Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. November 1870, Seite 44

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papfttum 3

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Der Aatheraner.

aber die wahre Freiheit ist dies nicht; denn
was hilft es einem Menschen, wenn zwar sein Leib
frei ist, seine Seele aber, sein unsterblicher Geist
in schmachvoller Knechtschaft liegt? was hilft es
einem Menschen, wenn er zwar keinem Menschen
unterworfen zist, wenn er aber dabei ein Sclave
seiner eigenen Fleischeslüste, seiner Sünden und
Laster ist? was hilft es einem Menschen, wenn
er zwar während seines Lebens als ein freier Herr
thun konnte, was ihn gelüstete, wenn ihn aber
endlich im Tode Gottes Zorn, Tod und Hölle
verschlingt? O schlechte Befreier, welche den
Menschen leiblich frei machen, aber seine Seele in
der Sclaverei der Sünde lassen! die ihn zeitlich
frei machen, aber endlich ewigen Banden über⸗
liefern! Von solchen Freiheitsaposteln sagt schon
Petrus: „Sie reden stolze Worte, da nichts hinter
ist, und verheißen ihnen Freiheit, so sie selbst
Knechte des Verderbens sind.“

Wer ist es nun, welcher uns wahrhaft frei

machen kann nnd will? Es ist dies niemand
anders, als IEsus Christus, der Sohn Gottes,
welcher von sich selbst sagt: „So euch der Sohn
frei macht, so seid ihr recht frei.“ Diese rechte
Freiheit Christi ist aber keine andere, als Freiheit
von Gottes Zorn und Ungnade, Freiheit von der
Herrschaft der Sünde, Freiheit von aller Menschen⸗
autorität in Sachen des Glaubens und Gewis⸗
sens, und endlich Freiheit von Tod, Gericht, Hölle
und ewiger Verdammniß. Den Weg aber, auf
welchem wir zu dieser rechten Freiheit Christi ge—
langen, beschreibt uns Christus eben mit jenen
Worten: „So ihr bleiben werdet an mei⸗
ner Rede, so seid ihr meine rechten Jün—
ger und werdet die Wahrheit erkennen
und die Wahrheit wird euch frei machen.“
Christus stellt uns hiermit eine goldene aus vier
unzertrennlichen Gliedern bestehende Kette vor
Augen. Das erste Glied ist das Bleiben beim
Wort, das zweite die rechte Jüngerschaft Christi,
das dritte die Wahrheit, und das vierte die Frei⸗
heit; aber das erste Glied, an welchem die ande⸗
ren alle hangen, ist das Bleiben beim Wort.

Siehe da den einigen Weg zur wahren Frei⸗
heit! Wollen wir frei werden von Gottes Zorn
und Ungnade, so müssen wir bleiben beim Wort,
das ein Wort der Gnade ist, und Gottes Un⸗
gnade über uns wird sich gleich einer Wolke ver—
ziehen. Wollen wir frei werden von der Herr⸗
schaft der Sünde in unseren Gliedern, so müssen
wir bleiben beim Wort, das ein Wort heiligender
Kraft und Stärke ist, und die Sünde wird in uns
ihre Macht verlieren. Wollen wir frei werden
von aller Menschenautorität in Sachen des Glau⸗
bens und Gewissens, so müssen wir bleiben beim
Wort, das ein Wort des höchsten Gottes ist, und
keine Creatur darf uns anders zu glauben ge—
bieten. Wollen wir endlich frei werden von Tod,
Gericht, Hölle und Verdammniß, so müssen wir
bleiben beim Wort, das ein Wort des Lebens und
der Seligkeit für alle Sünder ist, und un ser Tod
wird kein Tod, sondern eine offene Pforte des
ewigen Lebens sein.

Wohlan, mein lieber lutherischer Leser, soll das
diesjährige Gedächtniß der lutherischen Kirchen—
reformation nicht vergeblich für dich gewesen sein,
so mußt du es dir vor allem dazu dienen und dich
dazu ermuntern lassen, wie einst Luther, auch jetzt
in dieser letzten betrübten Zeit ohne alles Wanken
beim Wort zu bleiben. Wie Luther einst bei je—
der Glaubensfrage immer zuerst fragte: „Wie

stehet geschrieben?“ und dann blieb beim klaren

geschriebenen Wort, so mußt auch du jetzt bei je⸗
der neu entstehenden Glaubensfrage immer zuerst
fragen: „Wie stehet geschrieben?“ und dann da—
bei bleiben, ob alle Welt und dein eigenes Herz
dir widerspräche.

Bedenke: das Wort ist das einzige Wahrheits—
licht, das uns Christen in dieser finsteren Zeit noch
scheint; der einzige Glaubensgrund, darauf wir
fest stehen können; die einzige Geisteswaffe, mit
der wir kämpfen können; der einzige Trostquell,
aus dem wir in aller irdischen Trübsal, Noth und
Anfechtung Himmelstrost schöpfen können; der
einzige Hoffnungsanker, an dem wir uns im Le—
ben und im Sterben fest halten können: läßst du
das Wort fahren, so ist dir daher dann dein einziges
Licht verloschen, dein einziger Grund unter deinen
Füßen gewichen, deine einzige Waffe deinen Hän⸗
den entwunden, dein einziger Quell vertrocknet
und versiegt, dein einziger Anker zerbrochen; so ist
es um dich geschehen, so bist du zeitlich und ewig
verloren. Bleibst du aber beim Wort, dann kann
keine Macht des Fleisches und der Sünde, der
Welt und des Teufels dich überwinden, denn
dann bist du Christi rechter Jünger, ein Glied
seiner wahren Kirche, die Wahrheit deiner Seelen
Sonne, ewige Freiheit dein Theil. W.

