Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. April 1871, Seite 117

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther · Luther 5

⤓ Download .txt · copy text

Der Zulheraner.

11⁷

Der Raum gestattet es nicht, hier noch viele
2Zeugnisse für Luthers Polemik von den größten
Gottesgelehrten der drei letzten Jahrhunderte an⸗
Auführen. Es ließe sich damit ein ganzes Buch
füllen. Nur Einen wollen wir noch reden lassen,
gEen alten grundeinfältigen, treuherzigen, aber
cbenso genialen und tapferen Mathesius aus
Iodachimsthal; denn herrlicher hat wohl niemand
hiervon geschrieben, als dieser Sänger der
Thaten Luthers. Er schreibt in seinen classischen
Predigten über Luthers Leben:
„Große Leute haben auch hohe Gedanken und
ihre sonderliche Anfechtung, darin wir Einfältigen
uns nicht allweg schicken können. Moses zerwirft
in seinem Zorn die beide Tafeln, darauf die zehen
Gebote geschrieben stunden. Pinehas ersticht in
einem Eifer den unzüchtigen Israeliten. Sa⸗
muel richtet den König hin, dessen Saul unter
einem großen Schein wider Gottes Wort ver—
shonet. St. Paulus gibt den Korinthischen
1Blutschänder dem Teufel. Gott und seine Leute
haben auch ihre hitzige Eifer und brennenden
30rn; wie es zwar unserm Doctor oftmals auch
herzlich weh gethan, daß seine Schriften so rausch⸗
ten als die Platzregen, und wünschte vielmals,
Daß er so fein sachte und lieblich könnte regnen,
vie Herr Philippus und Er Brentius; aber
tinerlei Geist hat mancherlei Wirkung. Wir, die
vir die Landstraße oder gemeine Fußpfad reisen,
bönnen und sollen denen nicht nachsetzen, die aus
er Fuhrstraße und gebähntem Wege setzen und
auerfeld durch Gemöß, Wasser, Wälder, Berg und
1Thal ihre Wege nehmen. Viel weniger sol⸗
len wir von großer Leute Ernst, Brunst,
ifer und Heftigkeit leichtlich urthei—
Ilen; sie haben ihren Seigersteller und Schirr⸗
meister bei sich im Herzrn, der geräth oft über sie
Aund bringt sie auf, treibet sie fort und sühret sie
eft, dahin sie nicht gedenken, wie denn auch Gott
Iu ihren Wegen Glück und Segen spricht und
führet die Reise wunderbarlich hinaus, daß sich
edermann darüber zu kreuzigen und zu segnen
hat.“ (7. Predigt, S. 69.) —
SHietrzu wird nun freilich Hr. X. X. sagen, daß
war ein so einfältiger Mann wie Mathesius mit
echt so bescheiden gewesen sei, Luthern gegen sich
für einen so großen Mann zu halten, über dessen
1 Cifer er nicht zu Gericht zu sitzen sich erlauben
dürfe, aber mit ihm, Hrn. X. X., einem Licht des
19. Jahrhunderts, sei das etwas ganz anderes.
Aber Hr. X. X. soll wissen, daß er gerade durch
Rnichts mehr, als durch seine erbärmlichen Angriffe
Jauf Luthers Charakter, Schriften und Polemik, es
bewiesen hat, daß man aus zehen X. X., wir wol⸗
en nicht sagen, keinen Luther, sondern auch
noch keinen Mathesius zusammensetzen könnte;
denn wäre er auch nur ein halber Mathesius, so
würde er wenigstens merken, daß über Luther zu
urtheilen, wie er, ihm nichts eintragen könne, als
— Schmach und Schande.
Du aber, aufrichtiger lutherischer Christ, stoße
dich nicht daran, daß selbst den Namen Lutheraner
Tragende so wegwerfend von unserem Luther

reden können, wie Hr. X. X. Bedenke vielmehr,
die giftigsten Feinde Luthers sind nirgends zu
suchen, als gerade unter den falschen Lehrern, die
lutherische Predigtämter inne haben; denn diese
wissen, daß niemand so gewaltig, wie Luther,
ihnen das Handwerk legt, wenn dessen Schriften
wieder hervorgeholt werden und so seine mächtige,
allen Verfälschern des Wortes Gottes erschreckliche
Stimme wieder aus seinem Grabe hervor tönt.
Als Luther gestorben war, da sprach der falsche
Geist Andreas Osiander, der sich bis dahin
geduckt hatte: da nun der Löwe todt sei, wolle er
mit den Füchsen und Hasen wohl fertig werden.“)
So denken die falschen Lutheraner jetzt auch:
wenn nur Luther nicht wieder auf den Plan
komme, dieser todte Löwe; mit uns Missouriern,
die sie nur für arme Füchslein und Hasen halten,
mit uns wollten sie dann schon fertig werden.
Aber die Freude wollen wir ihnen nicht machen,
daß wir mit ihnen Luther wieder begraben. Mö⸗
gen sie sich dazu berufen achten, seine Todten⸗
gräber zu sein, in unserem Herzen, in unserem
Mund und in unserer Feder soll er fortleben, sei
es nun den unter seinem Namen Versteckten lieb
oder leid. Ebr. 11, 4.

Zur kirchlichen Chronik.

