Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. März 1908, Seite 98

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wandel 2 · Liebe zum Nächſten 3

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furchtbarer als hundert Kometen, am Himmel steht. Dann heulen

alle Geschlechter auf Erden. Aber dann ist die Passions⸗, Lei⸗
dens⸗ und Fastenzeit auch vorbei. Das arme Dornröslein, die
Kirche Christi auf Erden, ist erlöst. Ja, erlöst und blüht auf wie
Morgenrot, die Elende nun wie eine Königin, ohne Dornen —
ohne Kreuz. Die Osterzeit ist ins Land gekommen.
(Christophorus.)

Mutterliebe.

Eine Wiiwe in den Hochlanden Schottlands war mit gericht⸗
licher Aussetzung wegen unbezahlter Miete bedroht. Sie beschloß
daher, ihre Zuflucht zu einem Verwandten, der auf der andern
Seite des Berges wohnte, zu nehmen. Sie verließ eines Morgens
in der Frühe ihre Wohnung, um den zehn Meilen weiten Weg
über den hohen Gebirgspaß anzutreten. Sie nahm ihr einziges
Kind mit. Das Wetter war angenehm und freundlich, als sie
den Weg antrat, aber veränderte sich plötzlich, als sie ungefähr
den halben Weg zurückgelegt hatte. Massen von Wolken stiegen
auf. und heftige Windstöße erschwerten ihr das Gehen. Bald
darauf erfolgte Regen, der nach und nach sich in Hagel, Schloßen
und schließlich in Schnee verwandelte, obgleich es mitten im Mai
war. Dieser Sturm ist heute noch als der „große Maisturm“
bekannt.

Die Frau erreichte ihre Verwandten nicht, und deshalb mach⸗
ten sich tags darauf etwa ein Dutzend Männer auf den Weg.
um sie zu suchen. An der Spitze des Berges, wo der Schnee sich
am höchsten aufgehäuft und der Wind am heftigsten geblasen
hatte, hinter einem großen Felsen wurde ihr entseelter Leichnam
gefunden, nur mit einigen Lumpen bedeckt, die kaum hinreichten,
ihre Blöße zu decken. Ein Schäfer, der weiter suchte, fand in
einiger Entfernung das Kind in einer Felsenspalte geborgen, be⸗
deckt mit den Kleidern, die die Mutter von ihrem Leibe genommen
hatte.

Die Worte des Predigers, der die Leichenpredigt hielt über
diese Mutter, werden nie vergessen werden. Ein schottischer
Schriftsteller, der gegenwärtig war, erzählt davon das Folgende:

Fünfzig Jahre waren vergangen, als der Sohn des Predi⸗
gers, der diese Predigt gehalten hatte, selbst schon ergraut, auf
dem Wege nach Glasgow war, um dort einer kleinen Gemeinde
eine Predigt zu halten. Ganz unerwartet fing es an diesem
Abend an zu schneien, und dies rief die Geschichte von der Selbst⸗
aufopferung der Witwe, die er seinen Vater oft hatte erzählen
hören, in sein Gedächtnis zurück. Er beschloß daher, in der Pre⸗
digt, die er an diesem Abend zu halten gedachte, diese einfache,
aber ergreifende Geschichte von der Witwe zu erzählen, die, um das
Leben ihres Kindes zu retten, ihr eigenes Leben darangegeben
hatte. Er schloß mit den Worten: Wenn dieses Kind noch am
Leben ist, was würde man von ihm denken, wenn es nicht das
Andenken an die Mutter im tiefsten und innersten Herzensgrunde
bewahrte? Was würde man von einem solchen Kinde denken,
wenn es die Kleider, welche die Mutter von ihrem Leibe riß, um
sein Leben mit Darangeben ihres eigenen zu retten, zu Gesicht
bekäme, und sein Herz sich nicht mit innigster Dankbarkeit erfüllte,
für die es nicht Worte finden könnte, um sie auszusprechen? Und
was würde man von ihm denken, wenn die Erinnerung an das
Opfer, das seine Mutter für ihn brachte, ihn nicht an das unend⸗
lich größere Opfer, das IEsus für ihn dargebracht hat, erinnerte?

