Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. November 1870, Seite 45

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Das 4. Gebot 13

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Der Tulheraner.

4⁵

Recht hat, seinen Untergebenen zu gebieten, — ob
dieses Recht ein göttliches oder ein menschliches
is, — ob er Gehorsam fordern darf oder nicht!
Gott Lob, des HErrn Wort spricht sich darüber
llar und deutlich aus; und Luther hat dieses Wort
so ausgelegt, daß dem kein Zweifel bleiben kann,
der verstehen will, — der nicht von vorn herein

beschließt, jedenfalls bei seiner Meinung

bleiben zu wollen! — Ich glaube allen Eltern,
allen Lehrern und Lehrerinnen einen Dienst zu
erweisen, wenn ich hier in Kürze mittheile, was
Gott und sein Prophet Luther auf unsere Frage
antworten. Der bessern Uebersicht wegen fasse
ich das Ganze in einzelne Sätze.

I.
Wenn Gott zu jedem Kinde auf Erden spricht

(2 Mos. 20, 12.; Ephes. 6,1—3.): Du sollst

deinen Vater und deine Mutter ehren,

so zeichnet er die Eltern dadurch vor allen andern

Menschen aus, die er nur geliebt haben will.
Er macht sie damit zu einer Majestät, setzt ihnen
eine köstliche Krone auf, bestätigt sie als seine
Statthalter und Stellvertreter auf Erden, durch
die er nicht nur seine leiblichen und geistlichen
Wohlthaten austheilen, sondern durch die er auch
regieren will! Indem er das thut, legt er den
Eltern freilich ein schweres Amt auf; aber er

erweiset auch ihnen selbst unaussprechliche

Ehre und den Kindern unaussprechliche
Wohlthat!

Nach den Aposteln hat das wohl niemand kla⸗
rer erkannt und ausgesprochen als Luther. Er
sagt in seinem großen Katechismus bei Erklärung
des vierten Gebots (X., 59): „Diesem Vater⸗
und Mutterstand hat Gott sonderlich den Preis

gegeben, vor allen Ständen, die unter ihm sind,

daß er nicht schlechts gebeut, die Eltern lieb zu
haben, sondern zu ehren. Denn gegen Brüder,

Schwestern, und dem Nächsten insgemein, befiehlt

er nichts Höheres, denn sie zu lieben; also daß
er Vater und Mutter scheidet und aus⸗
zeucht vor allen anderen Personen auf
Erden, und neben sich setzet. Denn es ist viel
ein höher Ding, ehren, denn lieben, als das nicht
allein die Liebe begreift, sondern auch eine Zucht,
Demuth und Scheue, als gegen einer Ma⸗
jestit, allda verborgen. Auch nicht allein
fordert, daß man sie freundlich und mit Ehrer⸗
bietung anspreche; sondern allermeist, daß man

sich beide von Herzen und mit dem Leib also stelle

iund erzeige, daß man viel von ihnen halte,

und, nach Gott, für die Obersten ansehe.
Denn welchen man von Herzen ehren soll, den
muß man wahrlich für hoch und groß achten.
Also, daß man dem jungen Volk einbilde, ihre
Eltern an Gottes Statt vor Augen zu halten,
und also denken, ob sie gleich gering, arm, ge⸗
brechlich und seltsam sein, daß sie dennoch Vater
und Mutter sind, von Gott gegeben. Des Wan⸗
dels oder Fehls halben sind sie der Ehren nicht
beraubt. Darum ist nicht anzusehen die Person,

wie sie sind, sondern Gottes Wille, der es

also schaffet und ordnet. Sonst sind zwar
vor Gottes Augen Alle gleich; aber unter uns
kann es ohne solche Ungleichheit und ordentlichen
Unterscheid nicht sein. Darum hie auch von Gott
geboten ist, zu halten, daß du mir, als deinem
Vater, gehorsam seist, und ich die Oberhand
habe.“

Etwas weiter unten sagt er dann: „Denn
Gott hat diesen Stand oben an gesetzt, ja an
seine Statt auf Erden gestellet.“ (X, 64.

