Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. März 1902, Seite 81

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Hinmiei, der hatte ein ewig
Cvangelium, zu verkindigen
denen, die auf Erden sihen

und wohnen, und allen Hei⸗
den, und Seschlechtern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mit grosser Alimme:
Lürchlei Golt, und gebel
ihnn die Chre; denn die Zeit.
N seints Gtrichts ist kommen,
und betel an den der gemachi

hat Himniet, und Erde, und
Meer, und dit Wasser⸗

Herausgegeben von der Peutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

58. Jahrgang.

Unser Hoherpriester.

(Hebr. 9, 11—15.)

ö Es ist eine feine Erziehung Gottes gewesen, die er mit dem
Volke des alten Bundes vornahm, wenn er das ganze Volk nur
in den Vorhof des Tempels, dagegen in das Heilige die Priester,
und in das Allerheiligste den Hohenpriester eintreten ließ. Auf
Schritt und Tritt sollte das Volk erinnert werden an die Macht
der Sünde und an die Macht der göttlichen Gnade, denn es gefiel
Gott wohl, unter seinem Volke zu wohnen. Aber doch ist das
alles nur ein Schatten der wahren, der zukünftigen Güter ge⸗
wesen. Der Aufwand bei den Opfern des alten Bundes ist wohl
groß gewesen, so groß, daß wir hie und da einmal die faulen und
trägen Christen hineinführen möchten in jene hohen Anforde⸗
rungen, welche Gott der HErr an Hab und Gut seines Volkes
stellte. Aber dennoch war es nur „der Ochsen und der Böcke
Dlut“, also in keinerlei Weise etwas, das den Riß zwischen Gott
und den Menschen wirllich hätte ausbessern können. Das Opfer
und der Priester und der Tempel — alles ist unvollkommen und
irdisch gewesen und konnte einzig und allein unter göttlicher Ge⸗
Duld kraft der zukünftigen vollkommenen Erfüllung etwas helfen
und einen Trost aus der göttlichen Gnadenfülle gewähren.

In welch selige Zeiten sind doch wir gerathen, mein Christ!
Wir haben auch einen Hohenpriester, aber nicht wie jene. Wir
haben „Christum, der sich selbst ohne allen Wandel Gotte
geopfert hat“. Das will etwas heißen. Gehe einmal auf die
Straßen dieser Welt und sieh, ob du einen Menschen findest „ohne
allen Wandel“, ohne Flecken und Makel. Gehe in die Paläste
der Großen und in die Hörsäle der Gelehrten, suche in den Prunk⸗
gemächern der Reichen und in den Hütten der Armen: nirgends
findest du einen Menschen „ohne Wandel“. In der heiligen
Schrift finden wir Einen, das ist Christus, unser HErr. Darum
rufen wir in diesen Passionstagen Himmel und Erde, Engel und
Menschen auf und sagen: „Freuet euch mit uns, wir haben einen
Hohenpriester gefunden ohne Tadel, der im Stande ist, zu suchen

Hl. Lonis, Mo., den 18. März 1902.

No. 6.

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und zu sühnen und selig zu machen, das verloren ist!“ Ach, wie
thut es uns so wohl, seinen Fußtapfen nachzugehen im Leben,
wo sie triefen von Liebe und Erbarmen, im Leiden, wo sie zeugen
von Demuth und Geduld, und im Sterben, wo wir sehen den
Heiligen Gottes, der ohne Sünde Sünde trägt und der den Un⸗
gerechten die vollste Gerechtigkeit zuwendet! Einen solchen Hohen⸗
priester sollten wir ja haben, der da wäre heilig, unschuldig,
unbefleckt, von den Sündern abgesondert und höher, denn der
Himmel ist. Seinen Feinden ruft er zu: „Welcher unter euch
kann mich einer Sünde zeihen?“ Sie hätten es gerne gethan,
aber sie fanden nichts. Darin müssen Juden und Heiden, Herodes
und Pilatus und die Hohenpriester zusammenstimmen. Wir aber
ergreifen es mit Freuden. So ist denn doch auf der ganzen wei⸗
ten Welt, die mit der Fluth der Sünde überschwemmt ist, Ein
Punkt zu finden, wo das Täublein unserer Seele Ruhe finden
kann. Wir haben einen Heiligen, einen Reinen, einen Hohen⸗
priester, der vor Gott treten und ein reines Opfer darbringen
kann in seinem Blut. Darauf läßt sich unsere Hoffnung fröh⸗
lich bauen.

Von ihm haben wir theure Zusagen. Er kann unsere Ge⸗
wissen reinigen von den todten Werken. Das ist das eine.
O wie viel ist damit gegeben! Todte Werke gibt es in der Welt
mehr als genug. Wir meinen nicht Werke, welche den Stempel
der Vergänglichkeit schon an sich tragen, sondern Werke, welche
oft gar schön ausstaffirt sind mit dem Gepräge der Heiligkeit;
aber die Selbstgerechtigkeit und Eitelkeit des natürlichen Sinnes
sind in ihnen die Meister und darum tragen sie den Tod in sich
und führen nur zum Tode. Auf solche Werke der eigenen Ge⸗
rechtigkeit konnten die Menschen denken in der Zeit des Gesetzes.
Aber nun ist ein Hoherpriester da, der uns einen neuen und seli⸗
gen Weg zeigt. Es gilt, rein zu werden von allem Eigenen und
Irdischen. Sein Blut tritt sühnend ein. Da sagen wir:

Nichts kann ich vor Gott ja bringen,
Als nur dich, mein höchstes Gut.
IEsu, es muß mir gelingen

Durch dein rosinfarbnes Blut.

English translation

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