Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. November 1903, Seite 355

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In der corinthischen Kirche drohten Spaltungen und war
schon Zank und Uneinigkeit durch falsche Anhänglichkeit an die
Person der verschiedenen Kirchenlehrer, von denen man das Wort
Gottes empfangen hatte, obwohl diese verschiedenen Kirchenlehrer
sicherlich ein und dasselbe Wort in ein und derselben rechten Weise
gepredigt hatten und predigten. Es wollten nämlich die einen
Pauliner sein, die andern Apolliner, die Dritten Petriner, die
Vierten einfach Christen. Paulus straft solches Wesen, wie in
unserer Schriftstelle zu lesen ist. — So sollen auch wir, die wir
zu rechtgläubigen Kirchen gehören, nicht in falscher und verkehr⸗
ter Weise Kirchenlehrern anhangen, von welchen wir das Wort
Gottes empfangen haben. Am allerwenigsten wollen wir den
etwaigen verkehrten Eigenheiten solcher Kirchenlehrer anhangen
und dadurch Zank, Uneinigkeit und Spaltungen unter uns ent⸗
stehen lassen. Wir sollen einzig und allein mit Leib und Seele
dem Worte Christi anhangen und allzumal einerlei Rede
führen und nicht Spaltungen unter uns sein lassen, sondern fest
an einander halten in Einem Sinn und in einerlei Meinung.

C. M. 3.

Einige Worte über Gemeindegesang, Orgelspiel und
Chorgesang.

(Eingesandt auf Beschluß der Nord⸗Illinois⸗Pastoralconferenz.)

II.

Wir haben das letzte Mal gesehen, wie Luther der Schöpfer
des deutschen Kirchenliedes geworden ist und wie sich zur Zeit der
Reformation die lutherischen Lieder verbreiteten und überall ge⸗
sungen wurden.

Es ist nun nicht nöthig, hier weiter zu zeigen, wie in der
zweiten Hälfte des 16. und im 17. Jahrhundert noch so viele
gottbegabte Dichter ihre Beiträge zu unserem Kirchenlied geliefert
haben, wie dieses fast lawinenartig anwuchs, wie Dichtkunst und
Tonsatz beständig Hand in Hand gingen und wie ein Gesangbuch
nach dem andern entstand. Freilich lief da bei der Massenhaftig⸗
keit des Gebotenen auch manches Minderwerthige und in der Lehre
Verkehrte mit unter, und es galt, die Warnung zu beherzigen, die
schon Luther zu seiner Zeit ergehen ließ, indem er sagte:

Viel falscher Geister jetzt Lieder dichten,

Sieh dich für und lern sie recht richten.

Wo Gott hinbaut sein Kirch und sein Wort,
Da will der Teufel sein mit Trug und Mord.

Alles nun, was das 16. und 17. Jahrhundert Gutes und
Schönes an Kirchenliedern und geistlichen Gesangsperlen hervor⸗
gebracht haben, hat unsere lutherische Kirche geerbt. Wo ist eine
Kirche, die einen so köstlichen Schatz von kirchlichen, keuschen
Melodien aufzuweisen hätte, wie unsere lutherische? Und daß
wir ihn geerbt haben, ist wahrlich gut, und wir wollen Gott
dafür danken, denn unsere Zeit ist gewiß nicht dazu ange⸗
than, ein Kirchenlied oder eine Kirchenmelodie hervorzubringen.
Gebrauchen wir nun aber auch das uns von Gott geschenkte Erbe
recht und wachen wir darüber, daß es uns nicht verkümmert
werde? Es ist ja wahr, es wird bei uns noch gesungen, wenigstens
in den Kirchen. Freilich ist es sehr zu bedauern, daß der Choral⸗
gesang in unsern Familien fast ganz schwindet; aber wir haben
es hier mit dem Gemeindegesang zu thun, und, wie gesagt, es