Und an einem andern Orte (III, 1639 ff.)
spricht Luther: „Hier sollen wir auch lernen, daß
Vater und Mutter Gott ganz ähnlich sind in ihrem
Amte gegen den Kindern, und ist uns in ihnen
fein abgemalet das göttliche und väterliche Herz
gegen uns. Denn in Vater und Mutter können
wir spüren und erfahren, wie Gott gegen den
Menschen gesinnet ist.“ — — „Denn Gott be—
fiehlet Vater und Mutter also das Amt, daß sie
der Kinder warten; dabei man lernen, und gleich⸗
wie als in einem Spiegel sehen kann, wie Gott
gegen uns gesinnet sei, nämlich, wie des Vaters
Herz gegen den Kindern, also stehet Gottes Herz
gegen dir. Daher kömmt denn das gemeine
Sprüchwort, und ist auch wohl wahr: daß Vater und
Mutter können an den Kindern den Himmel ver⸗
dienen und die Hölle, wenn sie denen wohl oder
übel vorstehen. Denn Vater und Mutter müssen
sorgen und gedenken, wie sie die Kinder leiblich
versorgen mit Essen, Trinken, Schuh und Kleider,
und auch an der Seele, daß sie Gott recht er—
kennen lernen durch sein Wort. — — Da machet
Gott aus einem jeglichen Hausvaters Hause, der
da Kinder hat, ein Spital, und setzet ihn zu
einem Spittelmeister, daß er seiner Kinder warten
soll, sie speisen, tränken, und mit guter Lehre und
Erempel vorstehen, daß sie lernen Gott vertrauen,
gläuben, ihn fürchten, und ihre Hoffnung auf ihn
setzen, seinen Namen ehren, nicht schwören, noch
fluchen, sich kasteien mit Beten, Fasten, Wachen,
Arbeiten, des Gottesdienstes und Wortes warten,
und ihm den Sabbath feiern, daß sie zeitlich Ding
lernen verachten, Unglück mit Sanftmuth und Ge—
duld tragen, und den Tod nicht fürchten, das Le⸗
ben nicht lieb haben.“ — — „Denn Vater
und Mutter werden Gott hier gleich;
denn sie sind Negenten, Bischöfe, Pabst, Doctor,
Pfarrherr, Prediger, Schulmeister, Richter und
Herr. Der Vater hat alle Namen und Amt
Gottes über seine Kinder; und gleichwie Gott
für uns sorget, nähret uns, schützet und schirmet,
lehret und unterweiset uns; also auch der Vater

lehret das Kind, nähret und versorget es.“ —

„Daß nun die Kinder solches an ihren Eltern er—
kenneten, hat ihnen Gott geboten, sie sollen
Vater und Mutter ehren. Sie sollen nicht
allein Fleisch und Blut an ihren Eltern ansehen;
denn wo sie das allein ansehen, so finden sie nichts
Köstliches an ihnen, und werden die Eltern bald
verachten: sie sollen die Augen aber aufthun, und
das Gesichte über Fleisch und Blut heben, da
werden sie an ihren Eltern ein wunderlich Ding

finden. Denn man muß zwei Dinge an den Eltern selbst wissen es kaum, vielweniger glauben

Clem sehen. Zum ersten, daß sie Fleisch und
Blut sind; zum andern, das Kleinod, das
Gott an die Eltern gehängt hat, nämlich sein.
Wort. Denn er hat sie also in sein;
Wort gefasset, wie in eine Monstranz,
und sie bekleidet mit seinem Willen.
So muß man die Eltern nun ansehen, als die
das Wort und den Willen Gottes tragen. —
Denn Gott hat da sein Wort hingelegt,
darinnen die ganze gottliche Majestät ist. Und
ist also sein göttlicher Wille, daß man sie ehren
soll; darum man sie ja nicht allein nach Fleisch
und Blut soll messen, sondern nach dem
Worte Gottes.“

Von den vielen köstlichen Worten Luthers, die
hier billig noch mit Ernst und Fleiß beachtet wer—
den sollten, sei, der Kürze wegen, nur noch eins
angeführt. Es ist dieses (III, 1815 ff.):
„Möchte Einer fragen: Wo das herkäme, daß die
Kinder ihre Eltern so groß und werth achten, son⸗
derlich so sie etwa arm, verachtet, krank, ungestalt,
oder sonst geringen Ansehens sind? — Wohlan,
diese sollen eine Regel fassen: Die Ehre,
die den Eltern erwiesen wird, ent⸗
springet aus der Betrachtung Gottes,
und seines Willens. Das gehet also zu:
Wenn ein frommes Kind gedenket: Siehe, hat
sich die hohe göttliche Majestät nicht geschämet,
daß sie mir einen solchen Menschen zu einem Vater
hat geben wollen; warum wollte ich mich denn
sein schämen? Hat es dem höchsten Gott also
gefallen, daß er in ihm wirken und mich durch
ihn hat wollen erschaffen; warum sollte es denn
mir mißfallen, daß ich ihm erschaffen bin? —
Darum will ich die Werkstatt meines Gottes
ehren, und will nicht ansehen, wie arm, und un⸗
gestalt und unedel meine Eltern sind, sondern
Gott, meinen Schöpfer. — Also, siehest du, fleußt
die Ehrerbietung nicht aus den Eltern,
sondern aus Gott in die Eltern, wenn
ich sie für etwas Höheres ansehe, als
Fleisch und Blut, sondern als ein Werk⸗
haus der höchsten Majestät. Wer wollt
eines Fürsten Werkhaus verachten? Welch Wer
eines Meisters hasset seine Werkstatt, in welche
es gemacht ist? So nun Gott will, da
man die Eltern ehren soll, darum, da
sie sein Werkhaus sind, so hat dies Ge
bot auch keinen andern Unterschied von de
vorigen, denn daß in den vorigen drei Geboter
Gott geehret wird, als in ihm selbst; aber i
iesem Gebot wird er geehrt in Anderen, näm⸗
lich in seinen Regenten und Statthaltern.
Denn Vater und Mutter sind ein Stuhl,
Werkhaus, Altar und Gnadenthron Gottes.
Und also hast du, was die rechte und wahre Ehr⸗
erbietung ist.“

Wie viele Christen gibt es heute, die das
glauben? Wie viele Lutheraner gibt es, die in
diesem Stücke wahrhaft lutherisch sind? —
Nicht blos die allermeisten Kinder glauben es nicht
haben kaum eine Ahnung davon; sondern auch di

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