Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. April 1871, Seite 113

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther · Luther 5

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Vrd ich sahe einen Engel
ö fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

— —

Herausgegeben von der Deulschen

UVud sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
beiet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Osfenb. Joh. 14, 7.

vangelis⸗ c‚ Zutheris. Hhen Synode von Missouri, Ghio u. a. Staaten.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 27.

No. 15.

St. Louis, Mo., den 1. April 1871.

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Ist „Luthers Polemik“ wirklich „das
Schlechteste aus seinem reichen
Nachlasse“?

Hr. X. X. im „Lutherischen Herold“ vom 24.
December vorigen Jahres meint es. Er schreibt:

„Wir finden an ihm (an Luther) auch große
Fehler und seine Schriften sind nicht frei von
allem Irrthum. Denken wir nur an seine Po⸗
Rglemik, was für grobe Worte finden wir darin,
3. B. in den Schriften: DDas Pabstthum zu Rom
vom Teufel gestiftet'“, und: „Wider Hans Worst“.
Diese Weise zu streiten können wir an Luther nicht
ben, sondern müssen das dem alten Adam, den
Luther so gut wie jeder andere Mensch hatte, zu⸗
schreiben. Fragen wir uns: Hätte der Apostel
haulus also, auch gegen die grimmigsten Feinde
Res Evangeliums, schreiben können? Undenkbar.

reichen Nachlasse Luthers gerade das
Iechlechteste ausgewählt, nemlich seine polternde
und alles überstürzende Polemik.“ —

Daß alle treuen Lutheraner von Luthers Po⸗
kmik bisher anders geurtheilt haben, ist jeder⸗
Inann bekannt. Zwar hat noch kein Lutheraner
ten theuren Luther für einen Engel ohne Fleisch
Ind Blut gehalten. Jeder hat zugegeben, daß er
AIsteilich auch noch etwas vom alten Adam an sich
etragen habe und daß daher auch Luthers Po-⸗
Alemik von menschlicher Gebrechlichkeit allerdings

nicht frei gewesen sei. „Was ist ein Mensch“,
sagt Gottes Wort, „daß er sollte rein sein, und
daß der sollte gerecht sein, der vom Weibe geboren
ist? Siehe, unter seinen Heiligen ist keiner ohne
Tadel, und die Himmel sind nicht rein vor ihm.“

(Hiob 15, 14. 15.) Aber daß Luthers Polemik

eine „polternde und alles überstürzende“, und
„aus dem reichen Nachlasse Luthers gerade das
Schlechteste“ sei, das hat noch kein aufrichtiger
Lutheraner, das haben bisher nur Leute wie

Jesuiten, und die von Religion nichts halten,

gesagt.

Wir wollen hier nur einen Mann reden lassen,
der das besondere Lob eines überaus gemäßigten
Theologen hat, Franz Buddeus. Derselbe
schreibt in seiner Einleitung in die polemische
Theologie: „Unter den Unsrigen, welche in den

theologischen Streitigkeiten (d. h. in der
Aber die Missouri-Synode hat sich aus dem

Polemik) vor anderen eine Berühmtheit erlangt
haben, verdient unser seliger Martin Luther
unstreitig den ersten Platz, welcher auch zuerst, als
alles hoffnungslos verderbt war, das Banner
einer hoffnungsvollen Zeit erhob. Auch konnte
kein passenderer und geschickterer Mann zur Füh⸗
rung der Sache der Wahrheit gefunden werden.
Die schärfste Urtheilskraft stritt bei ihm mit der
Fruchtbarkeit seines Ingeniums um den Sieges⸗
preis; daher war mit der Stärke seiner Beweis⸗
gründe die durchdringendste Beredtsamkeit verbun⸗
den, womit er alles, was sich ihm entgegenstellte,

zu Boden streckte und einem reißenden Strome
gleich überfluthete. Dazu kam ein furchtloser
Geist, den weder die Macht der Gegner, noch
Furcht vor Gefahren, noch irgend eine Gewalt
oder Drohung bewegen oder zum Weichen von
der rechten Bahn bringen konnte. Für ihn
kämpfte, ich gestehe es, die Wahrheit; nicht
minder aber kämpfte er für sie, und zwar so, daß
dieselbe von keinem Sterblichen richtiger,
oder besser, oder mit größerem Erfolg
hätte vertheidigt und gegen jegliche An⸗
griffe der Feinde sichergestellt werden
können.““*) Dieses Urtheil des milden Bud-⸗
deus bezieht sich aber nicht etwa nur auf solche
polemische Schriften, in welchen Luther mit den
aus Schwachheit Irrenden überaus glimpflich
verfährt, sondern auch auf solche scharfe Schriften,
welche Hr. X. X. für Erzeugnisse des alten Adams
und für das Schlechteste aus Luthers reichem
Nachlasse ansieht. Buddeus schreibt nemlich
einige Seiten weiter unten, nachdem er den hohen
Werth der einzelnen polemischen Schriften nach—
gewiesen und gepriesen hat, Folgendes: „Unter
den letzten Schriften, mit welchen Luther das
Pabstthum bekämpft hat, ragt ohne Zweifel das
Büchlein hervor: „Wider das Pabstthum vom
Teufel gestiftet. Es ist in einem scharfen und

*) Isagoge historico-theologica in theologiam uni-
versam. Lipsine, 1727. Im Abschnitt von der polemi⸗
schen Theologie, p. 1185. sq.

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