Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. März 1908, Seite 97

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden 5 · Leiden 10 · Gemeindeſchule

⤓ Download .txt · copy text

8 Der .Tutheraner

die Sprachenfrage auch für uns eine Frage von der größten
eutung geworden ist und es von Jahr zu Jahr mehr werden
wird. Ja, soll die Synode in ihrem Bestand erhalten werden und

ihre Aufgaben erfüllen, so muß sie sich der Lösung der Sprachen⸗
frage mit allem Ernst und Eifer hingeben. Man sagte früher:
Sorgt nur für das Deutsche, das Englische wird für sich selbst sor⸗

gen — das gilt aber nicht mehr, es sei denn, daß wir uns damit
zufrieden geben, daß englische Synoden in unserer Mitte für das
Englische sorgen, und wir dann das Nachsehen haben. Gewiß,
wir wollen für das Deutsche sorgen und unsere Gemeinden deutsch
erhalten, solange und woimmer das ohne Schaden geschehen kann;
wir wollen aber auch für das Englische sorgen und dürfen diese
Sorge nicht andern überlassen, die nur zu bereit sind, uns die

Sorge, die Jugend und die Gemeinden miteinander abzunehmen.“

der Kirchenkörper, hat früher auch Gemeindeschulen besessen. Aber
sie sind nach ihrem eigenen Geständnis so gut wie gänzlich ein⸗
gegangen. Bei Sheboygan, Wis., besteht noch heute eine Anstalt,
ein „Missionshaus“, das eigens zu dem Zwecke gegründet worden
ist, Prediger und Gemeindeschullehrer auszubilden.
Aber die Ausbildung von Lehrern hat darin aufgehört, weil keine
Schüler kamen, die eine solche Ausbildung begehrten. Das be⸗
klagt die „Reformierte Kirchenzeitung“ mit Recht. Sie schreibt:
„Früher ist tatsächlich auch eine Anzahl zu dem Gemeindeschulamt
vorbereitet worden. Seitdem aber die Gemeindeschulen von der
Bildfläche unserer Kirche so gut wie verschwunden sind, ist kein
Student mehr im Missionshause gewesen, der sich für die Ge⸗
meindeschule hat ausbilden lassen. Wohl haben einige, die im
Kollegium graduierten, öffentliche Schule gehalten. Nun haben
wir seit einigen Jahren im Missionshause einen Kursus einge⸗
richtet, Lehrer für die öffentlichen (auch für Gemeinde⸗) Schulen
auszubilden. Man hat in erster Linie Rücksicht auf die öffent⸗
lichen Schulen genommen, weil es auch für diese von großer
Wichtigkeit ist, daß in ihnen von christlichen Lehrern gelehrt wird;
erst in zweiter Linie hat man an etwaige noch vorhandene oder
noch zu gründende Gemeindeschulen gedacht. Aber keiner, nicht
ein einziger, hat sich für den Lehrerkursus gemeldet. Möchte Gott
Gnade geben, daß es in dieser Beziehung anders werde!“ — Eine
solche Hoffnung wird sich kaum erfüllen. Wenn keine Schulen
vorhanden sind, werden sich auch keine Studenten melden, die als
Lehrer ausgebildet werden wollen. Und ist erst die Gemeinde⸗
schule hingefallen, dann hält es unter den Verhältnissen in unserm
Lande sehr schwer, sie wieder ins Leben zu rufen. Das hat die
Kirchengeschichte unsers Landes genugsam gezeigt. Deshalb wer⸗
den auch all die Klagen um die Gemeindeschule und die Lobsprüche
über sie, die man von Zeit zu Zeit aus lutherischen und aus refor⸗
mierten Kreisen hört, kaum etwas erreichen. Man muß mit der
Gemeindeschule anfangen und sie dann treulich hegen und
pflegen, sie heben und fördern und sie halten für das, was sie
wirklich ist: die Pflanzstätte der Gemeinde. Das wollen wir nie
vergessen. L. F.

Alte Prediger. Ein englisches Kirchenblatt behauptet, daß
in unserm Lande nicht weniger als 10,000 Prediger ohne Amt
seien, weil sie wegen angeblichen Alters nicht länger als tauglich
für den Dienst an Gemeinden befunden würden. Und doch seien
dies Männer, die noch geistig und körperlich frisch und rüstig seien
und der Kirche noch manches Jahr gute Dienste leisten könnten.
Ob diese Zahl wirklich genau und richtig ist, wissen wir nicht; daß
aber gar manche Diener am Wort ihres vorgeblichen Alters wegen
aus ihren Gemeinden hinausgeschoben werden, und daß graue
gare in unserer Zeit einer Berufung an eine neue Gemeinde
elfach im Wege stehen, ist eine Tatsache. Und das ist nicht recht
d ist auch sehr töricht. Sonst achtet man die Kenntnisse und die
2

