Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1848-12-12, Seite 63

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Obrigkeit 24

⤓ Download .txt · copy text

63

wo nicht Christi Klarheit neben solcher Klarheit Mosis käme, könnte niemand solche Glänze des Gesetzes, der Sünde und des Todes Schrecken ertragen. Diese fallen ab von allen Werken und Vermessenheit und lernen am Gesetz nicht mehr, denn allein Sünde erkennen und nach Christo zu seufzen; welches auch das eigentliche Amt Mosis und des Gesetzes Art ist, Gal. 3, 24.“

So schreibt Luther in seiner Vorrede auf das Alte Testament. Nun frage dich, lieber Leser, zu welcher Classe von Gesetzesschülern du gehörest; denn zu einer von diesen dreien mußt du gehören. Prüfe dich wohl. Gehörst du auch vielleicht nicht zur ersten Classe, bist du auch vielleicht nicht offenbar gottlos und lasterhaft, so gehörst du vielleicht doch noch zur zweiten Classe, nemlich zu denen, welche damit vor Gott zu bestehen hoffen, daß sie das Gesetz oder die heiligen zehn Gebote so halbwege, oder, wie sie sagen, so viel in ihren schwachen Kräften stehe, halten und darnach leben. Bist du noch ein solcher Gesetzesschüler, verläßt du dich auf deine bloße Weltehrbarkeit, sprichst du selbstgenügsam: „Es kann mir niemand etwas Schlechtes nachsagen, darum hoffe ich, daß ich ein guter Christ bin, und gedenke doch auch in den Himmel zu kommen“, so verstehst du das Gesetz noch nicht; so hängt für dich noch eine Decke vor Moses; wenn du einmal diesem Mann wirst recht ins Angesicht schauen, so wirst du erschrecken. Wehe dir, wenn du darauf bis zur Todesstunde wartest! da kannst du denn leicht in Verzweiflung gerathen. Darum bitte Gott, er wolle dir jetzt deine Augen aufthun, daß du aus dem Gesetz dein Elend kennen und an dir verzagen und nach Christo, der das Gesetz allein vollkommen erfüllen konnte, und nach seiner Gnade seufzen lernest. Dann gehörst du in die dritte Classe. Wohl dir, dann wirst du selig.

(Eingesandt.)

Erwiederung.

In den „Verhandlungen der dritten (diesjährigen) Sitzung der Deutsch Ev.-Lutherischen Synode von Indianapolis“ findet sich S. 9 und 10 folgender meine Person betreffende Committeebericht:

„Die Committee No. 2 hat die Ehre zu berichten, daß das ihr überreichte Document ein Entschuldigungsschreiben des Ehrw. Pastor Kunz aus Indianapolis ist, worin er um Entschuldigung seines Nichterscheinens zur Synode bittet. Sein Grund ist, daß er jetzt zu einer andern Ueberzeugung über Bedienung gemischter Gemeinden von lutherischen Predigern gekommen sei, und da er gerade diese Sache der Synode zur Berathung empfiehlt, so glaubt er, indem er von seiner Ueberzeugung nicht abgehen werde, durch seine persönliche Gegenwart nur hinderlich zu sein.

Die Committee kann diesen Grund nicht als triftig anerkennen, denn wäre es ihm ein Ernst, seine Ueberzeugung zu vertheidigen zur Ehre Gottes und dem Heil der Kirche, so wäre seine persönliche Gegenwart gerade am allernöthigsten. Daß es ihm mit seiner Ueberzeugung kein wahrer Ernst sein muß, geht auch daraus hervor, daß er dieser seiner Ueberzeugung nicht gemäß handelt; denn es ist der Committee bekannt, daß er zu dieser Ueberzeugung bereits ein Jahr gekommen ist, und er hat doch (nicht zu gedenken, daß er früher selbst gemischte Gemeinden gegründet) bis seit fünf Wochen noch eine gemischte Gemeinde bedient, die er nicht seiner Ueberzeugung nach aufgegeben, sondern die Gemeinde hat ihn, weil sie seines Dienstes nicht mehr bedurfte, entlassen. Folglich findet sich in der Theorie und Praxis des Ehrw. Herrn Kunz ein Widerspruch.“

Ich bin es mir und der Sache selbst schuldig, diesem Berichte Folgendes entgegenzustellen.

