Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Januar 1907, Seite 40

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft 12 · Lutheraner 1

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40 ö er „Tutheranedsse

nen werde, 1 Mos. 25, 23. Benjamin und sein Stamm heißt
„der kleine Benjamin“, Ps. 68, 28, aus dem doch Saul und Pau⸗
lus kamen. David war der kleinste (jüngste) unter seinen Brüdern,
1 Sam. 16, 11. Salomo nennt sich bescheiden in seinem Gebet
um Weisheit einen kleinen (jungen) Knaben, der nicht wisse weder
seinen Ausgang noch Eingang, 1 Kön. 3, 7. Im Hause Naemans
war eine kleine (junge) Dirne, die war weggeführt worden aus
dem Lande Israel und wurde die Veranlassung, daß Naeman ge⸗
heilt wurde, 2 Kön. 5, 2 ff. Sie war ein kleines Licht an einem
dunkeln Ort. Wie ein liebliches Liedchen sagt:

In der Welt ist's dunkel,

Leuchten müssen wir,

Du in deiner Ecke,

Ich in meiner hier.

Ein Gegenstück bildeten jene „kleinen Knaben“ aus dem götzen⸗
dienerischen Bethel (wo eins der goldenen Kälber Jerobeams
stand), die den Elisa verspotteten: „Kahlkopf, komm herauf!“
und die zur Strafe für sie selbst und ihre gottlosen Eltern von
Bären zerrissen wurden, 2 Kön. 2, 28 f. Jesaia aber weissagt
vom neutestamentlichen Friedensreiche: „Ein kleiner Knabe wird
Kälber und junge Löwen und Mastvieh miteinander treiben“,
Jes. 11, 6. Und Sacharja weissagt vom neutestamentlichen Jeru⸗
salem: „Der Stadt Gassen sollen sein voll Knäblein und Mägd⸗
lein, die auf ihren Gassen spielen“, Sach. 8, 5.

Ini Neuen Testament ist es unser HErr JEsus, der die
Kleinen gesegnet, uns zum Vorbild gestellt und unserer be⸗
sonderen Obhut befohlen hat. „Sehet zu, daß ihr nicht jemand
von diesen Kleinen verachtet.“ „Es ist vor eurem Vater im
Hinumel nicht der Wille, daß jemand von diesen Kleinen verloren
werde“, Matth. 18, 10. 14. Zachäus war klein von Person, aber
IJEsus sah ihn und kehrte ein bei ihm, Luk. 19, 3 ff. Und allen
den Seinen gab der HErr die herrliche Verheißung: „Fürchte
dich nicht, du kleine Herde, denn es ist eures Vaters Wohlgefallen,
euch das Reich zu geben“, Luk. 12, 32. In seinem Leiden führte
er seinen Jüngern zum Trost die Weissagung Sacharjas an:
„Schlage den Hirten, so wird die Herde sich zerstreuen, so will
ich meine Hand kehren zu den Kleinen“ (den schwachen Jüngern),
Sach. 13, 7; Matth. 26, 31.

Von den kleinen Leuten konmen wir zu kleinen Tieren.
„Die Braut des Hohenliedes klagt über die „kleinen Füchse“, die
die Weinberge verderben, Hohel. 2, 15. Das erinnert an die
sogenannten kleinen Sünden, die aber doch der Seele und der
Gemeinde viel Schaden tun. In Salomos Sprüchen ist von
viererlei kleinen Tieren die Rede, die klüger seien denn die Weisen:
„die Ameisen, ein schwach Volk, dennoch schaffen sie im Sommer
ihre Speise; Kaninchen, ein schwach Volk, dennoch legt es sein
Haus in den Felsen; Heuschrecken haben keinen König, dennoch
ziehen sie aus ganz mit Haufen; die Spinne wirkt mit ihren
Händen und ist in der Könige Schlössern“, Spr. 30, 24 ff. So
sollen und können wir lernen von den Kleinen.

Und wenn wir hinaufschauen an den Himmel, kann die
„kleine Wolke“ zu Elias Zeit uns lehren: wer nur anhält
am Gebet, wird doch zuletzt erhört, und: aus Kleinem kommt
Großes. Denn „ehe man zusah, ward der Himmel schwarz von
Wolken und Wind, und kam ein großer Regen“, 1 Kön. 18, 44 f.
Aus Kleinem kommt Großes. Das lehrt auch das Gleichnis JEsu
vom Senfkorn, dem kleinsten Samen. „Wenn es aber erwächst,
so ist es das größte unter dem Kohl und wird ein Baum, daß die
Vögel unter dem Himmel kommen und wohnen unter seinen
Zweigen“, Matth. 13, 32. Das stimmt zu Jesaias Weissagung:
„Aus dem Kleinsten sollen tausend werden und aus dem Gering⸗
sten ein mächtig Volk“, Jes. 60, 22. Aus Kleinem kommt Großes.
Das hat auch St. Jakobus bestätigt, wenn er von der Zunge, dem
kleinen Glied, redet, das doch große Dinge anrichtet. Da ge⸗

