Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Dezember 1902, Seite 402

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lich verlassen wollte, ließ der HErr ihm sagen: „Fürchte dich nicht, „Fleisch und Blut hinfort Gottes Fleisch und Blut, und Gottes

Mariam, dein Gemahl, zu dir zu nehmen; denn das in ihr ge⸗
boren ist, das ist von dem Heiligen Geist“, Matth. 1, 20.

Aber nicht aus dem göttlichen Wesen oder der himmlischen
Natur des Geistes Gottes, sondern durch dessen ewige Macht und
Kraft ist Maria die Mutter unsers HErrn. Der Heilige Geist
ist nicht der Vater, sondern der Schöpfer der menschlichen Natur
unsers HErrn IEsu Christi. Wie einst am Morgen der Welt
der Geist Gottes zugleich mit dem Vater und dem Sohne den
ersten Menschen aus einem Erdenkloß bildete, so schuf und baute
am Abend der Welt derselbe Geist des HErrn im Schooße der
gebenedeiten Jungfrau aus dem Wesen der Maria ein wahres
Menschenkind. „Nachdem nun die Kinder Fleisch und Blut haben,
ist er's gleichermaßen theilhaftig worden“, Hebr. 2, 14.

Ich sage: Dünkt dich das unmöglich sein? Ist denn der.
Schöpfer Himmels und der Erden im Laufe der Zeiten alt und
schwach geworden? Kann er nicht mehr thun, was er will? Gott
kann überschwänglich mehr thun, als du ahnst oder verstehst! Ist
auch ein solches Werk viertausend Jahre lang vorher niemals ge⸗
schehen, und hat sich auch seither kein gleiches Werk wieder er⸗
eignet, so ist das nicht befremdlich. Gott wollte bis zum Ende
der Welt dies Wunderwerk seiner mächtigen Stärke nur einmal
verrichten, denn Gott hatte bei der übernatürlichen Erschaffung
des menschlichen Leibes IEsu Christi einen ganz besonderen Zweck.

Welches war dieser Zweck? ö

Es war dieser: JEsus sollte mit dem ganzen menschlichen
Geschlechte so genau und nahe verbunden sein, daß er aller Men⸗
schen Bruder, ein wahrer Mensch nach Leib und Seele wäre.
Und doch sollte er zugleich ein Mensch sein, der sich von allen
anderen Menschen auf das weiteste unterschiede, ein Mensch, an
dem weder innen noch außen Flecken oder Makel oder Spur der
Sünde klebte. Aber was von Manneskraft gezeugt wird, ist von
Art nicht heilig und gerecht. Es ist sündig und aufs tiefste ver⸗
derbt, denn es ist Fleisch vom Fleisch geboren. Gott wollte hier
einen Menschen haben, dem das sündige Gepräge des ersten Adam
nicht aufgedrückt wäre, einen heiligen, einen vollkommenen Men⸗
schen, an dem das Ebenbild des unsichtbaren Gottes wieder in
voller Klarheit prangte. Darum reinigte er sich selbst das Blut
der Jungfrau zu seinem Zweck und baute daraus einen Menschen,
der in allen Dingen seinen Brüdern gleich wäre, doch ohne Sünde,
2 Cor. 5, 21. Darum nennt ihn auch der Engel „das Heilige“,
das von Maria geboren wird, Luc. 1, 35.

Warum schuf sich denn aber Gott in Maria einen solchen un⸗
schuldigen und vollkommen sündlosen Menschen? Mache Augen
und Ohren auf und achte auf die wunderbaren Wege Gottes!
Mit diesem Menschen wollte der große Gott sich auf einzigartige
Weise verbinden. Dieser Mensch sollte zugleich „Emanuel, Gott
mit uns“, sein. Doch nicht so wollte Gott sich mit diesem Men⸗
schen verbinden, daß er gleichsam nur aus der Ferne ein beson⸗
deres Wohlgefallen an ihm hätte; auch nicht so, daß Gott in dieses
Menschen Herzen Wohnung machte, wie er in Gnaden in die Her⸗
zen seiner gläubigen Kinder einkehrt; ja, auch nicht so, daß Gott
ihn zum Lohne durch die Himmelfahrt in den höchsten Himmel
erhübe. Nein, dies alles reicht längst nicht an die majestätischen
Gedanken Gottes hinan. Nur mit Staunen und heiliger Ver⸗
wunderung können wir daran denken: Gott wollte sich mit unserer
Natur so eng, so genau, so innig vereinigen, daß der Menschen

