Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Februar 1909, Seite 35

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion 28

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Ner „Tutheranersss

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und so kommt sie als ein mächtiger, himmlischer, göttlicher
Gnadensegen auf alle, die da glauben, einfach glauben. —
O Wunder! O Wundergnade! O Wundergnade, die alle
Gläubigen erfahren! Denn es ist hier kein Unterschied: sie,
die Gläubigen, sind ja allzumal Sünder und mangeln alles
und jeglichen Ruhmes, aller und jeglicher Geltung und Wür⸗
digkeit bei Gott und vor Gott, und werden doch vor Gott ge—
recht, werden von Gott gerecht gemacht, gerecht gesprochen,
gerecht erklärt. Wie? in welcher Art und Weise? woraufhin?
Das will ich jetzt noch einmal, aber ausführlicher, genauer,
eingehender, als eben geschehen, darlegen.

Wir werden vor Gott gerecht ohne Verdienst, ganz um⸗
sonst. Gott gibt uns die Gerechtigkeit als ein völlig unver⸗
dientes Geschenk. Wir haben ja nur Sünde und Schuld.

Aus Gottes Gnade also, aus Gottes ganz freier Gnade,
auf die wir in keiner Weise irgendeinen Anspruch erheben
können, werden wir gerecht vor Gott.

In dieser Gnade hat Gott seinen Sohn gesandt, unsern
HErrn IEsum Christum. Der ist für uns Schuldige und
Straffällige als unser Stellvertreter eingetreten, hat unsere
Schuld und Strafe für uns und an unserer Statt getragen
und hat uns so erlöst, losgekauft von Schuld und Strafe. So
sind wir vor Gott unschuldig, gerecht geworden durch die
Erlöfung, die Loskaufung, die durch IEsum Christum ge—
schehen ist.

Und diesen IEsum Christum hat Gott uns und der ganzen
Welt vorgestellt, vor Augen gestellt, durch das Evangelium,
daß wir an ihn glauben, daß wir ihn und die in ihm uns ge—
gebene Gerechtigkeit gläubig ergreifen und also zum Eigentum
haben, daß wir also in ihm gerecht seien vor Gott.

JIEsus Christus ist der rechte Gnadenstuhl oder Sühn—
deckel. Wie so? Was ist das? — Im Alten Testament war
erst die Stiftshütte und dann der Tempel das Heiligtum des
Volkes Gottes. Und da war hinter dem Vorhang das Aller⸗
heiligste. Da stand die Bundeslade mit den Gesetzestafeln.
Auf dieser Bundeslade war ein Deckel, der Sühndeckel oder
Gnadenstuhl, wie er genannt wird. Auf dem Gnadenstuhl
standen zwei goldene Cherubim (Engel), und zwischen deren
ausgebreiteten Flügeln war die Schechina, die Wolke, durch
welche der HErr seine Gegenwart kundtat. Einmal im Jahr,
am großen Versöhnungstage, brachte der Hohepriester ein blu—
tiges Opfer, um damit die Sünde und Schuld des ganzen
Volkes zu sühnen und Gott zu versöhnen. Und mit dem Blute
des Opfers ging er hinter den Vorhang in das Allerheiligste
und bestrich damit den Sühndeckel. Also nach Gottes Ord—
nung und Befehl und in der unmittelbaren Gegenwart Gottes
strich der Hohepriester auf den Deckel, unter dem das das Volk
schuldigende Gesetz lag, das Blut der Sühne, der Versöhnung.
Und so wurde dieser Deckel ein Sühndeckel, ein Gnadenstuhl,
auf dem der nun versöhnte Gott thronte. Aber das alles war
nur ein Vorbild, ein Vorbild auf IEsum Christum. JEsus
Christus ist der rechte Hohepriester, das rechte Opfer und auch
der rechte Sühndeckel oder Gnadenstuhl in seinem Blut: er
deckt vor Gottes Augen das Gesetz, daß es von uns nichts mehr
fordern, uns nicht mehr verdammen kann, denn er hat durch
sein Blut unsere Schuld gesühnt, er hat Gott mit uns versöhnt,
er hat uns gerecht gemacht vor Gott; denn wenn unsere Schuld
gesühnt ist und wenn Gott mit uns versöhnt ist, so sind wir
gerecht vor Gott. Und ihn, IEsum Christum, hat Gott durch

