des Concordien⸗
buches verpflichtet werden sollen; daß in den
kirchlichen Bekenntnissen und Behörden, wie in
Schulen und Seminarien keine Aenderung ein⸗
treten; auch im Lande allein die lutherische Reli—
gion gelehrt; aber durchaus keine römischen Kir⸗
chen, Kapellen, Altäre, Bilder und Kirchhöfe ein—
gerichtet werden dürfen; zur Uebung seines Pri⸗
vat⸗Gottesdienstes aber wolle sich der Herzog eine
eigene Kapelle im Schlosse errichten; die seit—
herigen Hofkapellen aber sollen dem lutherischen
Gottesdienste eingeräumt bleiben; Gymnasium
und Universität dürften im Bekenntnißstande
keine Veränderung erfahren; blos Lutheraner
dürften in Besitz irgend eines kirchlichen Amtes
gelangen; das Grundgesetz bestätige er mit sei⸗
nem Inhalte, daß „auf ewige Zeit unter keinerlei
Schein und Vorwand nie ein anderer, als der
evangelisch-lutherische Gottesdienst, im Lande ge—
stattet werden solle“. Schließlich leistete er noch
für sich, wie seine Erben und Nachkommen, aus⸗
drücklichen Verzicht, wie er sagte: „wohlbedächtig
und freiwillig“ auf jede Beschränkung oder Zu⸗
rücknahme dieser Zusagen, unter welchem Titel es
auch geschehen möge; ja er betheuerte, daß er die
von ihm gesicherte Kirchen-Verfassung wider alle
Eingriffe schützen und schirmen; jeder Störung
derselben aber sein „fürstliches Ansehen“ entgegen⸗
setzen wolle. Obgleich nun solche bindende Ver⸗
pflichtungen und feste Versicherungen zum Schutze
des reinen Worts und Sacraments vom neuen Her⸗
zoge eingegangen waren, beruhigten sich die ihrem
Bekenntmisse getreuen Lutherischen in Schwaben
immer noch nicht gänzlich. Der Herzog mußte
sich, gleich dem zum Pabstthum übergegangenen
König von Sachsen, im folgenden Jahre noch

zum Verzicht auf die herkömmlichen, sogenannten
landesbischöflichen Rechte verstehen; konnte
eine Creatur des Antichrists doch nicht oberster
Wächter und Auf seher über Christi Heerde, — der
Bock nicht Gärtner — sein! An der Stelle des
Herzogs sollte allein der, mit Lutheranern zu be⸗
setzende, Geheime Rath das höchste Kirchen-Re—
giment menschlichen Rechtens im Lande aus⸗
üben; Carl Alexander aber jeder Theilnahme
daran sich entschlagen. Endlich wurde dieser
ganze Vertrag, in Form einer Versicherungs-Acte,
unter die Garantie des „Vereins der evange⸗
lischen Stände am Reichstage“ gestellt, und die
Könige von Preußen, England und Dänemark
als Regenten von Brandenburg, Hannover und
Holstein übernahmen noch insbesondere die Ge—
währleistung dieser Vertragsbestimmungen.

Was Menschen ersinnen und thun können,
war geschehen, das evangelische Zion im lieben
Württemberger Lande dem hungrigen Rachen des
Pabstthums zu entreißen; und dieser kühne, un⸗
verzagte Eifer der Schwaben für Erhaltung des
lautern Bekenntnisses verdient gewiß unsern herz⸗
lichen Beifall, ist uns aber auch ein Spiegel un⸗
serer eigenen Bosheit und Gleichgültigkeit für
Erhaltung der reinen Lehre, und predigt uns laut:
„Gehe hin und thue desgleichen. — Das Gebet
der Gläubigen: „HErr, erhalte uns Dein Wort,
dasselbe ist unseres Herzens Freude und Trost“,
schien erhört; die Kirche vor dem Trug und Ge—
walt des Teufels beschützt; ja in dem neuen Her⸗
zog sogar ein — wenn auch römischer — Ver—
theidiger des lutherischen Bekenntnisses gewonnen.
Aber wehe, wehe, wenn über das arme Häuflein
der Christen nur Menschen ihre schützende und
vertheidigende Hand ausreckten! Menschen sind
schwache Rohrstäbe, welche, so sich jemand drauf
lehnet, werden sie ihm in die Hand gehen und sie
durchbohren; alle Menschen sind Lügner, na⸗
mentlich aber prachtliebende, herrschsüchtige Für—
sten, die sich einmal durch den römischen Sire—
nen⸗Gesang haben fangen lassen. Gott ist
allein wahrhaftig, ein rechter fester Stecken und
Stab. Wie konnten die Christen im Württem⸗
bergischen auf ihren Herzog sich verlassen, — einen
Menschen vom Weibe geboren, der aus Eitelkeit,
Ehrsucht und um Geldes willen den evange—
lischen Glauben verlassen und sich zu der treu—
losen Rotte der Päbstischen geschlagen hatte, die
lehren, daß man den „Ketzern“ nicht Treue und
Glauben zu halten brauche, die „der allerunhei—
ligste Vater in Rom“, ohne Weiteres, von den
beiligsten Schwüren entbinden kann, und das so
gerne thut, wo es zum Zwecke der „Ausbreitung
der Ehre Gottes“ d. i. seiner selbst, des Abgotts
zu Rom, erforderlich ist. Das zeigte sich auch
bald. —