Tochter Merris“.

braucht er zwei Gleichnisse von kleinen Dingen. „Die großen
Schiffe werden gelenkt mit einem kleinen Ruder“, und: „Siehe,
ein klein Feuer, welch einen Wald zündet's an!“ Jak. 3, 4 f.
Endlich fassen wir noch zusammen die kleine Kraft und
Zeit oder Weile. Beide erinnern uns an bekannte Worte. Der
Gemeinde zu Philadelphia läßt der HErr sagen: „Du hast eine
kleine Kraft und hast mein Wort behalten und hast meinen Namen
nicht verleugnet, darum will ich auch dich bewahren vor der Stunde
der Versuchung, die kommen wird über der ganzen Welt Kreis“,
Offenb. 3, 8. 10. Zu seinen Jüngern sprach der HErr: „Ich
bin noch eine kleine Weile bei euch.“ „über ein kleines, so werdet
ihr mich nicht sehen, und aber über ein kleines, so werdet ihr mich
sehen“, Joh. 13,33; 14, 19; 16, 16. Der Verfasser des Hebräer⸗
briefs aber führt Habakuks Weissagung an: „Noch über eine kleine
Weile, so wird kommen, der da kommen soll, und nicht verziehen“,
Hebr. 10, 37; Hab. 2, 3. (Christenbote.)

Die Steine schreien.

Der SeErr spricht von seinen Jüngern: „Wo diese werden
schweigen, so werden die Steine schreien“, Luk. 19, 40. Solche
schreienden Steine sind in den letzten Jahrzehnten zahlreich aus
den gewaltigen Trümmerhaufen am Nil, Euphrat, Tigris und an
andern Orten ausgegraben worden. Inspektor v. Rohden sagt in
seiner Weltgeschichte davon: „Dem ungläubigen Geschlecht un—
serer Tage hat der HErr die staunenswertesten Entdeckungen an
den Ufern des Nil, Euphrat und Tigris aufbehalten, durch welche
in glänzendster Weise alle Erzählungen der Bibel von den be⸗
zeichneten Gegenständen bestätigt werden: auf daß jedermann die
Hand auf den Mund lege und erkenne, daß Gottes Wort wahr⸗
haftig ist.“ Hören wir etwas von dem, was uns die Altertums⸗
forscher aus den Trümmern hervorgebracht haben.

Im Jahre 1875 fiel es den Professoren Brugsch und Maspero
auf, daß die Leute in der Nähe der alten ägyptischen Königsstadt
Theben am oberen Nil allerlei wertvolle Altertümer an Reisende
verkauften. Man stellte Nachforschungen an und brachte trotz
Leugnens der Bewohner jener Gegend heraus, daß hier verborgene
Grabhöhlen vorhanden waren. Man stellte Nachgrabungen an, die
1881 von überraschendem Erfolge waren. Am Ende eines über
30 Fuß tiefen Schachtes fand man die großen Grabkammern der
ammonischen Priesterkönige aus den Tagen der Kinder Israel in
Aghypten. Man fand eine große Menge von Mumien, Särgen und
Gegenständen aller Art, wie sie in uneröffneten Grabkammern
vorkommen.

Am 14. Juli 1881 fand ein seltsamer, großartiger Leichen⸗
zug statt, indem ein Nildampfer die überreste der Pharaonen
aufnahm, um sie den Museen zu überbringen. Unter den Mumien
befand sich auch die des Ramses II., des Pharao der Bedrückung.
Auf das unzweifelhafteste war jede Mumie festzustellen durch die
an ihren Umhüllungen verzeichneten Inschriften. Der Leichnam
zeigte sich, wiewohl er 3300 Jahre in jenem Felsengrabe gelegen
hatte, in allen Teilen wohlerhalten. Im Museum zu Kairo ist
er noch so zu sehen. Das Antlitz des großen Herrschers ist in
seinen Zügen genau erkennbar. Dieser Pharao scheint etwa
80 Jahre alt geworden zu sein. Man hat ihn jetzt photographiert.
Ist es nicht eine höchst merkwürdige Sache, daß wir uns dieses
Bild jetzt ansehen können? Unter seinem Scepter beugten sich
einst viele Völker der Erde. Diese Gesichtszüge sah Moses; am
Hofe dieses Herrschers wurde er erzogen von dessen „geliebter
Dieser Pharao unterdrückte die anscheinend
gefährlichen Juden; sein Mund sprach die Worte: „Siehe, des
Volks der Kinder Israel ist viel und mehr denn wir. Wohlan,
wir wollen sie mit Listen dämpfen“;

seine Hand schrieb den

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