Sünde an Christo gestraft.

das Evangelium uns vorgeftellt als Sühndeckel in seinem Blut,
daß wir an ihn glauben und durch den Glauben die in ihm
uns gegebene Gerechtigkeit ergreifen und haben.
Aber ist Gott nicht-gerecht? Straft er nicht die Sünde?
— Ja, Gott ist die Gerechtigkeit selbst; und er gibt seine Ge⸗
rechtigkeit, und zwar seine Strafgerechtigkeit, so wenig auf,
wie er sich selbst aufgibt. — Wo war denn aber diese Gerech⸗
tigkeit Gottes in all den Jahrtausenden vor Christo, da er die
doch zum Himmel schreienden Sünden der Menschen zum
wenigsten nicht hier auf Erden gleich und nach Gebühr strafte,
sondern gleichsam übersah? Wo ist überhaupt diese Gerechtig⸗
keit Gottes, wenn er die Sünde vergibt und die Sünder ge⸗
rechtspricht? — Hier ist die Antwort: Gott hat die Sünde aller
Zeiten und aller Menschen gestraft, ganz und völlig und mit
allerstrengster Gerechtigkeit gestraft an Christo, unserm Stell⸗
vertreter. Und indem er uns Christum vorstellt als einen
Sühndeckel in seinem Blut, zeigt er klar und will er klar zeigen,
daß er an seiner Strafgerechtigkeit festhält, und daß er nur im
Hinblick auf die Vollziehung und Erweisung seiner Gerechtig⸗
keit an Christo in der Fülle der Zeit die zuvor geschehenen
Sünden in Geduld übersehen hat; denn er hat ja endlich alle
Und indem er uns Christum vor⸗
stellt als einen Sühndeckel in seinem Blut, zeigt Gott ferner
klar und will Gott klar zeigen, daß er völlig gerecht bleibt, auch
da er die Sünde vergibt und die Sünder gerechtspricht; denn
er hat Christum für die Sünder gestraft.
In Summa: Gott hat Christum dem Glauben vorgestellt

als Sühndeckel und Gnadenstuhl in seinem Blut, auf daß er,

Gott, gerecht bleibe und gerechtspreche den, der des Glaubens
an IEsum Christum ist. ö
So ist die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, eine teuer er⸗
worbene, uns gnädig geschenkte, völlig makellose, ja völlig un⸗
antastbare und makellose sowohl für uns, die wir sie empfangen,
als auch Gott angesehen, der sie uns gibt. Und die, o Christen,
ergreift und haltet fest im Glauben! Wer das nicht tut, über
den kommt Gottes Strafgerechtigkeit. C. M. Z.

Erfreuliches ans unsern fremdsprachigen Missionen.

Nach dem alten Sprüchlein:

Wirst du wo gut aufgenommen,

Mußt du nicht bald wiederkommen,
sollte der Unterzeichnete wohl davon Abstand nehmen, schon
wieder vor den Leserkreis des „Lutheraner“ zu treten. Er
glaubt indessen, daß die lieben Leser es ihm zu gute halten
werden, wenn er ihnen erklärt, warum er wieder vor ihnen
erscheint. Es treibt ihn dazu die Dankbarkeit gegen Gott und
die Gerechtigkeit, die er den „Lutheraner“-Lesern schuldig zu
sein glaubt.

Vor etwa einem halben Jahre drückte ihm die große Not,
in der sich damals die Kasse der fremdsprachigen Missionen be—
fand, die Feder in die Hand, und er wandte sich an die lieben
Christen unserer Synode mit der Bitte um Abhilfe, indem er
den Notstand mit ungeschminkten Worten darlegte. Es geschah
das damals allerdings mit einigem Zagen, denn er war sich
dessen bewußt, daß solche, die uns nicht wohlwollen, von seinem
Artikel Anlaß nehmen möchten, ein unliebsames Urteil über
die Christen unserer Synode in bezug auf ihre Liebestätigkeit

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