Der Gehorsam der Kinder und Schüler gegen
die Gebote der Eltern und Lehrer.

Christus sagt von den Schriftgelehrten und
Pharisäern: dies Volk nahet sich zu mir mit sei—
nem Munde und ehret mich mit seinen Lippen;
aber ihr Herz ist ferne von mir. Aber vergeblich
dienen sie mir, dieweil sie lehren solche
Lehren, die nichts denn Meuschengebot
sind! (Matth. 15, 8. 9.) In Hinsicht auf
dieses Lehren von Menschengeboten ruft
er seinen Jüngern gar ernstlich zu: Hütet euch
vor dem Sauerteige der Pharisäer!
(Matth. 16, 6. 11.12.) Und weil sein wenig
Sauerteig den ganzen Teig versäuert (1 Cor. 5, 6;
Gal. 5, 9.), so warnen alle Apostel und alle
treuen Knechte Christi mit höchstem Fleiß vor
„Menschengeboten“! Wer solche lehrt,
macht sich einer schweren Sünde theilhaftig, denn
er verwirft Christum! Desholb kann man
einen Christen kaum schwerer und schrecklicher be—
schuldigen, als wenn man von ihm sagt: er
richte „Menschengebot“ auf; und man kann
ihn nicht deutlicher der Hölle zuweisen, als wenn

man zu ihm spricht: du bist ein Pharisäer,

weil du „Menschengebot“ aufrichtest! Die Phari⸗
säer, die Feinde Christi, waren nicht nur un⸗

gläubig, nein, sie waren auch schändliche Heuchler,
die Christus verflucht und der Verdammniß zu⸗
gewiesen hat! Sollte man sich deshalb nicht ast
besinnen, ehe man Jemanden beschuldigt, daß er
„Menschengebot“ aufrichte und ein Pharisãäer sei?!
Und kann diese Beschuldigung mit ir—
gend welchem Rechte gegen Eltern und
Lehrer erhoben werden, die von ihren
Kindern und Schülern fordern, daß sit.
den Geboten Gehorsam beweisen, welche
ihnen von Menschen (d. i. von Eltern und
Lehrern) gegeben worden?

Eltern und Lehrer (auch Dienstherrn, Lehr⸗
meister, alle Obrigke iten) müssen gar Vieles be⸗
fehlen, gebieten und verbieten, — was Gott nicht
ausdrücklich geboten hat; und sie fordern von
ihren Kindern und Schülern Gehorsam —
wahren, herzlichen Gehorsam!

Nun entsteht die Frage: Sind solche Gebolt
der Eltern und Lehrer auch derartige „Menschen⸗
gebote“, wie die Pharisäer sie lehrten? Und
weiter: Haben die Eltern und Lehrer ein Recht,
Gehorsam zu fordern bei Geboten, von denen sie
nicht sagen können: da und da in der Bibel siehen
sie ausdrücklich geschrieben? Darf man ihnen
gehorchen? Muß man ihnen wohl gar ge—
horchen?

Diese Fragen werden verschieden beantworttt!

Einige sagen: Man muß den Eltern und
Lehrern auch in solchen Dingen, die Gott nicht
ausdrücklich befohlen hat, um des Gewissens willen
gehorsam sein, — man muß ihnen von Herzen
gehorsam sein, und Ungehorsam gegen solche Ge⸗
bote ist Sünde!

Andere dagegen sagen: Nein, nicht also! Die
Kinder sind nur insoweit Gehorsam schuldig,
sofern sie erkennen, daß die Gebote der Eltern der
Liebe gemäß sind, die Gott von allen Menschen
fordert; im Uebrigen sind die Befehle der Eltem
und Lehrer menschliche Ordnungen, die man
ohne Sünde übertreten kann, — deren Nichtbe⸗
achtung das Gewissen nicht verletzt! Gehorsam,
unbedingten Gehorsam fordern, heißt „Men⸗
schengebot“ aufrichten!!

Welche Antwort ist nun die richtige? — So
viel steht von vorn herein fest, daß die aufge—
worfene Frage tief ins Leben einschneidet, — daß
Familie und Schule (auch der Staat) aufs
innigste durch sie berührt wird! Kein Mensch
kann sich der Beantwortung dieser Frage ent⸗
ziehen, am wenigsten Eltern und Lehrer! Von
der richtigen Beantwortung dieser Frage hängt
es mit ab, ob wir ein dein HErrn gehorsames
Volk erziehen werden, oder ob wir der Revolu—
tion Thor und Thür weit aufthun wollen, — der
Revolution in den Häusern, in den Schulen,
Kirchen und Staaten!!

Gewissensnoth hat mich gezwungen, dieser
Sache mit allem Ernst nachzudenken und aus
Gottes Munde die Antwort auf die erhobene
Frage zu suchen. Das Familien- und Amto⸗
leben fordert Klarheit darin! Jeder Vater, jeder
Lehrer muß sich darüber gewiß sein: ob er ein

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