Zwar erregte die erste Regierungszeit Carl
Aleranders allerdings gute Hoffnung. Sowohl
seine Entrüstung über die Grävenitz, die Zuhäl⸗
terin Eberhard Ludwigs, und ihre Parthei — im
ganzen Lande verhaßt —, als auch namentlich

zu erwecken. So zog er den Professor Bilfinger,
— freilich ein der Leibnitz-Wolfischen Philoso⸗
phie ergebener, aber immerhin für Erhaltung des
Bekenntnisses besorgter Theologe —; sowie den
frommen und unerschrockenen Regierungsrath.!
Moser in seine unmittelbare Nähe, und übertug
namentlich Letzterem die Behandlungen der kirch⸗
lichen Angelegenheiten. Der Herzog schien auch
sich wirklich unter den heilsamen Einfluß dieser
Räthe zu stellen und ertrug selbst freimüthiges
Reden und Einwirken derselben, zum Frommen
der lutherischen Kirche.“)

Mag nun der Herzog auch von Anfang an
wirklich ehrlich bestrebt gewesen sein, seine gegebe⸗
nen Versprechungen redlich zu erfüllen — wir
müssen es, nach der Liebe, so annehmen, so sollte
er doch bald erfahren, wie schwer es ist, sich aus
den Schlingen Roms herauszuwinden, hat man
sich erst hinein verstricken lassen. Auf der einen
Seite suchte man ihm von römischer Seite durch
allerhand Eingriffe die Wahl zwischen dem
Kampfe gegen die eigenen Confessions⸗Genossen,
oder dem Vernichten des Religions-Vertrags
aufzunöthigen. Andrerseits benützte die schänd⸗
liche Klerisei seine Gelüste, unumschränkter
Herrscher zu sein, und die ständischen Rechte des
Landes, die er beschworen — für ihn hemmende
Fesseln — zu brechen, in echt satanischer Weise
dazu, daß sie mit ihrer Macht und List sich anbot,
ihm bei Vernichtung der ständischen Rechte bei⸗
zustehen — um dadurch den evangelischen Glau⸗
ben zu unterdrücken, ja womöglich im Lande aus⸗
zurotten.

Mit der, gegen den Religionsvertrag verstoßen⸗
den, Ausdehnung des römischen Hofgottesdienstes
wurde der Anfang »gemacht. Anstatt daß die
Hof kapellen ganz den Lutheranern verbleiben
sollten, wurde ihnen die zu Ludwigsburg gänz⸗
lich entzogen, und in der Hofkapelle zu Stutt⸗
gart konnte der lutherische Theil des Hofs kaum
noch, neben der römischen Feier, seinen Gottes⸗
dienst halten. — Das „katholische Simulta-
neum“ war schon am Hofe also eingeführt — o
treuloser Fürst! Neben einer großen Anzahl rö⸗
mischer „Weltpriester““*) und Chordiener rückten
bald auch Franziskanermönche in Stuttgart und
Ludwigsburg ein; und schon dachte man daran,
ihnen ein Gebäude als Hospiz „zu mönchischem
Zusammenleben“, einzuräumen, denn sie sollten
„ihre geistlichen Dienste mit allem Eifer sowohl in
Ludwigsburg und Stuttgart, als im ganzen
Lande, bezeugen“.

Noch rascher voran auf der Bahn nach Rom
ging es aber im Heere. Nicht nur wurden die
Einmal war dem prachtliebenden Herzog der Gedanke
gekommen, bei Drohung einer Strafe einer vierteljähr⸗
lichen Besoldung alle Beamten zu zwingen, mit ihren Wei⸗
bern und Töchtern einen seiner Maskenbälle zu besuchen.
Auf die Erklärung Mosers, daß weder er, noch jemand von
seiner Familie erscheinen werde, sagte der Herzog: Wenn
es ein Anderer gethan hätte, so würde er ihn strafen, von

Moser aber glaube er, daß er sich ernstlich ein Gewissen
daraus mache, und also solle man ihn passiren lassen.

die Wahl seiner Räthe begannen, ihm Vertrauen

*½) Weltpriester, im Unterschied von den, einem Mönchs⸗
orden angehörigen, sogenannten Ordenspriestern.

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