Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. April 1902, Seite 122

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S Ver „utheranes

Auch in Dänemark wird man auf den schon öfters im „Luthe⸗
raner“ erwähnten „Missionseifer“ der Mormonen aufmerksam und
sucht ihm entgegenzutreten. Es wird berichtet, daß sich dort die
Missionare sogar in die Kirchen schleichen, kleine Tractate vertheilen
und die jungen Mädchen auffordern, die geheimen Missionsversamm⸗
lungen zu besuchen. Die in diesen Versammlungen für das abscheu⸗
liche Mormonenthum Gewonnenen werden sodann veranlaßt, nach
America auszuwandern, und die Stantistik hat ergeben, daß unter je
zweiundzwanzig dänischen Auswanderern nach den Vereinigten Staaten
allemal ein Anhänger dieser Secte ist. Die dänischen Pastoren sind
über deren Ausbreitung bestürzt und werden von der Regierung in der
Bekämpfung der Wirksamkeit der Mormonenmissionare unterstützt.

L

Die Secte des berüchtigten falschen Propheten Dowie in
Chicago, die sogenannte „Christlich⸗katholische Kirche“, ist nun auch
in Australien vertreten. Der „Lutherische Kirchenbote für Australien“
berichtet, daß ein Missionar dieser Secte seine Arbeit in Adelaide be⸗
gonnen und auch schon Erfolg aufzuweisen habe. Vor Kurzem taufte
er dort 17 Personen durch Untertauchen und nahm sie damit in den
australischen Zweig der Secte auf, der von Chicago aus geleitet wird.
Das Wort der Irrlehrer frißt um sich wie der Krebs, 2 Tim. 2, 17.

Eine Ehrenerklärung für die evangelische Mission hat der
neue Gouverneur der chinesischen Provinz Schansi abgegeben. Gerade
in dieser Provinz war in dem Boxeraufstand das Christenblut in Strö⸗
men geflossen; 113 Missionsleute beiderlei Geschlechts und 46 Kin⸗
der sind während der Unruhen dort umgekommen, und der vormalige
Gouverneur Yu Hsien hatte diese Greuel begünstigt, wurde aber dafür
später mit dem Tode bestraft. Sein Nachfolger Tsen hatte sich nun

mit den verschiedenen Missionsgesellschaften, die auch große Verluste

an Missionshäusern und Kirchen erlitten hatten, in Betreff ihrer Ent⸗
schädigung auseinanderzusetzen. Die Katholiken beanspruchten nicht
weniger als 81,500,000 Entschädigung, die englisch⸗protestantische
ChinaInland Mission'' hingegen, die viel schwerer betroffen wor⸗
den war, lehnte alles Geld nicht nur für die Ermordung der Missions⸗
leute, sondern auch für die Zerstörung des Missionseigenthums ab.
Sie sprach jedoch den Wunsch nach einer die Wahrheit bezeugenden
Ehrenerklärung Seitens des heidnischen Gouverneurs aus. Diese
erfolgte auch und wurde an fünfzehn namhaften Orten öffentlich an⸗
geschlagen. Darin heißt es: „Nach gründlicher Untersuchung der
Thatsachen bin ich, der Gouverneur, zu der Erkenntniß gekommen,
daß die christliche Religion die Menschen auf allerlei Weise zu einem
tugendhaften Leben anzuhalten sucht. Die Missionare haben seit ihrem
Eintritt in das chinesische Reich unentgeltlich Arzeneien an die Kranken
gegeben und bei Hungersnoth Almosen vertheilt. Sie verwenden große
Summen für wohlthätige Zwecke und überwachen deren Vertheilung
aufs sorgfältigste. Sie behandeln jedermann mit Achtung und machen
keinen Unterschied zwischen unserem Lande und einem anderen. Wir
Chinesen dagegen sehen sie beständig scheel an und haben ihnen statt
der gebührenden Achtung Ungerechtigkeit und Verachtung entgegen⸗
gebracht. Das müssen wir mit Scham bekennen. Letztes Jahr sind
die Boxer mit List und Gewalt gegen sie vorgegangen, und das un⸗
verständige Volk hat mit ihnen gemeinsame Sache gemacht, wodurch
es überall zu Aufruhr und Blutvergießen kam. Ohne Unterschied des
Landes, der Nationalität und der Mission wurden ihre Häuser nieder⸗
gebrannt und die Missionare mit Schwert oder Spieß getödtet. Dabei
ließ man sich Grausamkeiten zu Schulden kommen, als ob unser Volk
eine Horde von rohen Wilden wäre. Wenn wir das Verhalten der
Missionare zu uns mit der Art, wie sie von uns behandelt wurden,
vergleichen, so kann niemand, der es mit dem Recht und mit der Ver⸗
nunft hält, sich des Gefühls der Scham für das, was vorgekommen