＋

*
V
＋ IIIRIAN 44

Die deutsch⸗reformierte Kirche unsers Landes, ein bedeuten⸗

Erfahrung, die das reifere Alter mit sich bringt, sehr hoch. Jeder⸗
mann geht lieber zu einem älteren und erfahreneren Arzt als zu
einem jungen, und wer eine Rechtssache hat, läßt sich lieber von
einem älteren und erfahrenen Advokaten beraten. Die Gemeinde
sollte sich glücklich preisen, die in der Lage ist, einen älteren und
erfahreneren Prediger berufen zu können. Sie wird es bald an
der Predigt und an der Seelsorge merken. Noch verwerflicher
ist es, wenn eine Gemeinde lediglich aus irdischen Gründen von
einem älteren Mann mit größerer Familie absieht, obwohl sie
ihn und die Seinigen recht gut versorgen könnte. L. F.

Christi Kreuz und der Christen Kreuz.

Man könnte vom Kreuzeszeichen, auch vom Bild des Gekreu⸗
zigten und wie es so tröstend die Betrübten in der Welt ansieht,
lange reden. Nur soll man nicht vergessen, was mehr ist als alles
Zeichen und Bild, nämlich daß man das Kreuz dem HErrn nach⸗
trägt ganz williglich. Seit das heilige Kreuz in der Welt ge⸗
standen und unser HErr es selbst getragen hat, nennt man alles
Unglück schlichtweg Kreuz. Ist's im Haus, so heißt's 1. . 3
betrifft's den Ehestand, so heißt's Ehekreuz. Aber das ist das
Herrliche, daß wir's Kreuz nennen. Das erinnert an das Rdüia
Kreuz alsobald, sowie man's nur ausspricht. Da ist also gleich
die Arznei bei der Wunde. Und ganz gewiß liegt etwas darin, daß
ich, wo Leiden hereinbricht, sagen kann: Nun, mein Heiland, so
sei es denn also; ich will dir dein Kreuz nachtragen. Simon von
Cyrene soll's nicht allein, ich wills auch. — Alles Leiden des
gläubigen Christen ist ein Kreuz. ist Gemeinschaft der Leiden
Christi. Seine Wundenmale, Striemen und Blutzeichen, die man
gefunden hat an seinem Leibe, sie findet man auch an seinen
Gliedmaßen. seinen armen Brüdern und Schwestern auf Erden.
an allen Gliedern seiner Kreuzgemeinde. Inwendig sollen sie
geziert sein, daß sie sagen:

In meiner Herzens Grunde
Dein Nam' und Kreuz allein
Funkelt all' Zeit und Stunde,
Drauf kann ich fröhlich sein!
Auswendig mögen sie verunziert sein, sie können doch sagen:
Des Kreuzes Stab schlägt unsre Lenden
Bis an das Grab, da wird sich's enden.
Gib dich zufrieden!

Der Herzog unserer Seligkeit, den der Vater durch Leiden
vollkommen gemacht hat, gibt fortwährend seine Kreuzgemeinde
in das Leiden, in den Tod hinein und läutert sie in heißen Tiegeln.
wie ein Schmelzer. So kommt in der Kreuzesschule das edle
Gold hervor. Es ist mit Feuer durchläutert, die Seele ist inwen⸗
dig wie in güldene Stücke darein gekleidet, daß man auch aus⸗
wendig ihre Hoheit spürt. Sie steht unterm Kreuz und geht auf
Rosen. Sie steht in Leiden, sie bleibt in Freuden. Sie kann in
allen Bitterkeiten die hellen Glaubensaugen triumphierend er⸗
heben.

Doktor Luther hat ein Wappen in seinem Petschaft geführt,
darauf sieht man eine Rose, darin ein Herz und darin ein Kreuz.

Die Rose findest du Hos. 14, 6. Das andere weißt du. Dies
Insiegel ist so recht Wahrzeichen unserer Kirche geworden. Sie
ist die Allererbärmlichste und die Allerprächtigste zugleich. Wie

keine ist sie unter ihrem Bettlerkleid schimmernd gekleidet, freut
sich ihres Königs, grünt von Lobliedern zu seinem Preise. Und
wie keine ist sie für die letzten Zeiten erweckt und unter die Völker
gestellt, voll zu machen, was noch fehlt an den Leiden, die in
Christo sind, und auf das allersehnlichste zu rufen: „Komm, HErr
IEsu!“ Gehörst du zu ihr, o Seele, so hilf leiden und rufen.
bis — bis das Zeichen des Menschensohnes, das heilige Kreuz,

English translation

Not yet translated.