göttliche Natur hinfort des Menschen göttliche Natur wäre. Gott
wollte in der Jungfrauen Sohn ein Mensch werden. Der Sohn
Gottes wollte sich mit dem Fleisch und Blut der Menschen ver⸗
mählen. Das wollte er nicht in der Weise thun, daß er seine
ewige Gottheit und Majestät eine Zeitlang ablegte und drangäbe.
Denn Gott kann sich nicht ändern; er bleibt, wie er ist, Ps. 102, 28.

Aber auch der Menschen Art und Natur sollte nicht zerstört oder

verwandelt werden; denn das heilige Kind Marias sollte ein wahr⸗
haftiger Mensch nach Leib und Seele sein. Sondern so wollte sich
der Sohn Gottes mit dem Menschen verbinden, daß er die mensch⸗
liche Natur in seine göttliche Person aufnähme und zur mensch⸗
lichen Natur des Sohnes Gottes machte, so daß hinfort und in
alle Ewigkeit Gottes Sohn und des Menschen Sohn Ein Chri⸗
stus wäre.

Und das ist auch geschehen. Der Heilige Geist ist über
Maria gekommen, und die Kraft des Höchsten, der ewige, wesent⸗
liche Sohn Gottes, hat sie überschattet. Mit dem Kinde Marias
hat sich schon im ersten Augenblick der Empfängniß der unendliche
Gottessohn so innig, so genau verbunden, daß Marien Sohn in
Wahrheit Gottes Sohn und Gottes Sohn in Wahrheit Marien
Sohn ist. Hier ist nicht ein zweifacher Christus, nein, hier ist
ein einiger IEsus Christus in zwei Naturen. Derjenige, den
Maria geboren hat, ist wirklich ihr Sohn, so wahrhaftig, als
jemals eine menschliche Mutter einen menschlichen Sohn getragen
und geboren hat; aber er ist auch zugleich der HErr, der mächtige
Gott, so wahrhaftig, als er aus des Vaters Natur vor der Welt
geboren ist. Ja, ja, das Wort ward Fleisch. Hier ist Imma⸗
nuel: Gott mit uns.

Ich sage nochmals: Dünkt dich das unmöglich sein? Das
ist das große, gottselige Geheimniß, das auch die Engel gelüstet
zu schauen. So trachte nicht, mit deinem kleinen Verstande die
göttlichen Tiefen der ewigen Weisheit zu ergründen! Was die
vereinte Klugheit aller Weltweisen nicht von ferne zu ahnen ver⸗
möchte, das hat Gott uns kundgethan in seinem Wort. So gib
Gott die Ehre und bete an; denn dieser IEsus Christus ist der
wahrhaftige Gott, 1 Joh. 5, 20.

Ein Wunderfreud,

Gott selbst wird heut

Ein wahrer Mensch von Maria geboren.
Ein Jungfrau zart x

Sein Mutter ward,

Von Gott dem OErren selbst dazu erkoren.

Doch, nun fragen wir noch einmal: Warum vereinigt sich
der Sohn Gottes mit des Menschen Sohn so wunderbar, daß
Gott und Mensch in alle Zeit Ein Christus ist? Gewiß hat Gott
große Dinge vor, wenn er so wunderbare Werke wirkt! Ja, wahr⸗
lich, Gott hat große Dinge vor! Unter allen Creaturen im Him⸗
mel und auf Erden ist niemand, der diesen unbegreiflichen Rath⸗
schluß hätte erfinden können. Aber was im göttlichen Rath der
heiligen Dreieinigkeit vor Gründung der Welt beschlossen war,
das sollte durch den Gottmenschen hinausgeführt werden. Gott
wollte durch die Sendung, die Menschwerdung seines Sohnes die
abtrünnigen Menschenkinder von Sünde und Fluch und Tod und
Verdammniß erlösen. Gott wollte selbst für die Feinde Gerech⸗
tigkeit und Segen und Leben und Seligkeit bereiten. Gott selbst
wollte Mittler werden zwischen Gott und den Menschen. O wun⸗
derbare Weisheit! O göttliches Erbarmen! Mit den abgewiche⸗

——

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