Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. März 1902, Seite 82

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8²

er „TutheranebSe

Er hat eine ewige Erlösung erfunden: das ist das
andere. Es muß doch den Frommen im alten Bunde zum Be⸗
wußtsein gekommen sein, daß die Sühne durch „der Ochsen und
der Böcke Blut“ nur eine unvollkommene war. Gott dem HErrn
gegenüber, dem Quell der Ewigkeit, zu handeln mit zeitlichen
Gütern und vergänglichen Dingen in Sachen des Gewissens und
der Seligkeit, das geht doch nicht. Nun siehe da, meine Seele,
hier ist dein HErr IEsus Christus. Ihn nennt der Prophet auch
den Vater der Ewigkeit. Jes. 9, 6. Er ist der Sohn des ewigen
Vaters, er kommt aus der Fülle der Ewigkeit und geht in die Fülle
der Ewigkeit hinein. Darum hat auch, was er spricht und wirkt,
was er leidet und was er erwirbt, einen ewigen Werth. Gehe
hin im Glauben zu seinem Kreuz und fasse deinen Hohenpriester
mit den Armen der Liebe, so wirst du aus dem Staub der Erde
und der Eitelkeit der Zeit emporgehoben zur Glorie des Himmels
und zur ewigen Seligkeit. Es ist eine ewige Erlösung erfunden.
Daran nimm auch du dein Theil, so wirst auch du „das verheißene
ewige Erbe empfahen“.

Diesen Hohenpriester siehst du in der Passion an seinem
Kreuz. Da ist er im vollen grundlegenden Werke der Erlösung
zu erkennen und zu begrüßen. Gehe nicht vorüber, nein, versenke
Auge und Herz in das Geheimniß seiner Versöhnung und schaue,
wie am Kreuze der Spruch wahr geworden ist: „Wo die Sünde
mächtig worden ist, da ist doch die Gnade noch viel mächtiger
worden.“ Aber er hängt nicht allein am Kreuz, er ist unser
Hoherpriester noch auf dem Thron. Immer noch breitet er
seine Hände aus vor dem Gnadenthrone und bittet für dich und
mich, für alle die Seinen im Erdenthale. Das ist ein großer
Trost. Wenn ein Stephanus seinen Heiland sah in des Himmels
Glanz, bereit, ihn aufzunehmen nach dem Märtyrerthum auf
Erden, was hindert dich zu glauben, daß auch dir seine Arme
entgegengestreckt sind, wie dem Schächer in der letzten Stunde?
O so breite du deine Arme nach ihm aus und flehe, daß er nicht
ablassen möge, dich zu retten aus den todten Werken, dich zu
locken zu dem ewigen Erbe, und daß er endlich dich einführen
möge als eine Beute seines blutigen Ringens zu seinem Frieden.
Dann wird dein eigenes priesterliches Thun sich erheben vom
armen Beten zum himmlischen Preisen und zur ewigen Anbetung.

Theo. Färber.

Etwas über die Erhaltung von Predigern und Lehrern.

6.

Eine nicht geringe Schaar von Pastoren und Lehrern unserer
Synode hat bereits das Zeitliche gesegnet. Nach kürzerer oder
längerer Arbeit an den Mauern Zions mußten sie auf den Ruf
des HErrn Kelle und Schwert aus der Hand legen und wurden
von ihm aus der streitenden in die triumphirende Kirche versetzt.
Im Glauben an das Blut des Lammes hatten auch sie „ihre Klei⸗
der gewaschen und ihre Kleider helle gemacht“, Offenb. 7, 14.,
und nach der Gnade und Gabe, die Gott ihnen gegeben, ihm
treu gedient in seiner Kirche. Nun stehen sie vor dem Thron des
Lammes, das auch für sie erwürgt ist, und stimmen mit ein in
das große himmlische Gloria: „Amen, Lob und Ehre, und Weis⸗
heit, und Dank, und Preis, und Kraft, und Stärke sei unserm

Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen“, Offenb. 7, 12. Aber
— ihre hinterbliebenen Wittwen und Waisen wandern noch zum
Theil in diesem Jammerthal, und nicht wenige von ihnen einen
gar harten und dornenvollen Weg. ö

