Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Mai 1870, Seite 131

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Der Iutheraner.

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der, und der Kampf gegen die Freiheitsgesetze
aussicht auf Erfolg verspricht, ändert sich auch
die Stellung und Haltung der Bischöfe und des
von ihnen geleiteten Klerus. Dann verliert,
vie die Curie und die Jesuiten behaupten, jeder
auf eine Verfassung im Ganzen oder
auf bestimmte Gesetze geleistete Eid seine
verbindende Gewalt. Das Wort des Apo⸗
7 sels, daß man Gott mehr als den Menschen ge⸗
borchen müsse, heißt nach jesuitischer Deutung.
Dem Pabste als dem Stellvertreter Gottes auf
Erden und unfehlbaren Dollmetscher des gött⸗
lchen Willens, muß man mehr gehorchen, als je⸗
der weltlichen Obrigkeit und jedem Staatsgesetz.
Darum hat auch der Pabst Innocenz X. in
seiner Bulle elus domus dei“ vom 20. No⸗
vember 1648, worin er den westphälischen Frie⸗
den für „null und nichtig, für verdammt, ohne
allen Einfluß und Erfolg für Vergangenheit, Ge⸗
genwart und Zukunft“ erklärt, ausdrücklich hin⸗
nugefügt, daß Niemand, hätte er sie auch
mit einem Eidschwur zu halten ver—
sprochen, zur Beobachtung dieser Frie—
densschlüsse und Satzungen verpflichtet
sei. Sogar noch im Jahre 1805 hält Pius
VII. in einem Schreiben an seinen Nuntius in
Wien die von Innocenz III. für das Verbrechen
eer Ketzerei aufgestellten Strafen der Entbin⸗
nung von aller Lehenspflicht und Unter—
thanentreue bei ketzerischen Fürsten fest. Und
er bedauert nur, „daß wir in so traurige Zeiten
gefallen und zu einer solchen Erniedrigung der
Braut Christi gekommen sind, daß es ihr weder
nöglich sei, so heilige Grundsätze in Aus⸗
führung zu bringen, noch auch nur nützlich, an
sie zu erinnern, daß sie vielmehr gezwungen werde,
den Lauf der gerechten Strenge gegen die Feinde
des Glaubens aufzuhalten“. —

Das sind also nach dem Zeugniß katholischer
Theologen einige der „heiligen Grund—
sätze“, welche auf dem jetzigen Concil zu
unantastbaren Kirchendogmen erhoben werden
sollen. —

Wie einst der HErr Christus das liebe Würt⸗
temberger Land in großer Gefahr vor
dem Pabstthum müchtig beschützt hat.

Von F. W. Schmiit.

— — Glücklich war durch Gottes gnädige
Hand die lutherische Kirche Württembergs gerettet
aus vielen Nöthen und Stürmen: aus österreichi⸗
scher Tyrannei, dem Bauernkriege, den deformi⸗
rnden Einflüssen aus der Schweiz wie aus den
Rheinlanden, dem schalkigen „Interim“, aus
süßen Lockrufen der römischen Hure, französischer
Sittenlosigkeit, dem schrecklichen dreißigjährigen
Kriege, aus Türken⸗Gefahr, wie aus der Ge⸗
walt des französischen Wütherichs und finster be⸗
rechnenden Römlings, Louis XIV., und früher
schon drohenden Eingriffen des römischen Wider—
christs — aus allen diesen erschrecklichen, und
manchen andern Gefahren hatte der treue, barm—
herzige Gott und Heiland Sein geliebtes Zion

in Württemberg siegreich herausgeführt und das
von Ihm durch Herzog Ulrich — einen zum
Paulus gewordenen Saul — begonnene, durch
die gottseligen Herzoge Christoph und Ludwig
zum Durchbau gebrachte Reformationswerk im
lieben Schwabenland, unter mancherlei Heim⸗
suchung Seines Ernstes, wie Seiner Güte, gar
mächtig, schon bei zwei Jahrhunderten, beschützt
und erhalten. Unter der Regierung Herzog Eber⸗
hard Ludwigs (1677 — 1733) konnte sich die
Kirche ruhig bauen und hatte meist Frieden in
ihren Grenzen; dieser Fürst gönnte, gleichwie er
für seine Ausschweifungen im Leben freie Bahn
beanspruchte, doch, während seiner über funfzig⸗
jährigen Regierung, auch der Kirche ihre unge⸗
störte Entwicklung.

Da aber — unter dem Nachfolger genannten
Herzogs, sollte die Landesgemeinde erst recht
ernster Gefahr entgegengehen, unter den Pabst
gezwungen und verkauft zu werden. Die lieben
Christen sahen schon Jahre zuvor dem Ableben
Herzog Eberhard Ludwigs mit Sorgen und ban—
gem Herzen entgegen. Gegen das Ende seines
höchst lockeren Lebens hatte Eberhard Ludwig
einen einzigen Sohn zum Nachfolger; dieser
Erbprinz, Friedrich Ludwig, war aber von solcher
Körper⸗Constitution, daß jedermann sah, daß
ihm nichts anders, als ein ganz frühes Grab of⸗
fen stand. Nach des Letztern Ableben aber mußte
der Herzogshut dem nächsten Verwandten aus
einer Seiten-Linie, dem Prinzen Carl Alexander,
zufallen. Dieser aber war schon 1712 zur pa⸗
pistischen Secte abgefallen und hatte nebenbei
eine ganz fanatische Papistin — eine geborene
Fürstin von Thurn und Taris — zur Ehe ge⸗
nommen. Freilich gab Carl Alexander vor, —
zuletzt sogar noch in seinem Testamente —, er sei
„aus Ueberzeugung“ römisch geworden; aber
wem, der es mit der Reichssache Christi wohl—
meinte, mußte es nicht bangen? War doch Carl
Alerander von Jugend auf in papistischen Lan⸗
den, und gänzlich vom österreichischen, von Je—
suiten beherrschten, Hofe abhängig gewesen; war
er doch von Jugend auf an streng militärisches
Befehlen und Fordern von unbedingtem, blindem
Gehorsam gewöhnt; theilte man doch allgemein
die Ueberzeugung, daß er den väterlichen, luthe⸗
rischen Glauben für einen stolzen, österreichischen
Marschallstab verkauft habe, und um schnödes
Geld zu Bezahlung seiner Schulden.

