Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. März 1900, Seite 81

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I, Und ich sahe einen Engtl
Siegen mitlen durch den E
Himmel, der hatte ein cuie
Euangrlium, zu verkündigen
deucu, die auf Erden sißen
und wohnen, und allen Hei⸗
den, und Geschlechtern, und
Sprachtu, und Völkern, und
sprachmil großtr Slimme:
Lürcer Gont, und gebe! 4
ünn die Chre; denn die Zeit
seines Gtrichts ist Kommien,
und belel an den, der gemacht
Ihat Himmei, und Erde, und
MReer, und dit Wasser⸗
brunnen. Ossb. Joh. 14, 6. 7.

HZerausgegeben von der Beutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

F 56. Jahrgang.

(Eingesandt.)

mein Beiland.

(In der heiligen Passionszeit.)

Du weißt mit Müden recht zu reden,
Weil du den Fluch getragen hast.
Erbarmend rufst du einem jeden:

„O komm und gib mir deine Last!“

So komm ich denn mit meiner Bürde
Zu dir, was soll ich anders thun d
O Heiland, laß in deiner Hürde
Dein langverirrtes Schäflein ruhn!

Laß mich an deinem Busen liegen,
Dem Jünger gleich, den du geliebt;
An deine Brust will ich mich schmiegen,
Dort, wo es keine Sünde gibt.

——— —

Was lehrt die Bibel vom Aergerniß?

(Fortsetzung.)
2.
Der Ursprung des Aergernisses ist nicht Gotte, son⸗
dern dem Teufel und der Sünde der Menschen zuzu⸗
schreiben.

Das ist unser zweiter Satz.

Du weißt, lieber Christ, was „Aergerniß“ in der Schrift
bedeutet. Es bedeutet alles, was geeignet ist, einen Menschen
4auf dem Wege christlichen Glaubens und Lebens straucheln und
in Irrthum und Sünde fallen zu machen, also ärger zu machen.

Wir fragen jetzt nach dem Ursprung des Aergernisses.
Wir fragen, woher es kommt, daß es überhaupt solch Aergerniß
auf der Welt gibt. Wem ist es zuzuschreiben, wem ist die Schuld
beizumessen, daß Aergerniß auf Erden gekommen ist und je und je
kommt? Von wem rührt eigentlich das Aergerniß her?

St. Louis, Mo., den 20. März 1900.

No. 6.

Wir antworten: Nicht von Gott. Von Gott rührt das
Aergerniß ebenso wenig her wie die Sünde. Der Ursprung
des Aergernisses ist Gotte ebenso wenig zuzuschreiben wie der der
Sünde. In gar keiner Weise und in gar keinem Wege kommt
das Aergerniß von Gott her, ebenso wie die Sünde in gar keiner
Weise und in gar keinem Wege von Gott herkommt.

Sollen wir das beweisen? Das ist doch kaum nöthig. Soll
das, was geeignet ist, einen Menschen auf dem Wege christlichen
Glaubens und Lebens straucheln und in Irrthum und Sünde
fallen zu machen und ihn ärger zu machen — soll das von Gott
kommen? Das sei ferne! Der Apostel Johannes, in seinem ersten
Briefe, Cap. 1, 5., schreibt: „Das ist die Verkündigung, die wr
von ihm (Christo) gehöret haben, und euch verkündigen, daß
Gott ein Licht ist, und in ihm ist keine Finsterniß.“
Soll nun das, was uns in „Finsterniß“ fallen macht, soll das
Aergerniß von Gott kommen? Gewiß nicht! Gott verdammt
die Ungläubigen, Gott haßt und straft die Sünde. Es steht ja ge⸗
schrieben: „Wer aber nicht glaubet, der wird verdammt werden.“
Marc. 16, 16. Und: „Du bist nicht ein Gott, dem gottlos
Wesen gefällt; wer böse ist, bleibet nicht vor dir.“ Ps. 5, 5.
Soll nun das, was in Unglauben und Sünde fallen macht, soll
das Aergerniß von Gott kommen? Nein! Durch jedes Aerger⸗
niß werden wir zum Bösen versucht. Aber was schreibt Jacobus
Cap. 1, 13.? Er schreibt: „Niemand sage, wenn er versuchet
wird, daß er von Gott versucht werde. Denn Gott ist nicht
ein Versucher zum Bösen; er versuchet niemand.“
Also kann auch das Aergerniß nicht von Gott kommen.

Der Ursprung des Aergernisses ist vielmehr einzig und allein
dem Teufel und der Sünde der Menschen zuzuschreiben.

Erinnere dich doch an das bekannte Gleichniß, welches der
HErr JIEsus seinen Jüngern sagte und auslegte, und welches
Matth. 13, 24—30. und 36—43. zu lesen ist. Dies ist zuerst
das Gleichniß: „Das Himmelreich ist gleich einem Menschen, der
guten Samen auf seinen Acker säete. Da aber die Leute schliefen,
kam sein Feind und säete Unkraut zwischen den Weizen und ging

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