1.) Ich habe schon in der vorjährigen Sitzung der Synode den obenbedachten Gegenstand, nämlich die Bedienung gemischter Gemeinden von Seiten lutherischer Prediger, zur Sprache gebracht; allein die Erfahrung, die ich dabei machte, wie nemlich ein Glied der Synode darob in heftigen Eifer gerieth, ließ mich von meinem persönlichen Erscheinen in heuriger Sitzung nichts Ersprießliches hoffen, im Gegentheil fürchten, daß ich dadurch nur Oel ins Feuer gießen würde. Diese Erfahrung und die große Wichtigkeit des Gegenstandes bewog mich, ein Erinnerungs- und Ermahnungs-Schreiben an die Synode zu erlassen, in welchem ich ausführlich zu zeigen suchte, welche nachtheilige Folgen das Bedienen sogenannter evangelischer Gemeinden habe 1. für den Prediger selbst, 2. für die Gemeinde, 3. für die benachbarten lutherischen Gemeinden und 4. für die lutherische Kirche überhaupt. Aus Schonung gegen das betreffende Synodalglied unterließ ich es, den wichtigsten Grund meines Zurückbleibens anzuführen, und nur Anstands halber fügte ich noch eine Bitte um Entschuldigung meines Außenbleibens hinzu. Der Committee-Bericht enthält kein Wort davon, daß meine Gründe gegen das Bedienen gemischter Gemeinden auch nur im geringsten erwogen worden wären. Dies war meines Erachtens Pflicht der Committee und der Synode. Es liegt auf der Hand, daß sie auch in dem Fall dazu verbunden war, wenn ich selbst meiner Ueberzeugung entgegengehandelt hätte.

Allein dies ist, wie ich

2) bemerken muß, eine grundlose Behauptung. Denn meine Stadt-, und die von mir bisher bediente Landgemeinde, gehören der evang.-lutherischen Kirche an. Die Gemeinde an der Cicero habe ich noch nie als ausschließlich meiner Seelsorge befohlen angesehen, wie ich sie auch in meinem Pastoralberichte nie als meine Gemeinde angegeben habe. Wäre jedoch dem auch anders und hätte ich in einer genauern Verbindung mit ihr gestanden, so hätte ich noch nicht Ursache zu erröthen, denn auch sie stand (aber jetzt noch?) als eine lutherische Gemeinde da. Sodann hat jene Gemeinde mich nicht entlassen (wie es im Committee-Bericht heißt), sondern als ein englischer Prediger es übernahm, sie regelmäßig zu bedienen, ersuchte man mich, ihnen deutsch zu predigen, was ich aber aus guten Gründen ablehnte. Oder hat die Committee vielleicht die wenigen Familien im Auge, die ich in der letzten Zeit mehrmals besuchte? Diese waren vorher Glieder der lutherischen Gemeinde an der Cicero, sind aber Gewissens halber aus der Verbindung mit derselben herausgetreten, und bilden zur Zeit noch keine für sich bestehende Gemeinde.

So viel zur Beleuchtung der im Committee-Berichte angegebenen Thatsachen. Der unpartheiische Leser möge hiernach selbst urtheilen, auf welchem bodenlosen Grunde das Gutachten steht.

J. G. Kunz.

Kirchliche Nachricht.

Am 23. Sonntage nach Trinitatis, den 26sten November d. J., wurde Herr Carl Heinrich Gottlieb Schliepsiek aus Mennighüffen (Kreis Herford, Regierungsbezirk Minden, Königreich Preußen), berufener Pfarrer der neu constituirten deutschen evangelisch-lutherischen Gemeinde zu Neu-Bielefeld, St. Louis Co., Mo., auf sein und seiner Gemeinde Ansuchen inmitten der letzteren von dem Präses unserer Synode unter Assistenz des Pastor Müller von Central Township mit feierlicher Verpflichtung auf sämmtliche Bekenntnißschriften unserer Kirche zu seinem Amte ordinirt. Derselbe hatte sich zuvor, wie aus einer Einsendung für gegenwärtige Nummer zu ersehen ist, von der unirt-evangelischen Kirche und deren irrigen Prinzipien aufrichtig und entschieden losgesagt und war auch von dem Synodalpräses in Betreff seiner Tüchtigkeit zur Führung des heiligen Predigtamtes öffentlich geprüft worden. Möge der treue Gott den lieben Amtsbruder sammt seiner theuren Gemeinde in der erkannten Wahrheit stärken zum treuen Ausharren bis ans Ende. Amen.

Des wahren Glaubens Thätigkeit.

