Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. März 1902, Seite 86

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Christum als an seinen Heiland glaubt, sondern sie werden ohne Wei⸗
teres aufgefordert, „ein christliches Leben zu führen“. „Das Wesen
der Religion“, heißt es in einem vor uns liegenden Artikel über diesen
Decision Sunday“, „besteht in der Erkenntniß Gottes als obersten
Herrschers und liebenden Vaters und in dem Entschluß, in der Entschei⸗
dung, das selbstlose Leben der Liebe zu leben, das er gebietet.“ Kein
Wort von Christo, dem Heilande der Sünder, kein Wort vom Glauben
an ihn, aus welchem dann erst die guten Werke und ein frommes Leben
folgen können. Das ist ganz traurig. L. F.
Rümisch⸗katholisches Geschäft. Vor einigen Wochen starb in
einer unserer hiesigen Gemeinden eine Ehefrau. Bald darauf erhielt
der Wittwer, der nicht die geringste Beziehung zur Pabstkirche hat,
durch die Post eine Aufforderung, sich einem in einem römischen
Nonnenkloster gegründeten Verein anzuschließen. Der beigelegte Auf⸗
nahmeschein, von der „Frau Mutter Johanna Ev.“ unterzeichnet und
mit dem Siegel des Klosters versehen, lautet folgendermaßen: „Zum
Troste der armen Seelen. Eine ewige Anbetung des allerhlst. Altars⸗
Sacramentes, errichtet mit kirchlicher Gutheißung in dem Benedic⸗
tiner⸗Frauenkloster der Ewigen Anbetung in Conception, Clyde P. O.,
Missouri, U. St. America. 1. Die Ehrw. Benedictiner⸗Schwestern
beten fortwährend, Tag und Nacht, vor dem hochwürdigsten Gut“ (der
geweihten im Sacramentshäuschen aufbewahrten Hostie) „für diejeni⸗
gen Abgestorbenen, welche als Mitglieder aufgenommen worden sind.
2. Wöchentlich empfängt und opfert jede Schwester eine heilige Com⸗
munion für die verstorbenen Mitglieder auf. 3. Jede Woche wird
eine heilige Messe gelesen für die Seelenruhe der verstorbenen Mit⸗
glieder. 4. Die ganze Klostergemeinde, 70 Schwestern, opfert täglich
ihre guten Werke für diese armen Seelen auf. 5. Es können auch
Lebende als Mitglieder aufgenommen werden, welche an all den oben
erwähnten heiligen Messen, Communionen, Gebeten und guten Wer⸗
ken Theil nehmen, um sich die Gnade der Beharrlichkeit, den würdigen
Empfang der heiligen Sterbesacramente und eine glückselige Todes⸗
stunde zu erflehen. 6. Um für immer ein Mitglied zu werden, ist er⸗
fordert, daß der Name in das Verzeichniß aufgenommen und fünfzig
Cents als Almosen für die Klostergemeinde gegeben werde. 7. Auf
diese Weise kann jeder die Wohlthat fortwährenden Gebetes einer zahl⸗
reichen Genossenschaft von Schwestern, die sich der ewigen Anbetung
des eucharistischen Gottes“ (der geweihten Hostie) „gewidmet haben, sich
sichern; und wenn ihm die Zeit oder die Mittel zu guten Werken für
die dahingeschiedenen Verwandten und Freunde fehlen sollten, so kann
er einigermaßen durch diese ewige Anbetung seiner Verpflichtung nach⸗
kommen.“ Weshalb machen aber diese „frommen Schwestern“ dieses
„billige, günstige Anerbieten“? Das sagt ein Begleitbrief, der folgen⸗
den Inhalt hat: „In Jesu sehr geehrter Herr! Entschuldigen Sie
gütigst, wenn wir uns erlauben, Ihnen einen Aufnahmsschein von
dem in unserm Kloster errichteten Verein ‚Trost der Armen Seelen“
zuzusenden. Derselbe wurde vom Hochwst. Diöcesan⸗Bischof Hogan
und dessen Nachfolger Hochwst. Bischof Burke von St. Joseph geneh⸗
migt und empfohlen. Sie werden sehen, daß derselbe Ihnen, Leben⸗
den wie Verstorbenen, große Vortheile anbietet, und das geringe Al⸗
mosen genügt, um Mitglied für immer zu sein. Dieses Almosen ist
bestimmt zur Errichtung einer neuen Kapelle, worin das allerheiligste
Altarssacrament ununterbrochen Tag und Nacht angebetet wird im
Namen und zum geistigen Vortheil aller Wohlthäter. Wiederholter
Blitzschlag hat unsere alte Kapelle so beschädigt, daß wir gezwungen
sind, eine neue Anbetungskapelle zu bauen. Wir haben nun schon be⸗
reits zwei Sommer daran gearbeitet, und noch steht der Bau unvollen⸗
det da wegen Mangel an Mittel. Deshalb bedürfen wir gar sehr der
Unterstützung frommer und mildherziger Verehrer des allerheiligsten
Altarssacramentes. O helfen Sie uns dem eucharistischen Gott eine
geziemende Wohnung zu errichten, indem Sie uns Mitglieder sammeln

