Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. November 1903, Seite 361

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Nr-TutsraneE

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seine heiße Hand in der ihrigen und belauscht in ängstlicher Spannung
seine Athemzüge. Eben ist der Arzt dagewesen und wieder hinaus⸗
gegangen; die Schwägerin, welche der Frau in der Pflege treulich bei⸗
steht, hat ihn hinausbegleitet. Lächelnden Angesichts kommt sie wie⸗
der herein. „Hat der Doctor noch etwas gesagt?“ fragt die Frau.
„Dürftest ganz ruhig sein, hat er gesagt, es werde bald besser werden.“
In Wahrheit hat der Doctor auf Befragen der Schwägerin geant⸗
wortet: „Ich kann Ihnen nicht verbergen, daß es sehr schlimm steht, und
daß ich wenig Hoffnung auf Erhaltung des Lebens habe. Es wäre
gut, wenn Sie es übernehmen wollten, die Frau auss Schlimmste vor⸗
zubereiten.“ So hat der Arzt gesagt, und wie die Betreffende ihrem
Auftrag nachgekommen ist, haben wir eben vernommen. Warum redet
sie nicht die Wahrheit? Warum lügt sie? Gewiß nicht aus böser Ab⸗
sicht, sondern aus lauter Schonung: „Es würde sie jetzt zu sehr auf⸗
regen“, denkt sie, „sie erfährt das Schlimmste immer noch früh genug.“
Stunde um Stunde vergeht. Auf einmal verändert sich das Gesicht
des Kranken, er fängt an zu röcheln, streckt sich lang aus, ein Schüt⸗
teln und Zittern geht durch den Körper. „Um Gottes willen“, ruft
die Frau entsetzt, „was ist denn das?“ „Jetzt stirbt er; das ist der
Tod!“ lautet die Antwort. Auf die arme Frau aber bricht mit einem
Schlag, wie ein Blitz aus heiterem Himmel, der Jammer herein; nach⸗
dem der Tod wirklich eingetreten ist, kommt sie fast von Sinnen, Wochen
lang geht sie wie im Traum umher, unfähig, sich aufzuraffen, unfähig,
ihren Aufgaben im Haus und bei den Kindern nachzukommen. Wo
bleibt da die „Schonung“? Wäre da nicht die Wahrheit, bei Zeiten
in schonender Weise mitgetheilt, die beste Schonung gewesen?

Und noch schlimmer ist es, wenn der Sterbende selbst belogen und
über seinen bedenklichen Zustand getäuscht wird. Er ist bei klarem
Bewußtsein; Gattin, erwachsene Kinder, Geschwister sind in seiner
Nãähe, und der Arzt hat es ihnen rund herausgesagt, daß der Kranke bloß
noch Tage, vielleicht bloß noch Stunden zu leben habe. Aber niemand
wagt es, der armen Seele, die mit verbundenen Augen den Thoren
der Ewigkeit zuschreitet, die Binde von den Augen zu nehmen, das
wäre ja „rücksichtslos“, „grausam“. Es ist viel richtiger, sie zu täu⸗
schen und dem sterbenden Menschenkind auf seine bange Frage: „Wie
steht's mit mir?“ beruhigend zu antworten: „Du wirst bald wieder
gesund werden; warte nur, wenn ander Wetter kommt, wenn's Früh⸗
jahr einmal da ist, da wird dir schon leichter und besser werden. Und
so wird getäuscht und darauf losgelogen, bis die schwarzen Flügel des
Todes über dem Sterbenden rauschen und sein Bewußtsein umnachten
und man ihm nichts mehr sagen kann. Und dann, wenn alles vor⸗
über ist, rühmen sich die Angehörigen gegenseitig und andern gegen⸗
über, daß es ihnen doch gelungen sei, den Entschlafenen bis zuletzt in
freundliche Hoffnungen einzuwiegen, so daß er gestorben sei, ohne
eigentlich zu wissen, daß es mit ihm zum Sterben gehe.

Wenn etwas Derartiges in einem Hause geschieht, in welchem man
der Ansicht ist, daß mit dem Tode alles aus sei, so ist es begreiflich.
Denn wer in das Nichts zu fahren meint, der glaubt am angenehmsten
zu fahren, wenn er nichts davon merkt. Oder wenn die Leute, die
einen Sterbenden in dieser Weise täuschen, in dem verhängnißvollen,
seelenverderblichen Irrthum befangen sind, daß jeder halbwegs anstän⸗
dige Mensch unter allen Umständen in den Himmel komme, so ist es
auch nicht zu verwundern. Wenn aber die Täuschenden solche Leute
sind, welche glauben an ein ewiges Leben und an eine ewige Pein, an
Abrahams Schooß für den armen Lazaxrus und an der Hölle Qual und
Pein für den reichen Mann, ans Paradies für den bußfertigen Schächer
und an die äußerste Finsterniß für den unbußfertigen Judas — wenn
solche Leute derartige Lügen treiben, dann gebührt ihnen das Zeugniß,
daß sie einem Sterbenden gegenüber eine unerhörte Grausamkeit, eine
schwere Sünde begangen haben, indem sie ihn von der Vorbereitung
für sein letztes Stündlein und für die ernste Ewigkeit, von Buße und