ist, erwehren“ ꝛc. Indem die evangelische Mission auf das Recht der
Vergeltung verzichtet und das Böse mit Gutem vergilt, übt sie die
edelste Rache. Wie ganz anders verfährt freilich die römisch⸗katho⸗
lische Mission, die sich ihre Verluste an Personen und Gebäuden mit
großen Geldsummen bezahlen läßt und dann für diese von den Chine⸗
sen erpreßten Gelder Missionskirchen für die Chinesen erbaut. Welches
Verfahren auf die heidnischen Chinesen einen besseren Eindruck von der
christlichen Religion machen wird, kann auch nicht zweifelhaft sein.
L. F.

Aus Welt und Zeit.

Socialdemokratische Theilung des Geschäftsgewinnes. Die
„Ev.⸗luth. Freikirche“ theilt Folgendes mit: „Der socialdemokratische
Consumverein in Leipzig⸗Plagwitz beschäftigte im Jahre 1900 673 Per⸗
sonen in den verschiedenartigsten Stellungen und zahlte in diesem Jahre
an sie im Ganzen 668,000 Mark Arbeitslohn aus, also im Durchschnitt
an einen gegen 1000 Mark. Der Reingewinn aber betrug in diesem
Jahre mehr als eine Million Mark. Die Profitrate des Capitals war
also viel größer als der Lohn der Leute, durch deren Arbeit die Profitrate
für das Capital ermöglicht wurde. Die „Moral!' von dieser Geschichte
ist die längst erwiesene Wahrheit, daß die socialdemokratischen Capi⸗
talisten und Geschäfte es gerade so machen wie die anderen, ja, manch⸗
mal noch schlimmer; das kommt von der Macht der Selbstsucht und
Gewinnsucht, welche bekanntlich ebensowenig durch die socialdemo⸗
kratische wie durch die capitalistische Theorie aus dem Menschenherzen
ausgetrieben wird, sondern die einzig und allein durch die Liebe JIEsu
Christi überwunden werden kann, das heißt, durch das Christenthum,
welches von den socialdemokratischen Führern verworfen wird.“

L. F.

Das Gebet der Eltern für ihre confirmirten Kinder.

Der bekannte Prediger und Erbauungsschriftsteller der lutherischen
Kirche, Christian Scriver, hernachmals selbst ein eifriger und inni⸗
ger Beter, erzählt, von welch großem Einflusse auf ihn das fromme
Gebet seiner gläubigen Mutter gewesen sei, und wie gerade ihr Flehen
bei seinem Abschied aus dem Elternhause ihm unvergeßlich geblieben sei.
Da habe sie nämlich gebetet: „O Gott, segne seine Studien! Beschere
ihm die nothwendigen Mittel dazu! Bewahre ihn vor des Teufels
Macht und List, vor der Welt Aergerniß und Sünde! Bereite ihn
zum Werkzeug deiner Gnade, würdige ihn zu seiner Zeit deiner heili⸗
gen Bedienung in deiner Kirche! Gebrauche ihn zu deiner Ehre und
vieler Seelen Erbauung und mache ihn endlich ewig selig!“

Der gleichfalls wohlbekannte Theolog Philipp Jakob Spener
hatte einen Sohn, der zwar ausgezeichnete Fähigkeiten besaß, aber höchst
ungerathen war. Alle Mittel der Liebe und des Ernstes waren frucht⸗
los geblieben. Endlich konnte der Vater nur noch beten, der liebe Gott
möchte seinen Sohn doch noch retten; wann und wie, das berlasse er
ihm. Einige Zeit darauf erkrankte der verlorene Sohn sehr heftig und
lag mehrere Wochen, aber beinahe stumm und bewegungslos in großen
innerlichen Kämpfen da. Auf einmal erhob er mit Gewalt die Hände
und rief aus gepreßter Brust: „Die Gebete meines Vaters umringen
mich wie Berge!“ Nach einiger Zeit hörten jene innerlichen Kämpfe
auf; Ruhe verbreitete sich über sein ganzes Wesen; auch die Gewalt
der Krankheit war gebrochen. Er war leiblich und geistlich gerettet und
von nun an ein anderer Mensch. Kurz vor seinem Tode hatte Spener
noch die erquickende Freude, seinen Sohn als einen rechtschaffenen Mann
in einem bedeutenden Amte und glücklich verheirathet zu sehen.

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