Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1871, Seite 99

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Der Lactheraner.

99

Netwas eineschristliche Lehre? so ost ist bei

Ims die entscheidende Frage nicht: Wie steht

in Luther geschrieben? sondern: Wie steht in
JH6ottes Wort geschrieben? Luther ist nicht
Innser Pabst, von dem wir glaubten, daß er un⸗
Irüglich sei. Wir wissen recht gut, daß er sich
benso, wie alle Menschen außer den inspirirten
Propheten und Aposteln, auch in Glaubenssachen
inen konnte. Wollten wir Luthern zu unserem
Reister machen und unseren Glauben auf sein
nsehen bauen, so wären wir freilich die schlech⸗
esten Schüler Luthers und schändeten ihn mit un⸗
srer papistischen Verehrung noch im Grabe, ihn,
der bekanntlich gesungen hat:

O SeErr, behüt für fremder Lehr,

Daß wir nicht Meister suchen mehr,

Denn IEsum Christ im rechten Glauben,

ö Und Ihm aus ganzer Macht vertrauen.
Nag daher Hr. X. X. glauben und Andere deß
reden wollen, daß wir blinde Nachbeter Luthers
Tien, so ist das Erstere ein Irrthum, das Andere
Iine grundlose Verleumdung. Oder meint er, es
sei unmöglich, aus Gottes Gnade durch ernstes
Forschen zu der freudigen Gewißheit zu gelangen,
daß Luther in allen Artikeln des christlichen Glau⸗
bens ein reiner Lehrer sei, und dessen täglich im⸗
ner fröhlicher gewiß zu werden? —

Doch das ist endlich wahr: wir haben Luther
allerdings nicht selten in der Meinung citirt, daß
die Frage, ob etwas lutherisch sei, damit ent⸗
schieden sei. Meint Hr. X. X. bei seiner Anklage,
daß wir Luthern fast vergötterten, dieses — und
Tohne Zweifel meint er dies vor allem —, dann
geben wir uns schuldig. Hierin liegt aber die
ganze alte rechtgläubige lutherische Kirche mit uns
in gleicher Verdammniß.

Zwar können wir nicht glauben, daß Hr. X. X.
ein Prediger ist, der sich auf die Concordienformel
hat verpflichten lassen. Er ist wahrscheinlich, nach
seiner Aussprache zu urtheilen, ein Glied der unio⸗
nistischen Generalsynode. Allein er weiß doch,
R aß die streng lutherische Kirche seit 1580 die

Loncordienformel immer für ihr Bekenntniß erklärt
hat und daß dieselbe daher auch ein Bekenntniß
inserer Missouri-Synode ist. Darin heißt es
aber im zweiten Theile, in der „gründlichen Wie—
IDerholung“, sogleich in der Einleitung nach Auf⸗
hlung der ersten lutherischen Symbole:

„Diese öffentlichen, gemeinen Schriften sind in
en reinen Kirchen und Schulen allwege gehalten
Urorden als die Summa und Vorbild der Lehre
elche Dr. Luther seliger in seinen Schriften
aus Gottes Wort wider das Pabstthum und an⸗
dere Secten stattlich ausgeführet und wohl ge⸗
gündet hat; auf welches ausführliche Er—
Allärungen in seinen Lehr⸗ und Streit⸗
Aschriften wir uns gezogen haben wollen,

Nuf Weis' und Maß, wie Dr. Luther in der latei⸗
nischen Vorrede über seine zusammen gedruckten

Bicher von seinen Schriften selbst nothdürftige
und christliche Erinnerung gethan, und diesen Un⸗
terschied ausdrücklich gesetzt hat, daß allein Gottes
Wort die einige Richtschnur und Regel aller Lehre

sein und bleiben solle, welchem keines Menschen
Schriften gleich geachtet, sondern demselben alles
unterworfen werden soll.“

Hieraus kann denn männiglich und auch Hr.
X. X. ersehen, daß man nach der ausdrücklichen
Erklärung unserer Kirche in ihrem öffentlichen
Schluß-Bekenntnisse die „ausführlichen Erklärun⸗
gen“ der Lehre der symbolischen Bücher unserer
Kirche allerdings aus Luthers „Lehr- und Streit⸗
schriften“ zu nehmen und daher diese Erklärungen
Luthers für Erklärungen unserer Kirche an—
zuerkennen hat; nur mit der doppelten Einschrän⸗
kung, wie aus der angeführten „Vorrede“ ersicht⸗
lich ist: daß man erstlich einen Unterschied zwi⸗
schen den früheren und späteren Schriften Luthers
zu machen hat, da Luther in den früheren dem
Pabste noch manches zugestanden hat; und daß
man zum andern Luthers Schriften Gottes Wort
nicht gleich stellt. Entsteht also ein Streit über
irgend eine Lehre, die in unseren Symbolen nur
kurz behandelt wird, so hat unsere Kirche schon im
voraus bezeugt, daß, wie sie verstanden sein wolle,
am sichersten aus Luthers Schriften zu ent⸗
nehmen sei. ö