Bekehrung wissentlich und vorsätzlich abhielten. Ist er verloren ge⸗
gangen, so ist's geschehen durch seine Sünde, aber sein Blut wird der
HErr von ihrer Hand fordern. Die Sorge, es möchte dem Sterbens⸗
kranken in seinem Befinden schaden, ihn aufregen, sein Ende beschleu⸗
nigen, wenn man ihm deutlich die Wahrheit sage, kann hier nicht ent⸗
scheiden. Selbst wenn es so wäre, so würde doch das Stündlein
Lebenszeit mehr oder weniger gegenüber dem ewigen Heil einer Seele
nicht ins Gewicht fallen. Uebrigens hat der Schreiber dieser Zeilen schon
vielen Sterbenskranken die erste Mittheilung von der Gefährlichkeit
ihres Zustandes und von der geringen menschlichen Hoffnung auf die
Erhaltung ihres Lebens gemacht, natürlich in schonender und vorsich⸗
tiger Weise, und kann mit gutem Gewissen sagen: es hat noch keinem
geschadet, noch keinen in gefährliche Aufregung versetzt, und mancher
hat recht von Herzen dafür gedankt. Darum hinweg mit den Lügen
vom Sterbebette! Nur die Wahrheit ist es werth, hier zu stehen, und
nur sie kann bestehen vor der Majestät der Ewigkeit, die durch ein
Sterbezimmer hinzieht. („Der Fels in den Wellen.“)

Der Verzweifelnde.

Ein Mann, dem es bei seinem Gewerbe und seinem Brodverdienst
sehr elend ging, gerieth darüber in solche unmäßige Traurigkeit, daß
er sich selber ums Leben bringen wollte. Indem er aber eben mit diesem
bösen Gedanken umging, fügte es Gott, daß des Mannes Schwester
das Lied sang:

Durch Adams Fall ist ganz verderbt
Menschlich Natur und Wesen.

Da ward ihm sein Herz für den guten Inhalt des Gesanges auf⸗
gethan und seine ganze Betrübniß wich, als er die Schwester mit fröh⸗
licher Stimme den Vers singen hörte:

Wer hofft in Gott und dem vertraut,
Der wird nimmer zu Schanden;
Denn wer auf diesen Felsen baut,
Ob ihm aleich geht zu Handen

Viel Unfalls hie, hab ich doch nie
Den Menschen sehen fallen,

Der sich verläßt auf Gottes Trost,
Er hilft sein Gläubgen allen.

Von Herzen beschämt und voll Reue bat er Gott seine große
Sunde ab, ward von nun an in seinem Herzen getrost und ruhig und
erfuhr dann bald auch in seinem Gewerbe den Beistand, den Gott
allen verheißen hat, die sich auf ihn verlassen.

Laß auch dir das zum Troste gesagt sein, lieber Leser, wenn es
dir in deinem Gewerbe oder sonst traurig geht. Endlich hilft der HErr;
er ist ja dein Vater.

„Und führe uns nicht in Versuchung.“

Ein reicher Herr, so wird erzählt, war einst durch schwere Krank⸗
heit von Gott aus seinem irdisch⸗weltlichen Leben aufgeschreckt worden
und hatte dann gelobt, die alten Sünden zu lassen, Gott von Herzen
zu dienen und besonders auch künftig den Sonntag zu heiligen und
für seine Seele zu verwenden. Da kam eines Tages ein Freund und
lud ihn für den nächsten Sonntag zu einem Spazierritt und einer fröh⸗
lichen Gesellschaft ein in einer benachbarten Stadt. Er widerstrebte
einige Zeit, weil er sein Herz kannte und wußte, daß er damit wider
das gegebene Gelöbniß handele. Endlich gab er dem Zuspruch nach
mit dem Gedanken, sich vor seinem alten Leichtsinn in Acht zu nehmen
und seine bessere Ueberzeugung in ernstem Verhalten zu erweisen. Sie
ritten des Sonntags früh mit einander ab und kamen in ein Dorf, wo
eben die Glocken zur Kirche läuteten. Er schlug vor, abzusteigen und
dem Gottesdienst beizuwohnen. Sein Freund wollte nicht. Ueber

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