Wo der Glaube ist, kann er sich nicht halten, er beweiset sich, bricht heraus durch gute Werke, bekennet und lehret das Evangelium vor den Leuten und waget sein Leben dran. Und alles, was er lehret und thut, das richtet er zu des Nächsten Nutz, ihm zu helfen, nicht allein auch zu solcher Gnade (wie er) zu kommen, sondern auch mit Leib, Gut und Ehre, wie er siehet, daß ihm Christus gethan hat; und folget also dem Exempel Christi nach. Das meinet auch Christus, da er zuletzt kein ander Gebot gab, denn die Liebe, daran man erkennen sollte, wer seine Jünger wären und rechtschaffene Gläubigen. Denn wo Werke und Liebe nicht herausbricht, da ist der Glaube nicht recht, da haftet das Evangelium noch nicht und ist Christus noch nicht recht erkannt.

Luther in s. Vorrede zum Neuen Testament.

Lockende Mahnungen.

Der HErr spricht zu dir: du sollst nicht verzweifeln, bin ich doch um dich und alle Sünder in die Welt gekommen. Ich stehe vor dir bleich und blutig, wie ich am hohen Pfahl des Kreuzes hing, zwischen dem strengen Gericht meines Vaters und dir. Ich bin dein Bruder, ich habe Alles vergessen, was du je wider mich thatest, wenn du dich nur gänzlich zu mir kehrest. Wasche dich in meinem Blute, erhebe dein Haupt, thue auf deine Augen und gewinne guten Muth. Siehe, ich habe dich so recht sauer erworben. Wäre alles Erdreich ein helles Feuer und läge mitten drin eine Handvoll Flachses, so wäre dieser nicht so empfänglich für die Flammen, als der Abgrund meiner Barmherzigkeit einem wiederkehrenden Sünder.

Suso.

Die göttliche Ferne.

Für Manche ist Christus zwar geboren, gestorben und auferstanden, aber noch nicht gen Himmel gefahren. Sie sind den ganzen Tag andächtig gestimmt, weinen bei ihren Gebeten, seufzen bei ihren Betrachtungen, Alles ist ihnen feierlich und ein fortwährendes Halleluja hören sie in ihren

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

63

were it not that the clearness of Christ stood beside such clearness of Moses, no one could bear such splendors of the Law, the terrors of sin and of death. These fall away from all works and presumption, and learn from the Law nothing more than only to recognize sin and to sigh after Christ; which is also the proper office of Moses and the nature of the Law, Gal. 3, 24."

So writes Luther in his Preface to the Old Testament. Now ask thyself, dear reader, to which class of scholars of the Law thou belongest; for to one of these three thou must belong. Examine thyself well. Perhaps thou dost not belong to the first class, perhaps thou art not manifestly godless and vicious, yet perhaps thou dost still belong to the second class, namely to those who hope to stand before God by this, that they keep the Law or the holy ten commandments after a halfway fashion, or, as they say, as much as lies in their weak powers, and live according to them. If thou art still such a scholar of the Law, if thou reliest upon thy mere worldly respectability, and sayest self-sufficiently: "No one can say anything bad of me, therefore I hope that I am a good Christian, and expect also to come into heaven," then thou understandest the Law not yet; then a veil still hangs for thee before Moses; when thou shalt once look this man rightly in the face, thou wilt be terrified. Woe to thee, if thou waitest for that until the hour of death! Then thou canst easily fall into despair. Therefore pray God that He would now open thine eyes, that thou mayest learn from the Law to know thy misery and to despair of thyself, and to sigh after Christ, who alone could perfectly fulfil the Law, and after His grace. Then thou belongest to the third class. Well is thee, then thou wilt be saved.

(Communicated.)

A Reply.

In the "Proceedings of the Third (this year's) Session of the German Ev. Lutheran Synod of Indianapolis" there is found, pp. 9 and 10, the following committee report concerning my person:

"Committee No. 2 has the honor to report that the document handed to it is a letter of excuse from the Rev. Pastor Kunz of Indianapolis, in which he asks to be excused for his non-appearance at the Synod. His reason is that he has now come to a different conviction concerning the serving of mixed congregations by Lutheran preachers, and since he recommends this very matter to the Synod for deliberation, he thinks, as he will not depart from his conviction, that he would only be a hindrance by his personal presence.

The Committee cannot recognize this reason as valid, for if he were in earnest about defending his conviction to the honor of God and the welfare of the church, his personal presence would be most necessary of all. That he cannot be truly in earnest about his conviction is also evident from this, that he does not act according to this his conviction; for it is known to the Committee that he has already come to this conviction a year ago, and he has nevertheless (not to mention that he formerly founded mixed congregations himself) until five weeks ago still served a mixed congregation, which he did not give up according to his conviction, but the congregation dismissed him, because it no longer needed his services. Consequently there is found in the theory and practice of the Rev. Mr. Kunz a contradiction."