Wer konnte noch, als Lutheraner, ein Ver⸗
trauen fassen zu einem solchen Fürsten, selbst,
wenn er ganz liebenswürdige, natürliche Anlagen
hatte? Wer sollte nicht gezittert haben für den
Fortbestand der theuren Kirche der Väter unter
solcher Herrschaft? Sah man doch offen und
deutlich, wie viel den Papisten daran gelegen
war, württembergische Prinzen zu römischen Ueber⸗
läufern zu machen? “*) Noch vermehrt aber wurde

* Auch Carl, Alexanders Bruder, Friedrich Ludwig, war
am Hofe des römisch gewordenen Königs August von Sachsen
zur römischen Kirche, ja sogar zum Eingehen einer Ehe mit des

Königs Maitresse, der Fürstin von Teschen, verführt worden.

solche Sorge dadurch, daß gerade um die Zeit des
herannahenden Endes Eberhard Ludwigs nicht
nur auf's neue die satanische Wuth des großen
Widerchrists zu Rom gegen die wehrlosen, armen
Lutheraner Salzburgs entbrannt war, sondern
auch in der benachbarten Pfalz, ja sogar in dem
kleinen, an Württemberg grenzenden, fränkischen
Fürstenthum Hohenlohe-Bartenstein, von
den zu Rom abgefallenen Regenten der Pro⸗
kestantiemme mittelst des sogenannten Simulta-
neum's ausgerottet werden sollte. Auf echt je⸗
suitische Weise wurde nämlich in genannten Län⸗
dern, wo die Augsburgische Confession nach den
Reichsgrundgesetzen allein gültig sein sollte, zuerst
die römische Secte als „geduldete“, neben der
Landeskirche eingeführt — das nannte man das
Simultaneum —; als solche baute sie vorerst
Kirchen und Klöster. Als soviel erreicht war,
forderten die Papisten Gleichberechtigung
und in Folge dessen Antheil an den Kir⸗
chengütern der Protestanten. Als Letztere
das verweigerten, machten sich die Papisten zur
herrschenden Kirche, nahmen nun wider alles
Recht und Gesetz, gewaltthätiger Weise die
ihnen auf friedlichem Wege verweigerten Kirchen⸗
güter hinweg, und versuchten endlich auch die
Nichtrömischen zur Annahme der „katho—
lischen“ Festordnung zu zwingen, um sie
so mit List und Gewalt „in die Mutterarme der
allein selig machenden Kirche“ zurückzuführen.

So hatten wohl die lieben Lutheraner in
Schwaben Grund genug zu Sorge und zum Ge⸗
bet, daß der liebe Gott in Gnaden ihnen ihren
allerheiligsten Glauben erhalten wolle. Und die
Besorgniß, wie es unter Carl Alexander der lu⸗
therischen Kirche ergehen werde, falls der Erb⸗
prinz, wie zu erwarten, stürbe, äußerte sich allent⸗
halben auf's Beunruhigendste, da man sich wohl
denken konnte, daß die römische Propaganda —
die eigene Herzogin an der Spitze — es nicht an
Schmeicheln und Drohen und Versuchen sglicher!
Art fehlen lassen werde, den Herzog und seine
Nachkommen zu Eiferern für den päbstlichen
Stuhl zu machen. Schon zu Lebzeiten Eberhard
Ludwigs, und dessen Erbprinzen, that daher Carl
Alerander (1729) Schritte zur Beruhigung des
Landes, indem er eine schriftliche Erklärung an
die Landschaft (Ständekammer) richtete, des In⸗
halts, daß er, falls er zur Regierung gelangen
würde, „die evangelische Religion, Augsbur⸗
gischen Bekenntnisses, nicht im mindesten stören;
sondern alle Religions- und Friedens⸗ Schlüsse
heilig halten; keine Veränderungen darin vor⸗
nehmen, noch gestatten; und seinen Kindern die
nämlichen Gesinnungen einpflanzen wolle“. Als,
noch vor dem alten Herzoge, der Erbprinz Fried⸗
rich Ludwig 1732 gestorben und Carl Alerander
dadurch definitiver Erbfolger Eberhard Ludwigs
geworden war, versprach er, unter Anführung der
vornehmsten, das Bekenntniß betreffenden, Lan⸗
des⸗Verträge, wie er sich selbst ausdrückt, „mit
gutem, reifem Vorbedachte und freiwilligem Her⸗
zen“: er wolle „auch die allermindeste Aenderung

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