Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Februar 1909, Seite 42

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steht denn kein Freund unter der Sonne uns so nahe wie dieser
Mann der Schmerzen, dem wir so viel Arbeit mit unsern Sün—
den. und so viel Mühe mit unsern Missetaten gemacht haben;
und keine Geschichte in der Welt soll man so tief in Herz und
Gedächtnis prägen wie Christi stellvertretende Passion, in der
er alle seine heiße und brünstige Liebe darangesetzt hat, um uns
zu Geliebten seines himmlischen Vaters zu machen. Sagt, ihr
lieben Leser, an dieses hohe, heilige Marterbild sollten wir nicht
immer wieder gedenken? Das sollten wir vergessen können?
Das sollte nur in unsern Zimmern hängen, auf unsern Altären
stehen und unsere Gräber schmücken und nicht auch in unsern
Herzen leben und weben? Nein, nein! Das Kreuz des HErrn
und das Wort von seinem Kreuz soll das Kleinod unserer Seele,
das wahre Gold in seinem Heiligtum, die Sonne und Wonne
unsers Heils, unsere allerliebste Wissenschaft auf Erden sein,
so voll und gauz, so einzig und allein, daß wir der törichten
Welt immer wieder entschieden zurufen:

Prange, Welt, mit deinem Wissen,

Das dn jetzt so hoch gebracht!

Ich kann deine Weisheit missen,

Die der weise Gott veracht't.

Meines IEsu Kreuz und Pein
Soll mein liebstes Wissen sein;

Weiß ich das in wahrem Glauben,

Wer will mir den Himmel rauben?
Steht es aber inmer so bei uns, daß wir die Herrlichkeit
dieser seligen Wissenschaft: Ursache, Größe, Frucht und Nutzen
des Leidens und Sterbens Christi, recht erkennen und bedenken
und zu schätzen wissen? Leider nicht! Hier müssen wir unsere
große Vergeßlichkeit und Undankbarkeit schelten. Es demiitigt
uns doch tief, daß der Heiland uns erst sagen muß: „Vergiß
mein nicht!“ Sollten wir doch zu keiner Zeit, am allerwenig—
steun in der Passionszeit, dieses unendlichen Wohltäters und
seiner unermeßlichen Wohltat vergessen können! Aber was
würde die Folge sein, weunn wir das Wort vom Krenze nicht
immer von neuem hörten? Das mag Luther uns sagen, der
in der Einleitung zu seinen Passionspredigten also schreibt:
„Sollte man ein, zwei oder drei Jahre nicht davon predigen,
würde es so rein erlöschen, daß der gemeine Haufe nicht viel
davon würde wissen. Darnm müssen wir um Gottes Ehre und
unserer Seligkeit willen immerdar mit dem Wort anhalten
und also das Opfer immer im Gedächtnis behalten, das der
Sohn Gottes für uns geopfert hat.“ Das sind gewiß wahre
Worte. Ach, wir singen unserm Heiland wohl manchmal vor:
„Tausendmal gedenk' ich dein, mein Erlöser!“ — aber im
Gewirr und Getriebe dieser Welt und ihrer Sorgen tritt sein
Andenken oft sehr zurück, und wir vergessen das Eine, was
not ist. Und wir sind es gewohnt, in der Passionszeit aus⸗
zurufen: „Tausend⸗, tausendmal sei dir, liebster IEsu, Dank
dafür!“ aber wie wenig von den Millionen versprochener
Dankgelübde haben wir gehalten und bezahlt! Wahrlich, solche
geistliche Trägheit und Sattheit, den HErrn, seine Liebe und
unsere Erlösung vergessen zu können, das muß uns mit tiefem
Leid erfüllen. ö

Aber das ist auch wahr: gerade dieses Wort: „Israel,

vergiß mein nicht!“ ist wohl dazu angetan, uns immer wieder
willig und freudig zu machen, dem Heilande auf seinem
schweren Leidenswege zu folgen und in seinem Worte zu be—
schauen, wieviel es ihn gekostet hat, daß wir erlöst sind. „Ver⸗
giß mein nicht!“ — welch ein süßer Ton! Das ist ja kein

