Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Februar 1902, Seite 56

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Ner .„Tutheranebs

ihm ärztlich behandeln zu lassen, da er an den Nieren leide und die
„gewöhnliche Behandlung“ — Gebet und die Einbildung, er sei voll⸗
ständig gesund — nicht helfen wolle. Er gestand auch, daß er vor
einiger Zeit an den Augen gelitten habe und, da auch dieses Leiden der
„Behandlung' nicht weichen wollte, einen Augenarzt consultirt habe.“
Zu gleicher Zeit lesen wir in einem täglichen Blatt, daß ein anderer
namhafter Vertreter dieser Secte, Richter W. G.=Ewing von Chicago,
in New Orleans einen schon begonnenen Vortrag über „Christian
Science“ nicht fortsetzen konnte wegen — Krankheit. Jedenfalls wollte
er auch in diesem Vortrag ausführen, daß alle Krankheit nur auf Ein⸗
bildung beruhe. Man sollte meinen, daß solche Erfahrungen und That⸗
sachen den Zehntausenden von betrogenen Anhängern der „Christlichen
Wissenschaft“ in unserm Lande die Augen öffnen würden. Aber die
meisten bleiben nach wie vor gefangen in den Banden dieses teuflischen
Betrugs, und eine „Gemeinde“ nach der andern wird gegründet, eine
„Kirche“ nach der andern wird gebaut in den Städten unsers Landes.
Das Ueberhandnehmen dieser Gemeinschaft, die vom Christenthum
nichts als den Namen hat, ist ein merkwürdiges Zeichen der Zeit.
L. F.
Auch in Peru wie in andern südamericanischen Staaten breitet
sich die lutherische Kirche aus. Bis zum Jahre 1896 waren dort die
evangelischen Deutschen gänzlich verwahrlost. Die Methodisten sam⸗
melten die Kinder der Deutschen in englische Schulen und gewannen
dadurch auch die Eltern. Durch Mischehen mit Gliedern der katholi⸗
schen Kirche gingen auch viele Deutsche ihrer Kirche verloren. Die⸗
jenigen, die noch ihre Kinder getauft haben wollten, mußten bis zur
Ankunft eines deutschen Kriegsschiffes warten, aber nicht auf jedem
war auch ein Schiffsprediger, so daß oft lange Zeit verstrich, bis das
Sacrament verwaltet werden konnte und ein solcher Schiffsprediger
einmal beim Anlegen eines Kriegsschiffes nicht weniger als 40 Kinder
zu taufen hatte. Von Hannover aus wurde dann die Bildung einer
lutherischen Gemeinde angeregt. Zunächst wurden im Jahre 1898 in
der Stadt Callao von einem Lehrer Lesegottesdienste gehalten, und der
Besuch übertraf alle Erwartungen. Manche, die mehrere Jahrzehnte
lang keinem deutschen Gottesdienst beigewohnt hatten, hörten wieder
Predigten in ihrer Muttersprache. Mit den Deutschen in Callao ver⸗
einigten sich dann die Deutschen in der Hauptstadt Lima, und durch
Vermittelung des lutherischen Gotteskastens in Hannover kam im No⸗
vember 1899 der erste lutherische Prediger nach Callao⸗Lima. Dieser
hat nun schon eine Anzahl Erwachsener getauft und am Palmsonntag
1901 die erste Confirmation in Peru gehalten und 13 Personen im
Alter von 14 bis 31 Jahren confirmirt. Die Gottesdienste werden gut
besucht, und die aus etwa 600 Seelen bestehende Gemeinde beabsichtigt
jetzt, in Callao und in Lima Kirchen zu bauen. L. F.

Ausland.

Die „Christliche Heilwissenschaft“ (Christian Science) ver⸗
breitet sich auch in Deutschland in so rascher Weise und ist in Berlin
sogar bis in die höheren Kreise des Hofes und Militärs gedrungen,
daß ernstliche Schritte gethan werden, ihr entgegenzutreten. Selbst der
Kaiser ist aufmerksam auf das Umsichgreifen der Bewegung geworden
und hat mit seinem Hofprediger Dr. Faber und mit dem Polizeipräsi⸗
denten von Berlin Windheim sich berathen über die beste Art und Weise,
diesem Unwesen zu steuern. Auch im Reichstage kam die Angelegenheit
zur Sprache. Der frühere Hofprediger Stöcker erklärte, daß die „Christ⸗
liche Heilwissenschaft“ das Product schlechter Philosophie und noch
schlechterer Theologie sei, eingeschleppt aus den Vereinigten Staaten,
und meinte, daß die Ausübung dieses Heilverfahrens gesetzlich ver⸗
boten werden sollte. Auch der Staatsminister des Inneren, Graf
Posadowsky⸗Wehner, sagte im Laufe der Debatte, daß er die Be⸗
wegung für recht gefährlich halte, warnte jedoch davor, die Gewalt