I owe it to myself and to the cause itself to set the following over against this report.

1.) I had already brought up the above-mentioned subject, namely the serving of mixed congregations by Lutheran preachers, at last year's session of the Synod; but the experience which I had in doing so, how namely a member of the Synod fell into violent zeal over it, let me hope nothing profitable from my personal appearance at this year's session, but rather fear that I should thereby only pour oil upon the fire. This experience and the great importance of the subject moved me to send to the Synod a letter of admonition and exhortation, in which I sought to show at length what injurious consequences the serving of so-called Evangelical congregations has 1. for the preacher himself, 2. for the congregation, 3. for the neighboring Lutheran congregations, and 4. for the Lutheran Church in general. Out of consideration for the member of the Synod concerned, I omitted to state the most important reason of my staying away, and only for propriety's sake I added a request to be excused for my absence. The committee report contains not a word to the effect that my reasons against the serving of mixed congregations had been weighed even in the least. This was, in my judgment, the duty of the Committee and of the Synod. It is plain that it was bound to do so even in the case that I myself had acted contrary to my conviction.

But this is, as I

2) must remark, a groundless assertion. For my city congregation, and the country congregation hitherto served by me, belong to the Evang. Lutheran Church. The congregation on the Cicero I have never regarded as committed exclusively to my pastoral care, as I also never reported it as my congregation in my pastoral report. But even if it were otherwise, and I had stood in a closer connection with it, I should still have no cause to blush, for it also stood (but now still?) as a Lutheran congregation. Moreover, that congregation did not dismiss me (as the committee report says), but when an English preacher undertook to serve it regularly, I was asked to preach to them in German, which I declined for good reasons. Or has the Committee perhaps in view the few families whom I visited several times in the last period? These were formerly members of the Lutheran congregation on the Cicero, but have withdrawn from connection with it for conscience' sake, and at present form no separately existing congregation.

So much for the illumination of the facts stated in the committee report. Let the impartial reader judge for himself accordingly upon what a bottomless ground the opinion stands.

J. G. Kunz.

Church News.

On the 23rd Sunday after Trinity, the 26th of November of this year, Mr. Carl Heinrich Gottlieb Schliepsiek of Mennighüffen (district of Herford, administrative district of Minden, Kingdom of Prussia), called pastor of the newly constituted German Evangelical Lutheran congregation at New Bielefeld, St. Louis Co., Mo., was ordained to his office, at his own and his congregation's request, in the midst of the latter, by the President of our Synod, with the assistance of Pastor Müller of Central Township, with solemn obligation to all the confessional writings of our church. He had previously, as may be seen from a communication for the present number, sincerely and decidedly renounced the United Evangelical Church and its erroneous principles, and had also been publicly examined by the Synodical President as to his fitness for the conduct of the holy pastoral office. May the faithful God strengthen the dear brother in office together with his dear congregation in the acknowledged truth, to faithful perseverance unto the end. Amen.

The Activity of True Faith.

Where faith is, it cannot hold itself back, it proves itself, breaks forth through good works, confesses and teaches the Gospel before men and ventures its life thereon. And all that it teaches and does, that it directs to the neighbor's profit, to help him, not only also to come to such grace (as it has), but also with body, goods and honor, as it sees that Christ has done to it; and so follows the example of Christ. This Christ also meant when at the last he gave no other commandment than love, by which men should know who were his disciples and true believers. For where works and love do not break forth, there faith is not right, there the Gospel has not yet taken hold and Christ is not yet rightly known.

Luther in his Preface to the New Testament.

Alluring Admonitions.

The LORD speaks to thee: thou shalt not despair, for I am come into the world for thee and all sinners. I stand before thee pale and bloody, as I hung on the high stake of the cross, between the severe judgment of my Father and thee. I am thy brother, I have forgotten everything that thou ever didst against me, if thou only turnest wholly to me. Wash thyself in my blood, lift up thy head, open thine eyes and take good courage. Behold, I have bought thee so right dearly. If all the earth were a bright fire, and in the midst of it lay a handful of flax, this would not be so susceptible to the flames as the abyss of my mercy is to a returning sinner.

Suso.

The Divine Distance.

For many, Christ is indeed born, died and risen, but not yet ascended into heaven. They are devoutly disposed the whole day, weep at their prayers, sigh at their meditations, everything is solemn to them, and a continual hallelujah they hear in their