Fordern, sondern Bitten; nicht abschreckendes Gesetz, sondern
lockendes Evangelium; nicht die leiseste Strafandrohung, son⸗
dern der stärkste Liebeszug. Wie liebevoll ist das doch gemeint,
wenn ein Freund dem andern zuruft: „Vergiß mein nicht!
Ich möchte ein Audenken in deinem Herzen behalten. Du
weißt, wie lieb und wert du mir geworden bift.“ Und nun,
welche glühende Heilandsliebe, armen, sündigen Menschen zu⸗
zurufen: „Vergiß mein nicht! Bewahre mir ein treues An⸗
gedenken. Siehe, wie ich für dich leide und sterbe! In meine
Hände habe ich dich gezeichnet mit lauterem Golde meiner
Treue. Und ob ein Weib ihres Kindleins vergäße, so will ich
doch dein nicht vergessen. Nun vergiß auch du meiner nicht!!]
Wir wollen uns doch droben wiedersehen.“ Heißt das nicht
brünstiges Verlangen haben nach unserm Heil? Ja, so gerne
will IEsus unsere Hilfe, Freude und Trost sein. O wie heilig
und wie selig ist die Freundschaft und Gemeinschaft, die wir
haben und darinnen uns erlaben! Wie können wir anders,
als ihm unser Herz geben, der sein ganzes Herz uns geschenkt
hat! Da muß es doch wohl heißen: Lieber Heiland, hilf mir‚,
daß ich deiner nicht vergesse! ö

Du bist doch mein schönstes Gut,

Da mein gauzes Herze ruht.

Du hast dich mir wollen schenken,
Daran laß mich ewig denken.

Ewig? Ja gewiß, ewig! JeéEsu Liebe, Freundschaft und
Gemeinschaft ist eines ewigen Gedenkens würdig. Das zeigt
sonnenklar die Begründung seiner Erlöserliebe.
Denn an seine herzliche Bitte schließt sich die denkwürdige Ver⸗
heißung: „Ich vertilge deine Missetat wie eine Wolke und deine
Sünde wie den Nebel.“ Ist das nicht Grund genug, IEsum
ewig nicht zu vergessen? Missetat und Sünde, Schuld und

Strafe, Fluch und Tod, nieinen, deinen und aller Menschen 2

ewigen Jannner will er tragen und büßen und hat er getragen
und gebüßt. Dazu hat er seine Marterstraße angetreten; dazu
ist er willig ans Kreuz gestiegen und in des Todes Rachen ge⸗
sprungen; das ist A und O seiner teuren Erlösung, mit der
Sünde und allen ihren schrecklichen Folgen aufzuräumen. Und
„vertilgen“ will er diese Bergeslast, Arbeit und Mühe, Schmerz
und Schmach, Blut und Leben nicht schenen, bis alles Elend .
ansgerottet ist, es heiße Sündenschlamm, Gesetzesfluch, Ge⸗

wissensnot, Todesangst, Teufelsmacht und Höllenpein. Denn
wo die Sünde fällt, muß alles Unheil fallen, das durch sie in
die Welt gekommen ist. Und völlig, wie „Wolken“ und „Nebel“,
will er dieses Sündenelend vertilgen. Was vertilgt denn die
schweren Wolken und Nebelschichten? Das tut der leuchtende
Strahl der Sonne. Sobald die liebe Sonne sich Bahn bricht,

müssen alle Wolkeumassen und Nebelschwaden weichen und in
nichts vergehen. O tröstliches Bild, in welchem sich der Hei—
land offenbart als die lichte Sonne der Gnade, mit Heil unter
seinen Flügeln! Durch diese himmlische Gnadensoͤnne sind nun
all die Wolkenberge unserer Missetaten und all die Nebelmassen
unserer vielen Sünden vertilgt, verzehrt, aufgerieben, ver⸗
scheucht und unschädlich gemacht, daß sie uns nimmermehr um⸗
düstern und beschweren sollen, sobald IEsus, diese Freuden.
sonne, in unsern Herzen aufgegangen ist und darin im Glauben
täglich von neuem aufgeht. Verstehst du nun das Wort, mein
lieber Leser: „Vergiß mein nicht!“? Ich bin dein Helfer, dein
Sündentilger, dein Todesüberwinder und Seligmacher in Ewig.

keit? Und nun sollten Gethsemane und Golgatha mit ihrem

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