des Staates gegen solche Richtungen in Anspruch zu nehmen. In
Berlin betreibt ein Fräulein Schön ganz professionell das „Heilen“
und „behandelt“ Krankheiten mit „Gebet“ für zwei Mark die Stunde.
Das Buch der Stifterin der Secte, Mary Baker G. Eddys Science
and Health“, ist ins Deutsche übersetzt worden, auch erscheint schon
eine Zeitschrift im Interesse dieser Heilwissenschaft, und die deutsche
Gesellschaft fühlt sich jetzt so stark, daß sie sich von der americanischen
Leitung in Boston losmachen will. L. F.
Pabst Leo XIII. hat vor Kurzem eine Commission für biblische
Fragen eingesetzt, deren Vorsitzer der italienische Cardinal Parocchi ist
und zu der dann noch 14 römische Prälaten aus verschiedenen Ländern,
auch einer aus Nordamerica, gehören. Die Glieder der Commission
haben die Aufgabe, alle mit den biblischen Studien zusammenhängen⸗
den Fragen zu begutachten. Das in England erscheinende römisch⸗
katholische Blatt Tablet“ berichtet: „Die Reihe der für ihr Studium
und ihre Erörterung bereits bestimmten Fragen ist Geheimniß des
Pabstes und kann nicht bekannt gegeben werden; wir wissen aber, daß
die Fragen im umfassendsten Geiste formulirt sind. Klarheit und
Gründlichkeit sollen die Kennzeichen der Untersuchung sein. An die
modernen Schwierigkeiten wird in ihrem ganzen Umfang herangetre⸗
ten werden, und wo immer möglich, soll eine Entscheidung getroffen
werden.“ Es sei noch nicht abzusehen, was der schließliche Erfolg
dieser wichtigen Commission sein werde; die unmittelbare Wirkung
würde jedenfalls die Beruhigung der Geister sein, die gegenwärtig sich
in einem peinlichen Zustande der Ungewißheit befänden. — So will
also jetzt der alte große Bibelfeind, der römische Pabst, den Verthei⸗
diger der heiligen Schrift spielen. Jahrhunderte lang hat das römische
Antichristenthum die Bibel verdächtigt, unter die Bank gedrückt, ihr
Lesen den Laien verboten, ihren Lehren ins Angesicht geschlagen. Und
nun will es in unserer Zeit, da allerdings auf allen Seiten von Falsch⸗
gläubigen und Ungläubigen das theure Gotteswort angegriffen und
verlästert wird, die Ehre der Bibel retten. Wer die Stellung des
Pabstthums, gerade auch des jetzigen Pabstes, zur Bibel kennt, wird
von dieser Commission nicht eine wirkliche Ehrung der Bibel, sondern
nur eine größere Verherrlichung des wider die ganze heilige Schrift
streitenden Pabstthums erwarten. L. F.

In Sterbenszeit.
Kön. 17, 17240

„Nach diesen Geschichten ward der Wittwe Sohn krank, und seine
Krankheit war so sehr hart, daß kein Odem mehr in ihm blieb.“ Noch
war der Mann Gottes ihres Hauses Gast — nun war ein anderer
Gast über ihre Schwelle getreten, ein finsterer und schrecklicher. Da
bricht ihr das Herz und sie bekennt ihres Lebens Sündenschuld: „Du
bist zu mir herein kommen, daß meiner Missethat gedacht, und mein
Sohn getödtet würde.“ Ja, der Tod ist ein gewaltiger Bußprediger,
und wo eine Sterbenszeit in ein Haus tritt, da erheben sich die Sün⸗
den der vergangenen Jahre wider uns mit Anklagen und lassen sich
nicht abweisen. Den Bußfertigen und Demüthigen aber gibt Gott
Gnade; die sich seiner Gnade in Christo IEsu getrösten, werden vor
ihm gerechtfertigt und erlangen das Heil. Hier hebt die Gnade an
mit dem Wort: „Gib mir her deinen Sohn!“ und sagt schließlich das
Wort: „Siehe da, dein Sohn lebet!“

Gnadenwunder in Sterbenszeiten, davon wissen alle Kinder Got⸗
tes, die gläubigen Jünger Christi, zu sagen, denn „er heilet, die zer⸗
brochenes Herzens sind, und hilft denen, die zerschlagen Gemüth haben“.
Das geschieht freilich unter Thränen der Buße, aber aus der Thränen⸗
saat erwächst eine Freudenernte. Die Wittwe zu Zarpath empfing

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