Ihre Väter und Gatten hatten auch mit aller Treue den Ge⸗
meinden gedient, und auch recht großen und wohlhabenden Ge⸗
meinden, aber das knappe tägliche Brod war in der Regel alles,
was ihnen für ihre Arbeit von den Gemeinden dargereicht wurde,
und als sie ihre Augen schlossen, blieben die Ihrigen in bitterer
Armuth zurück, und als die Gemeinden nach wenigen Wochen
einen andern Pastor und Lehrer- beriefen, mußten Wittwen und
Waisen auch noch die bisherigen Wohnungen verlassen und stan⸗
den nun heimathslos, arm, verlassen da. Von allen Seiten starrte
sie Mangel und Entbehrung an, und die bange Sorge um Woh⸗
nung, Nahrung und Kleidung konnte nur durch das Gebet des
Glaubens gestillt werden.

Das ist nicht zu schwarz gemalt, das ist nackte Wirklichkeit.
Bezweifelst du das? So warte — vielleicht nur noch kurze Zeit —,
und du wirst diese Prophetenwittwen und ⸗Waisen sehen zur
Rechten Christi stehen, und wenn er dann sagen wird: Ich bin
„hungrig“, „durstig“, „ein Gast“, „nackend“ gewesen, dann wird
er mit ausgestrecktem Finger auch auf eine nicht geringe Schaar
unserer Pastoren⸗ und Lehrerwittwen und ⸗Waisen zeigen, und
— dann helfe er uns aus Gnaden, daß er dann nicht zu uns zu
sagen braucht: „Ihr habt mich nicht gespeist, — ihr habt mich
nicht getränkt, — ihr habt mich nicht beherbergt, — ihr habt
mich nicht gekleidet.“ Nicht wahr, lieber Mitchrist, davor wolle
er uns in Gnaden bewahren!

Wie fangen wir es nun aber am besten an, damit der HErr
das nicht einst zu uns zu sagen braucht? So: 1. daß alle großen
und wohlhabenden Gemeinden ihre Pastoren und Lehrer so be⸗
solden, „daß“, wie der gottselige Theolog Balduin sagt, „nicht
nur der Diener des Wortes, sondern auch seine Familie zu er⸗
nähren ist, und zwar so, daß sie in Krankheiten und nach dem
Tode des Gatten und Vaters zur Genüge haben“ (Walther,
„Pastorale“, S. 60), damit die Hinterbliebenen nicht durch
Schuld der Gemeinden in einen solchen Nothstand gebracht wer⸗
den; 2. daß wir diejenigen armen Wittwen und Waisen nach
besten Kräften versorgen, die wir jetzt schon haben und die etwa
noch hinzukommen sollten durch den Tod solcher Diener am Wort,
die armen und kleinen Gemeinden gedient haben, und die ihnen
nicht mehr darreichen konnten als Nahrung und Kleidung. Hier⸗
für haben wir nun schon eine eigene Kasse, die sogenannte „Unter⸗
stützungskasse“. Dieselbe ist 1. keine Lebensversicherung
der Pastoren und Lehrer, denn niemand kann in dieser
Kasse sein Leben versichern, niemand bezahlt jährlich eine bestimmte
Summe ein, niemandes Hinterbliebene bekommen eine bestimmte
Versicherungssumme ausbezahlt; ja, die Hinterbliebenen vieler,
die freiwillige Beiträge für diese Kasse gegeben haben, erhalten
nichts aus dieser Kasse, wenn sie nämlich so gestellt sind, daß sie
das tägliche Brod haben. Diese Kasse ist aus ebendemselben
Grunde aber 2. auch keine Kasse nach Art einer weltlichen
Unterstützungsgesellschaft. Sie ist 3. auch keine Pen⸗
sionskasse, aus der alle invaliden Pastoren oder Pastoren⸗
wittwen und ⸗Waisen eine jährliche Pension beziehen, sondern
4. eine rechte, Gott wohlgefällige, christliche Unter⸗
stützungskasse, und zwar aus folgenden Gründen: 1. Nur

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