Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. November 1903, Seite 354

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Einigkeit 1 · Kirche

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höchster Gefahr war. — Mit dieser Ermahnung will der Apostel
die rechtgläubige Kirche und Christenheit aller Zeiten vor Spal⸗
tungen bewahren und sie in rechtgläubiger Gemeinschaft halten.

Laßt uns, die wir zu rechtgläubigen Kirchen gehören, diese
Ermahnung also recht verstehen und wohl zu Herzen nehmen.

Der Apostel mahnt zuerst, daß wir allzumal einerlei
Rede führen, alle ebendasselbe sagen.

In welchen Dingen sollen wir allzumal einerlei Rede führen
und alle ebendasselbe sagen? In weltlichen Dingen? Von welt⸗
lichen Dingen redet der Apostel nicht. Nein. Im Bekennt⸗
niß und in der Lehre des christlichen Glaubens —
da sollen wir allzumal einerlei Rede führen und alle ebendas⸗
selbe sagen.

Unser rechter Glaube und unsere Gemeinschaft im rechten
Glauben mit andern muß sich zeigen im rechten Bekenntniß und
in der rechten Lehre des christlichen Glaubens. Wie können an⸗
dere wissen, daß wir den rechten Glauben haben, und wie können
wir wissen, daß andere denselben rechten Glauben haben, außer
wenn wir mit einander dasselbe rechte Bekenntniß und dieselbe
rechte Lehre führen? Die Kirchengemeinschaft gründet sich nicht
zuerst und zunächst auf die Gemeinschaft des Glaubens — denn
der Glaube ist ein Ding, das nicht Menschen, sondern allein Gott
genau bekannt ist. Die Kirchengemeinschaft, die Gemeinschaft,
die eine rechtgläubige Kirche mit der andern hat, die gründet sich
zuerst und zunächst auf die Gemeinschaft des Bekenntnisses
und der Lehre — denn das Bekenntniß und die Lehre sind Dinge,
die nicht nur Gott, sondern auch Menschen erkennbar sind. In⸗
dem daher der Heilige Geist die rechtgläubige Kirche und Christen⸗
heit vor Spaltungen bewahren und sie in rechtgläubiger Gemein⸗
schaft halten will, ermahnt er sie zu allererst, daß sie im Bekenntniß
und in der Lehre des christlichen Glaubens allzumal einerlei Rede
führe. So und nur so können Spaltungen verhütet werden; so
und nur so kann die rechtgläubige Gemeinschaft erhalten werden.

Wollen wir, die wir durch Gottes Gnade zur rechtgläubigen
Kirche gehören, Gott in dem Stück gehorsam sein, daß wir mit
allen rechtgläubigen Christen Gemeinschaft halten, so müssen wir
Gott auch in dem Stück gehorsam sein, daß wir allzumal einerlei
Rede führen, alle ebendasselbe sagen — im Bekenntniß und in
der Lehre des christlichen Glaubens.

Es ist also nicht recht, sondern es ist vielmehr verkehrt und
gottwidrig, wenn eine rechtgläubige Kirche es leidet, daß ihre
Kirchenlehrer über Dinge des christlichen Bekenntnisses und der
christlichen Lehre Worte und Redeweisen gebrauchen, die sonder⸗
lich und gesucht und außergewöhnlich und in der rechtgläubigen
Kirche ungebräuchlich und daher unklar und mißverständlich und
fraglich und anstoßerregend sind. Und es ist nicht recht, sondern
es ist vielmehr verkehrt und gottwidrig, wenn eine rechtgläubige
Kirche Anfragen und Vorstellungen, die von anderer rechtgläu⸗
biger Seite wegen solcher Worte und Redeweisen gemacht wer⸗
den, auch noch schroff zurückweist und für unberufene Einmischung
in fremde Angelegenheiten erklärt. Der Heilige Geist sagt: „Seid
aber allezeit bereit zur Verantwortung jedermann, der Grund for⸗
dert der Hoffnung, die in euch ist, und das mit Sanftmüthigkeit
und Furcht“, 1 Petr. 3, 15. 16. Und so sollte eine rechtgläu⸗
bige Kirche doch zu allererst denen gegenüber handeln, mit denen
sie im Glauben und im Bekenntniß und in der Lehre einig ist
und sein will.