Trübe Aussichten für die' Kirche in
Deutchland. Aus dem „Weltboten“ erfahren
wir, daß der Kronprinz Friedrich Wilhelm von
Preußen, der zukünftige Kaiser, kurz vor dem
Ausbruche des deutsch-französischen Krieges in
der großen Landesloge der Freimaurer zu Berlin
in einer Rede unter anderem Folgendes ausge⸗
sprochen hat: „Stillstand paßt nicht für unsere
Zeit. Die Idee und die That unseres Jahr⸗
hunderts ist und muß sein: Der Fortschritt
in der Humanität. Die Formen der Frei⸗
maurerei, in denen allein sich leider so viele Brü—
der befriedigt fühlen, sind Blätter am Lebens⸗
baum dieses Ordens, die welken müssen, wenn der
Geist ihnen nicht Saft und Sonne gibt; und
dieser Geist ist das fortdauernde Arbeiten am
Tempel, das rastlose Schaffen für das Bruder⸗
thum der Menschheit, zu dessen schlimmsten
Feinden die Frömmelei gehört.“ — Für jenes
„Bruderthum“ zu wirken, welches allein der
Sohn Gottes durch die Wiedererwerbung unserer
Gotteskindschaft erworben hat und allein durch
sein Gnadenevangelium stiftet, fordert also der
Kronprinz nicht auf, sondern für das Bruder⸗
thum der Menschheit ohne Christum. Frei⸗
maurer⸗Humanität ist das Ziel, nach welchem er
streben heißt; christliche Frömmigkeit ist ihm
„Frömmelei“ und der schlimmste Feind des wah⸗
ren Fortschritts. Zwar werden ja freilich die
Pforten der Hölle die Kirche Christi nicht über⸗
wältigen, viel weniger hat daher die Kirche einen
Kaiser zu fürchten, der doch nur ein glänzender
Staub ist; aber das Besorgniß Erregende bei die⸗

) Siehe: Heinsius' Unparteiische Kirchen-Historie. II,
158.

ser Aussicht ist, daß man in Deutschland noch
immer die Verbindung der Kirche mit dem Staate
durchaus nicht aufgeben, sondern um jeden mög⸗
lichen Preis aufrecht erhalten will. Was ist das
aber anders, als daß die Kirche in Deutschland
sich von der Macht nicht trennen will, die sie
offenbar zu verschlingen trachtet? O daß man

die Gefahr erkennen und die gefährliche Herberge

verlassen möchte, ehe es zu spät ist! W.

Ein Zeichen der Zeit in Frankreich.

Wie das Straßburger Sonntagsblatt berichtet, so
erscheint jetzt in Frankreich eine Zeitung unter dem
Titel: L'Athec, Journal des materialistes
d. i. Der Gottesleugner, Zeitung der Geistes⸗
leugner. Als seinen Zweck kündigt dieses Sonn⸗
tagsblatt an, daß es den Gedanken, daß ein Gott
ist, bekämpfen und wo möglich vernichten wolle.
— Greulich solcher Wahnsinn! Doch uns Chri⸗
sten zum Trost steht ja schon längst geschrieben Ps.
141.: „Die Thoren sprechen in ihrem Herzen:
Es ist kein Gott!“ (Wiscons. Gemeinde⸗Bl.)
Viele Presbyterianer-Gemeinden schaf⸗
fen jetzt das Verrenten der Kirchstühle ab, und
daran thun sie wohl. Dieses Vermiethen der
Kirchstühle ist gar nicht lobenswerth, es ist un⸗

kirchlich und sollte überall abgeschafft werden.

Wenn eine Gemeinde sonstwie, durch freie Bei⸗
steuer, nicht das nöthige Geld zu ihrer Aufrecht⸗
erhaltung zusammen bringen kann, dann braucht
sie überhaupt keine Kirchstühle. (Columb. Kz.)
Im „Fröhlichen Botschafter“, Organ
der Vereinigten Brüder, kam unlängst eine Cor⸗
respondenz, in welcher bitter geklagt wurde über
Prediger, „die in Betstunden, und bei andern
gottesdienstlichen Uebungen schlafen, was doch

gewiß sehr unschicklich und sündlich“ sei. Die
müssen aber doch sehr an's Geschrei gewöhnt ge⸗

wesen sein. Columbuser Kirchenzeitung.)
Etwa hundert Geistliche in New

ö

Nork, zum größten Theil Methodisten, Presbyte⸗

rianer, Baptisten und Congregationalisten, haben
einen Aufruf zu einer Convention in Syracuse

erlassen, in welcher allen geheimen Gesellschaften

der Krieg erklärt werden soll.
„Sendbote“. Ist das nicht erfreulich?
die lutherische Kirche zurückbleiben?

Will

So meldet der

ö
ö

Eine furchbare Anklage. Der „Zionsd

Herold“ sagt, daß 9000 Trinklokale in Neu⸗Eng⸗
land von Papisten gehalten werden, welche zu—
gleich in voller Gemeinschaft mit der römischen
Kirche sind. Ungefähr Dreiviertel der Bettler

und Sträflinge jener Staaten seien Glieder der

nämlichen Kirche. (Sendbote.)

Das evangelisch⸗lutherische Hospital, Asyl und
Waisenhaus in und bei St. Louis, Mo.

Den lieben Glaubensgenossen, die auch im ver⸗

flossenen Jahre ihr Scherflein zu der Erhaltung
dieser Anstalten und deren Einwohner in herzlicher
Nächstenliebe beigetragen haben, sind wir schuldig,
einen Jahresbericht zu geben.

Unser Hospital ist in dem vergangenen Jahr

bedeutend vergrößert worden. Wir haben ein
zweistöckiges Brickthaus mit vier Zimmern und

English translation

Not yet translated.