Die Concordienformel spricht aber diesen
Grundsatz nicht nur aus, sondern bringt densel⸗
ben auch wiederholt selbst in Anwendung. Um
z. B. zu erweisen, daß die Lehre von der Ge⸗
nießung des Leibes Christi durch die Unwürdigen
lutherisch sei, führt sie eine Stelle aus Luthers
Schriften mit den Wonen an: „Es hat auch
Dr. Luther, welcher ja die rechte eigent—
liche Meinung der Augsburgischen Con-⸗
fession für andern verstanden und be—
ständiglich bis an sein Ende dabei geblieben und
vertheidigt, .. seinen Glauben von diesem Artikel
in nachfolgenden Worten wiederholet.“ Nach
Anführung der Worte Luthers heißt es aber so⸗
dann weiter: „Aus diesen Erklärungen kann ein
jeder Verständiger, so die Wahrheit und Frieden
lieb hat, besonders aber aus Dr. Luthers,
als des fürnehmsten Lehrers der Augs—
burgischen Confession, Erklärung, was
der Augsburgischen Confession eigent⸗
liche Meinung und Verstand in diesem
Artikel allezeit gewesen sei, ungezwei—
felt vernehmen.“ Weiter unten heißt es:
„Dieweil denn Dr. Luther der vornehmste Lehrer
der Kirchen, so sich zur Augsburgischen Confession
bekennen, zu halten (als dessen ganze Lehre,
Summa und Inhalt in den Artikeln vielermeld⸗
ter Augsburgischer Confession verfasset und dem
Kaiser Carolo V. übergeben), so kann und
soll mehrgedachter Augsburg. Confes—
sion eigentlicher Verstand und Mei⸗
nung aus keines andern, als Dr. Lu⸗
thers, Lehr- und Streitschriften eigent—
licher und besser genommen werden.“
Auch im Artikel von der Person Christi heißt es in
der Wiederholung: „Als aber Dr. Luther solches
widersorochen und gewaltig widerlegt, wie seine
Lehr⸗ und Streitschristen vom heil. Abendmahl
ausweisen, zu welchen wir uns hiermit

öffentlich, sowohl als zu seinen Lehr⸗
schriften, bekennen.“ ö

Zwar sind wir nun weit entfernt, das Gewissen
des Hrn. X. X., der offenbar kein entschiedener
Lutheraner sein will, mit der Concordienformel
und noch weniger mit Luthers Schriften binden
zu wollen; denn wer noch nicht zu der Ueber⸗
zeugung gekommen ist, daß Luthers Lehre Gottes
Wort ist und daß die Symbole der lutherischen
Kirche den alten reinen christlichen Glauben ent⸗
halten, mit dem muß man erst auf die Schrift,
zurückgehen und ihn hiervon erst zu überzeugen
suchen. Aber das wird nach dem Angeführten
selbst Hr. X. X. zugestehen, daß derjenige, welcher
ein Lutheraner ohne Clauseln und Flausen sein
will, nicht nur die Lehre der Symbole, sondern
auch die Ausführung derselben in Luthers Lehr⸗
und Streitschriften als die allein wahre lutheri⸗
sche Lehre anerkennen müsse.

Die Anklage fällt daher hin, daß unsere Synode
Luthern eine „nahe an Vergötterung grenzende
Verehrung“ zolle, denn, um es noch einmal kurz
zu wiederholen, durch unsere „niederschmetternden“
Citate aus Luther wollen wir den Lutheranern
nicht erst beweisen, daß die Lehren, um die es sich
handelt, wahre, sondern daß sie lutherische
Lehren, Lehren unserer Kirche sind.

Und dazu werden wir denn auch fernerhin, un⸗
bekümmert um das Geschrei unserer Gegner, aus
Luthers Schriften fleißig Citate bringen. Herr
X. X. möchte freilich, indem er sogleich den Mund
voll nimmt und von „Vergötterung“ redet, uns
einschüchtern, ihn und alle, die sich fälschlich Luthe⸗
raner nennen, nicht mehr mit lutherischen Citaten
zu incommodiren. Aber wir werden uns dadurch
keinesweges einschüchtern lassen. Das ist, Gott
sei Dank! trotz des geschehenen tiefen Falles unse⸗
res deutschen lutherischen Volkes geblieben, daß
der Name „Luther“ bei demselben noch einen guten
Klang hat. Mögen solche Schreiber, wie Herr
X. X., einen geheimen, aber nicht zu verbergenden
Groll gegen Luther in ihrem Herzen tragen, das
deutsche lutherische Volk hat seinen Luther noch
lieb, seine Stimme hört es noch gern, und es hat
noch immer ein größeres Zutrauen zu seinem Lu⸗
ther, als zu der ganzen neuen Theologenwelt.
Und wenn die Hochgelehrten unserer Zeit darüber
bersten, so bleibt es doch dabei, daß ein einziges
Glaubenswort Luthers aus seinem Grabe heraus
unserem Volke noch immer schwerer wiegt, als
ganze große Werke der Neueren, in denen dieselben
mit oft staunenswürdiger Gelehrsamkeit den alten
Glauben wankend oder doch das alte Licht dunkel
zu machen suchen. Das Volk darf nur die Worte
lesen oder hören: „So sagt Luther“, so ist es so⸗
gleich Auge und Ohr. Das ist der Segen, in
welchem noch immer das Gedächtniß dieses Ge⸗
rechten geblieben ist. Sprüchw. 10, 7.

Der Nath, den uns Herr X. X. gibt, fernerhin
keine niederschmetternden Citate aus Luther zu
bringen, ist daher ohngefähr ein so liebevoller,
christlicher und naiver Rath, wie der, welchen

Cochläus einst Luthern gab, er solle das kaiserliche

English translation

Not yet translated.