Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Januar 1907, Seite 39

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gericht 6 · Lutheraner 1

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S Der VutheranesEs

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wir bei einer Zusammenkunft dieser Tage ausgerechnet haben.
Wir können leider nicht alles halten, was zu uns kommt, weil
wir keine Pastoren haben. Anf Argentinien (wo schon einer
unserer Pastoren steht) sollten wir mehr Sorgfalt verwenden,
denn es hat von allen südamerikanischen Ländern die beste Zu⸗
kunft. Aber wir sitzen alle fest gebunden an unsern Plätzen, mit
Arbeit reichlich versorgt. . . . Kurz, es gibt noch so sehr viel
zu tun. Gestern waren wieder Abgesandte einer Gemeinde von
100 Gliedern, in einem Zentrum deutscher Kolonien gelegen, bei
wir und fragten an, ob sie eventuell von uns einen Pastor be⸗
kommen könnten. Diese Gemeinde würde selbständig sein.“ Von
anderer Seite wird uns mitgeteilt, daß auch schon zwei Jünglinge
aus unsern brasilianischen Gemeinden Theologie studieren und
deshalb in unser Springfielder Seminar eintreten wollen. Ein
Pastor unserer Sunode, der sich die Sache angelegen sein läßt,
hat schon über §8100.00 Reisegeld für sie gesammelt und ein Ge⸗
meindeglied gefunden, das für einen dieser Jünglinge alle Kosten
des Studiums bestreiten will. L. F.

Eine genaue kirchliche Statistitk unsers Landes beabsichtigt
das Censusbureau zu sammeln und dann zu veröffentlichen. Ein
solcher kirchlicher Census wurde im Jahre 1890 veranstaltet, aber
seitdem nicht wieder. Doch ist das Censusbureau jetzt eine stehende
Einrichtung geworden, und künftighin wird auch regelmäßig alle
zehn Jahre ein kirchlicher Census aufgenommen und gedruckt
werden. Um nun den Anfang damit zu machen, werden alle
Pastoren aller kirchlichen Gemeinschaften ersucht, über das Jahr
1906 an das Censusamt zu berichten. Zu diesem Zwecke sind
Fragekarten hergestellt worden, die den einzelnen Pastoren durch
ihre Synodalbeamten zugestellt werden sollen. Das Bureau hofft,
auf diese Weise alle Pastoren zu erreichen, und bittet alle, die
gewünschten Angaben zu machen und dann die Karten wieder
einzusenden. Zugleich ersucht es die kirchlichen Beamten und die
Redakteure der kirchlichen Zeitschriften, auf die Sache aufmerksam
zu machen und zur Erreichung des Zieles behilflich zu sein. Wir
kommen hiermit diesem Wunsche nach. Kirchliche Statistik hat
ihren Wert. Man soll sie nicht überschätzen, aber auch nicht unter—
schätzen. Der Wert wird freilich sehr beeinträchtigt, wenn die
Statistik nicht so genau und vollständig wie nur irgend möglich
hergestellt wird. Uns interessiert dabei besonders die Statistik
der lutherischen Kirche. Die Berechnungen und Angaben, die
über diese gemacht werden, sind häufig so irreführend und ver—
kehrt, zeigen auch öfters einen so großen Unterschied von Jahr zu
Jahr, daß wir bei dieser Gelegenheit auf einen Punkt aufmerksam
machen möchten, der nach unserer Beobachtung vielfach zu unrich⸗
tigen Berechnungen führt. Die amerikanisch-kirchliche Statistik
rechnet nach Communicants“ oder members“, nicht nach „Seelen“.
Danach wird auch bei dieser Statistik gefragt. Mit eommuni—
cant“ oder member“ ist aber das gemeint, was wir in unserer
Statiitik ein „kommunizierendes“, das heißt, zum Abendmahl be⸗
rechtigtes oder konfirmiertes Glied nennen. Der staatliche Cen—
sus fragt nicht nach „Seelen“, zählt nicht die Kinder mit (deren
Zahl will er unter der Rubrik „Sonntagsschulen“ ermitteln);
noch weniger will er die Zahl der „Kommunizierten“ haben, das
heißt, derjenigen, die im Laufe des Jahres zum heiligen Abend⸗
mahl gegangen sind. Daß man dies nicht allseitig richtig ver⸗
standen und darum öfters unrichtige Angaben gemacht hat, ist die
Ursache der oft so merkwürdigen, irrigen Statistik der lutherischen
Kirche gewesen. Die jetzt geplante Statistik soll außer dem schon
genannten Punkte der männlichen und weiblichen Gliederzahl
umfassen Namen, Ort und Gründungsjahr jeder Gemeinde, Zahl
der Sitzplätze der Kirchen, Wert des Kircheneigentums und der
Pfarrwohnung, Höhe des Pfarrgehalts, der Kirchenschulden, ferner
die Sprachen, in denen gepredigt wird, und die Sonntagsschulen
nach ihrer Zahl und nach der Zahl ihrer Lehrer und Schüler.

konnte er nicht reden.