und Adressen von edlen und hochherzigen Personen senden, die wir
nicht umsonst um ein Almosen anflehen müssen. Der göttliche Hei⸗
land und seine liebe Mutter Maria werden gewiß auch die kleinste
Gabe reichlich vergelten und Sie segnen hier in Ihren Unternehmungen
und besonders einst im Jenseits. Wenn Sie Geld schicken, sollte es
immer durch Money Order oder Check geschehen, da unsere Briefe
schon oft geöffnet und dann Geld und Briefe gestohlen wurden. Alle
erhaltenen Briefe beantworten wir sogleich. In der Hoffnung auf
baldige Antwort und zum Voraus für alle Ihre Mühe dankend, ver⸗
bleiben wir mit aller Hochachtung Ihre in Jesus und Maria ergebe⸗
nen Benedictiner⸗Schwestern der ewigen Anbetung, per Sr. M. Ger⸗
trude.“ Die Worte sind deutlich genug. Die „Schwestern“ wollen
Geld, und ganz geschäftsmäßig bieten sie für eine Geldsumme eine
Gegenleistung an, ohne zu fragen, wer der Lebende oder der Gestor⸗
bene ist, machen ihren abgöttischen Meßgreuel, ihre thörichte und ver⸗
gebliche Fürbitte für die Todten, ihre gottmißfälligen „guten Werke“
selbst zum Gegenstand des Spottes. Namen und Adresse des betref⸗
fenden Lutheraners haben sie jedenfalls aus der Todtenliste in der
Zeitung erfahren. L. F.

Ausland.

Kinderfreundgesellschaften wie in unsern Kreisen gibt es auch
in Deutschland. Wir lesen darüber in der in Leipzig erscheinenden
„Allgemeinen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“: „Ein mit viel Segen wir⸗
kender Verein, der nicht bloß auf Sachsen beschränkt ist, ist die ‚Ge⸗
sellschaft der Waisenfreunde“. Ihr Zweck ist die Versorgung von Voll⸗
oder Halbwaisen, gegebenen Falls auch sonst verlassener Kinder in
finanziell, sittlich und gemüthlich gut befähigten, namentlich kinder⸗

losen Familien zur Annahme und Erziehung oder Adoption. Mitglied

kann jede selbständige unbescholtene Person werden, die die Absicht hat,
sich der Noth armer Waisen in Liebe zu erbarmen und im Interesse
derselben zu wirken. Der Jahresbeitrag beträgt mindestens 3 Mark.
Im Jahre 1901 wurden vier Kinder versorgt, zwei der früher in
Familien gebrachten Kinder wurden adoptirt, weitere Adoptionen wur⸗
den angebahnt, doch klagt der Bericht über Erschwerung der Adoption
durch das neue bürgerliche Gesetzbuch.“ L. F.

Die Bibel in Rom. Die Apostelgeschichte schließt mit dem Be⸗
richt, daß Paulus in Rom gepredigt habe vom Namen des HErrn
IEsu „mit aller Freudigkeit, unverboten“, Cap. 28, 31. Wie ist es
doch so ganz anders geworden! Von Rom aus ist mehr als einmal
die Verbreitung der Bibel verboten worden, und wer noch vor dreißig
Jahren das päbstliche Gebiet betrat, mußte sein Gepäck daraufhin
untersuchen lassen, ob er keine italienischen Bibeln bei sich habe. Und
doch hat es Gott gefallen, dem Evangelium auch dort seine Thüre auf⸗
zuthun. Es war am 20. September 1870. Seit fünf Uhr Morgens
wurde die Stadtmauer von den Italienern beschossen. Bald war an
der Porta Pia eine Bresche gelegt, und das siegreiche Heer hielt seinen
Einzug durch die Straße, welche jetzt „die Straße des 20. September“
heißt. Damals bot sich den Römern, welche ihren Befreiern entgegen⸗
jubelten, ein seltsamer Anblick dar: zwischen den Kanonen kam ein von
einem Hunde gezogener Karren. Zur Seite gingen zwei junge Männer.
Es waren Colporteure der Britischen und Ausländischen Bibelgesell⸗
schaft. Sie wollten so schnell als möglich die Bibel nach Rom hinein⸗
bringen. So verschafften sie sich einen Karren, kauften einem Schäfer
seinen Hund ab und spannten ihn an das mit Bibeln beladene Fuhr⸗
werk. Jetzt ist die Bibel nicht mehr aus Rom zu vertreiben. Sie
wird öffentlich verkauft — „unverboten“. Man braucht sie auch nicht
mehr aus England einzuführen oder gar einzuschmuggeln, sondern sie
wird in Rom selbst gedruckt. Die der Bibelverbreitung dienende
Druckerpresse aber steht in der Folterkammer des ehemaligen Gefäng⸗
nisses. Von Jahr zu Jahr mehrt sich die Bibelverbreitung in Italien,

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