Einige Wochen nach dieser Predigt kam ein Bote zu diesem
Prediger mit der Bitte, einen kranken Mann zu besuchen, der mit
ihm zu sprechen wünschte. Der Prediger machte sich unverweilt auf
den Weg. Der im Sterben liegende Mann war ihm völlig unbe⸗
kannt, aber er ergriff die Hand des Predigers und sprach: „Sie

kennen mich nicht, aber ich kenne Sie und Ihren Vater. Ogleich
ich seit vielen Jahren in Glasgow wohnte, habe ich nie eine Kirche
besucht. Als ich vor einigen Sonntagen an Ihrer Kirchtür vor⸗
beiging, fing es an zu schneien. Ich hörne das Singen und trat
ein und schlüpfte in eine der hinteren Bänke. Da hörte ich die
Geschichte von der Witwe und ihrem Sohn. Ich bin der Sohn.
Ich habe nie das Opfer meiner Mutter vergessen, und mein ein⸗
ziger Wunsch ist nun, daß meine Gebeine neben die ihrigen gelegt
werden möchten. Aber, mein lieber Herr, ich habe nie zuvor die
Liebe Christi, die sich für uns aufgeopfert hat, so verstanden, wie
ich sie jetzt verstehe. Es war Gott selbst, der Sie bewog, diese
Geschichte zu erzählen. Meine Mutter ist nicht umsonst gestorben.
Ihre Gebete sind erhört.“

Wisset ihr nicht, daß ihr Gottes Tempel *
1 Kor. 3, 18.

Christen gehören nicht sich selber, sie gehören ihrem Gott
und Heiland an. Auch ihr Leib ist Gottes Eigentum. Darum
dürfen Christen die Glieder ihres Leibes nicht in den Dienst der
Sünde stellen. Man kann im Groben den Leib entweihen und
schänden im Dienst der Unmäßigkeit und Wollust. Aber auch das
ist Mißbrauch des Leibes, wenn man der Eitelkeit frönt, sich
selbstgefällig herausputzt. Wer Zunge, Auge, Ohr, Hand, Fuß

als Werkzeuge seiner Sünde benutzt, der mißbraucht seinen Leib.

Segen.

der Kanzel kommt.

Statt dessen sollen die Glieder dem Dienst der Sünde entzogen
und gottgeheiligte Werkzeuge des Guten werden. Es gilt, die
Zunge zu zähmen, daß sie nicht lüge, nichts Unnützes rede, nicht
steche und verletze. Es gilt, einen Bund zu schließen mit seinen
Augen, daß sie nicht nach Verbotenem sehen, die Hand zu gewöh⸗
nen, daß sie nichts Unrechtes tue. Es gilt, die Begierden alle zu
bändigen, denen Gottes Gebote unbequem sind. Spiegelt sich
nicht bei denen, in denen der Geist Gottes lebt und regiert, das
auch in den Zügen ihres Antlitzes wider? Christen dürfen es
nie vergessen: unser Leib ist ein Tempel des Trien Geistes, ein
Heiligtum Gottes!

Ein Wort an die Gemeindeglieder in unsern Kirchen.

Siehst du einen dir Unbekannten in unser Gotteshaus gehen,
so grüße ihn und frage ihn, ob er hier immer zur Kirche kommt.
Stellt sich dabei heraus, daß er (oder sie) Mitglied ist, dann haben
sich zwei kennen gelernt, die längst miteinander bekannt sein durf⸗
ten und sollten. Ist aber der Angeredete ein Fremder, so wird
die freundliche Frage ihn überaus erfreuen; du kannst dann auch
leicht den Namen und Wohnort erfragen und dem Pastor mitteilen.
Das ist Mission. Grüßest du aber den Fremden nicht, so denkt
er: „Das sind kalte Kirchenleute, sie haben mich kaum angeschaut;
bewillkommt hat mich keiner; nächsten Sonntag versuch' ich's
mal in der andern Kirche“, in einer, wo Wahrheit und Lüge von
(Jer. 23, 31; Matth. 7. 15; 1 Joh. 4, 1.)
Das merkt er vielleicht nicht; aber das merkt er, daß dort schon
beim ersten Besuch sich jedermann um ihn kümmert. So bleibt
er dort hängen zum Schaden seiner Seele und zum Nachteil deiner
Gemeinde, die ihr Gotteshaus mit Kirchengängern füllen will.
Ist's nicht also? Komm, zeige den Fremden die so wohltuende
und nötige Teilnahme! Die Etikette, daß man Fremde nicht an⸗
reden soll, gilt in der Kirche durchaus nicht, bringt auch keinen
Hier gibt den Ausschlag dein herzliches Verlangen, Fremde
zu IEsu zu führen, Brüder zu gewinnen. Bitte, versuche es ein⸗
mal am nächsten Sonntag!

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