werden in unsern Kirchen die alten Choralmelodien noch gesungen.
Und wenn Dr. G. C. Berkemeyer in seinem zeitgemäßen Schrift⸗
chen: „Nöthige Reformen auf dem Gebiete der Kirchenmusik“
fragt: „Aber wo sind die lutherischen Gemeinden, die am Oster⸗
morgen Jubelhymnen anstimmen wie „Christ ist erstanden“, Er⸗
schienen ist der herrlich Tag“, „Heut triumphiret Gottes Sohn“,
und ganz besonders das großartig schöne Lied „Auf, auf, mein
Herz, mit Freuden!“ — wir fragen, wo sind die lutherischen Ge⸗
meinden, die diese Lieder singen?“ so könnten wir ihm Hunderte
von Gemeinden in unserer Synode nennen, die allerdings diese
Melodien und noch viele, viele andere altkirchliche Melodien singen.
Dagegen gibt es aber bei uns eine Anzahl Gemeinden, deren
Vorrath an Choralmelodien äußerst gering ist. Der Pastor einer
solchen Gemeinde ist fast jeden Sonntag in Verlegenheit, ein Lied
zu finden, das zu seiner Predigt recht paßt, denn die Melodie zu
dem passenden Liede kann die Gemeinde nicht singen. Und
das kommt auch in älteren Gemeinden auf dem Lande und in den
Städten vor. Woher kommt das? Meines Erachtens hat da
die Schule ihre Pflicht nicht erfüllt. In dem Lehr⸗
plan einer gut geordneten Schule müssen die Melodien verzeichnet
sein, welche im Laufe eines jeden Jahres eingeübt werden sollen.
Werden diese in den sieben Schuljahren gewissenhaft eingeübt,
immer wiederholt und dadurch fest eingeprägt, so muß mit
der heranwachsenden Jugend die Melodienarmuth der Gemeinde
schwinden. Wenn der Lehrer aber lieber Volkslieder mit den
Kindern singt, so wird der Choral, der an erster Stelle im
Gesang unterricht in der Schule stehen sollte, dar⸗
unter leiden. Sache des Schulvorstandes oder des Pastors wäre
es in solchem Falle, mit dem Lehrer Rücksprache zu nehmen.

Ein weiterer Uebelstand bei unserm Gemeindegesang besteht
darin, daß mancherorts so gar schleppend und nicht rhythmisch ge⸗
sungen wird. Vor ungefähr fünfzig Jahren, als unsere Synode
im Entstehen begriffen war, war es sehr schwer, einen rhyth⸗
mischen Gesang in unseren Gemeinden durchzuführen, da diese
größtentheils aus Einwanderern bestanden, die den schleppenden,
unrhythmischen Gesang von Deutschland mit herübergebracht
hatten. Doch kam bald nach der Gründung der Synode das
Layrizsche Choralbuch, das beste unter den Choralbüchern, in
Gebrauch. Durch dessen Einführung haben sich unsere Ge⸗
meinden zum rhythmischen Choral bekannt, und man sollte mei⸗
nen, dieser hätte sich durch den steten Gebrauch dieses Choral⸗
buches bei uns festsetzen sollen. Aber dies ist nicht überall der
Fall. In manchen Gemeinden ist der Choralgesang weder rhyth⸗
misch noch sonst etwas, er ist schwer zu classificiren. Zum Theil
mag auch hier wieder die Schule die Schuld tragen, die bei der
Einübung der Choräle nicht sorgsam genug verfahren ist. Am
ersten ist auch hier wieder durch die Schuljugend, durch die frischen
Kinderstimmen Hülfe zu schaffen. Der Lehrer übe mit den Kindern
den Choral für den Sonntag rhythmisch ein, und die Gemeinde
erkläre sich bereit, sich von den Kindern einmal leiten zu lassen.
Wird dies eine Zeitlang fortgesetzt, so wird der rhythmische Ge⸗
sang sich bald eingebürgert haben. Auch der Gesangverein einer
Gemeinde, wo ein solcher besteht, könnte viel zur Hebung des
Choralgesangs beitragen, wenn er sich dieser Aufgabe widmen
wollte.

Ich sagte eben, daß die Schule einen Theil der Schuld an
dem nichtrhythmischen Gesang trage; ich glaube nämlich, daß die

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