Es ist auch nicht zulässig, daß man von solchen sonderlichen
Worten und Redeweisen etwa sagt: „Sie können doch recht ver⸗
standen werden, sie lassen sich doch recht deuten.“ Ei was! Man
rede klar und deutlich und unmißverständlich und führe eine solche
Rede, wie sie in der rechtgläubigen Kirche nach vielen Kämpfen
ob des reinen Bekenntnisses und der reinen Lehre als bester und
klarster Ausdruck solch reinen Bekenntnisses und solcher reinen
Lehre allgemein anerkannt und angenommen worden ist! Dann
wird man verstanden. Und hat man aber doch durch sonderliche
Worte und Redeweisen Anstoß gegeben, so corrigire man diese
eilends und klar und gerne und zeige und beweise damit klärlich,
daß man nichts Verkehrtes gemeint hat und meinen will. So
wird man auch verstanden. Es ist wahrhaftig Christenpflicht und
Christenfreude, auf das allerunmißverständlichste und auf das
allerklarste zur Wahrheit sich zu bekennen, damit jeder, der solcher
Wahrheit anhängt und folgt, solche Bekenntnißrede sofort als
seine eigene Herzensmeinung erkenne und sich mit den Bekennen⸗
den fröhlich eins wisse.

Es ist im Grunde nichts anderes als Hoch muth, wenn
man im Bekenntniß und in der Lehre des christlichen Glaubens
sonderliche Redeweisen gebraucht. Und Hochmuth, fleischlicher
Hochmuth ist es, wenn man sich auf solche sonderliche Redeweisen
auch noch steift und sich nicht weisen und sagen lassen will. —
Und durch solchen Hochmuth gibt man dann Ursache zu Mißver⸗
ständnissen und Uneinigkeit in der Kirche. — Und „Hochmuth
kommt vor dem Fall“. Mit fleischlichem Eifer und auf rechthabe⸗
rische Weise will man nun seine sonderlichen Redeweisen erhalten
und vertheidigen. Man kommt weiter und weiter auf der schie⸗
fen Bahn. Endlich wird aus der sonderlichen Rede⸗ und Lehr⸗
weise sonderliche und verkehrte und falsche Lehre. Und dann
ist die Spaltung da. — „Ich ermahne euch aber, lieben Brü⸗
der, durch den Namen unsers HErrn IEsu Christi, daß ihr allzu⸗
mal einerlei Rede führet, und lasset nicht Spaltungen unter euch
sein“, sagt der Apostel durch den Heiligen Geist.

Ja, „lasset nicht Spaltungen unter euch sein“.
Spaltungen in der Kirche sind ein Aergerniß, ein greuliches
Aergerniß für die, die draußen sind, und auch für die, die zwar
innerhalb der Kirche, aber schwach sind an Glauben und Er⸗
kenntniß. Gott will daher keine Spaltungen in der Kirche haben,
am allerwenigsten in der rechtgläubigen Kirche. Scheiden sich
rechtgläubige Kirchen von falschgläubigen, so müssen sie das nach
Gottes Wort thun; und die Schuld der Spaltung trifft nicht sie,
sondern die falschgläubigen Kirchen. Wehe aber und doppelt
wehe der Kirche, die Gott mit Erkenntniß der Wahrheit begnadet
hat und die nun auf oben beschriebene Weise Zertrennung und
Aergerniß in der so kleinen und so verachteten rechtgläubigen
Kirche anrichtet, die aber doch die göttliche Mission hat, einhellig
und einmüthig für die Wahrheit Gottes Zeugniß abzulegen.

„Sondern haltet fest an einander in Einem
Sinne, und in einerlei Meinung“, sagt daher der Hei⸗
lige Geist zuletzt. Er will haben, daß die rechtgläubige Christen⸗
heit fest an einander halte, treulich zusammenstehe, fein einig in
geschlossener Ordnung sich darstelle in Einem nur auf die Wahr⸗
heit Gottes gerichteten Sinn und in einerlei solche Wahrheit Got⸗
tes betreffender Meinung und Urtheil — unter dem Panier Eines
einhelligen Bekenntnisses und mit der Losung Einer einhelligen
Rede.

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