Das englisch⸗theologische Seminar in Hickory, N. C., wird
von der Ohioshnode jetzt wieder eröffnet, nachdem es eine Reihe
von Jahren nur eine vorbereitende Anstalt gewesen ist. Ein
Direktor ist bereits berufen worden. Dieses Seminar liegt ganz
in der Nähe der Anstalt unserer englischen Brüder in Conover,
und seine Wiedereröffnung ist ein Zeichen, daß man dem Auf⸗
schwung, den der Süden seit einigen Jahren nimmt, auch in kirch⸗
licher Hinsicht Bedeutung beimißt. Eine solche Anstalt ist in jenem
Landesteil ein Vorposten für die Mission, wie auch das Concordia—

College in Conover ein solcher war und noch ist. L. F.

Aus Welt und Zeit.

Von einem unverkennbaren Gottesgericht berichtet eine Chi⸗
cagoer tägliche Zeitung vom 8. Januar. Ein gewisser Alonzo
Johnson, der in Carmi, Ill., wohnt, hat am Neujahrstage ein
Gelübde abgelegt, daß er mit Stummsein geschlagen werden
möchte, wenn er jemals wieder trinken würde. Als er nun am
7. Januar in eine Schankwirtschaft ging, ein Glas Branntwein
trank und darauf seine anwesenden Freunde begrüßen wollte,
Die Ärzte können sich den Zustand dieses
Mannes nicht erklären. So weit der Zeitungsbericht. Wir Chri⸗
sten können uns gar leicht den Zustand des Alonzo Johnson er⸗
klären. Was steht Gal. 6, 6 E. T. L.

Das Kleine in der Bibel.

Eine kleine Bibelstudie.

Das Wörtlein „klein“ kommt oft in der Bibel vor. Gott
sieht auf das Kleine. Und aus Kleinem kommt Großes. Wir
können mancherlei Kleines aus der Bibel hervorheben: kleine

Orte, kleine Leute, kleine Tiere, kleine Wolken, kleiner Same,
kleine Glieder und Ruder und Feuer, kleine Kräfte und Zeiten.
Die erste Stelle mit „klein“ ist die von der Stadt Zoar. Lot
bat, daß er sich dahin flüchten möge: „ist sie doch klein“, 1 Mos.

19, 20. Es ist, als ob er Gottes Mitleid und Nachsicht damit er—
regen wollte. Lot selbst hatte zu viel Nachsicht gegen Sodom be⸗
wiesen. Jetzt meint er, Gott werde doch Nachsicht haben gegen

eine so kleine Stadt wie Zoar, früher Bela, eine der fünf Städte
jener verrufenen Gegend. (1 Mos. 14, 2.) Darin liegt doch der
Gedanke: Gott sieht gnädig auf das Kleine. Darum ist Zoar
ein Bild der Gnade und der Errettung geblieben, und ein Dichter
unserer Kirche sang davon: ‚

Führ' mich aus Gefahr und Pein

In dein stilles Zoar ein!
Und ein anderer Liederdichter singt:

Lauf der Welt doch aus den Händen,

Dring ins stille Zoar ein;

File, daß du mög'st vollenden,

Mache dich von allem rein!
Insofern erinnert das kleine Zoar an das kleine Bethlehem,
das mit nichten die kleinste ist unter den Städten Judas, denn
aus ihm ist gekommen der größte HErr, Micha 5, 1; Matth. 2, 6.
Zu den kleinen Orten gehört auch noch die „kleine Kammer“,
die die Sunamitin dem Propheten Elisa zurechtmachte, ein lieb⸗
liches Bild, wie der Gastfreundschaft, so der Genügsamkeit, ein
Vorbild des Gebetskämmerleins, das IEsus uns empfiehlt, 2 Kön.
4, 10; Matth. 6, 6.

Von kleinen Orten kommen wir zu kleinen Leuten. Ham

heißt in der alten Lutherbibel der „kleine Sohn“ Noahs, 1 Mos.
9, 24. Jakob heißt der Kleinere, dem der Größere (Altere) die⸗

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