Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Februar 1909, Seite 39

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theater 6 · Miſſion 21 · Tanz 4 · Tanz 6 · Tanz

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schrank aussah. Man erbrach ihn und fand darin — eine Bibel
liegen. Das war seine ganze Bibliothek' gewesen.

Aus dem Anfang des 19. Jahrhunderts wäre ein alter

Staatsmann zu nennen, der auch hierher gehört, weil er auch ein
warmer Freund des Buches der Bücher gewesen ist. Gegen den
Abend seines Lebens schrieb er an seinen Sohn einen Brief, in
welchem es heißt: „Seit vielen Jahren habe ich es zu meiner Ge⸗
wohnheit gemacht, die Bibel jährlich einmal durchzulesen. Jeden
Morgen pflege ich vier bis fünf Kapitel gleich beim Aufstehen zu
lesen; dies nimmt mir ungefähr eine Stunde weg und dünkt mich
die zweckmäßigste Art zu sein, den Tag zu beginnen.“
Wir könnten uns freuen, wenn es heute auch noch überall so
stünde. Die Vornehmen und sogenannten „Gebildeten“ heutzu—
tage wollen leider meistens nicht mehr viel von der Bibel wissen.
Wir aber wollen es uns gesagt sein lassen und nicht hinter unsern
Vätern und Großvätern zurückbleiben!

Tanz.

Einem Pastor unserer Shnode schrieb eins seiner Beichtkin⸗
der nach einem Gottesdienst folgenden schönen Brief: „Tief er⸗
griffen von Ihrer Predigt bin ich am Mittwochabend heimgegangen.
Wie trafen mich die Worte, wie habe ich mich Petrus gleichgestellt!
Wie oft habe ich meinen Heiland vergessen und bin zum Tanz⸗
boden gegangen, wo der liebe Heiland mich ganz gewiß nicht hin
begleitete, der so viel für mich gelitten und meine Sünde am
Stamm des Kreuzes getragen hat. Möge mir der liebe Heiland
doch verzeihen und vergeben und mir helfen, daß ich ein neues,
christliches Leben beginne, und helfen Sie mir beten, treuer Seel—
sorger, daß ich immer fester werde im Glauben an meinen Hei⸗
land und nicht mehr umkehre auf den Weg des Sünders.

„Lieber Herr Pastor, eine nichtig kleine Gabe lege ich hier
ein in diesen Brief für die Ausbreitung und Unterstützung der
Mission. Es ist nicht viel, aber der liebe Gott kann aus wenig
viel machen. Wohl wissen Sie, daß ich nicht reich an irdischen
Gütern bin, und darum verzeihen Sie, Herr Pastor, daß ich eine
so kleine Gabe für meinen Heiland opfere. Dennoch weiß ich, daß
der liebe Heiland meine Gabe annimmt, welche ich durch Gottes
große Gnade geben kann.“ —

Zu einem andern Pastor unserer Synode sagte eine Dame,
die früher selber getanzt hat: „The positions in dancing are
shameful in our days.“ (Die Gebärden und Stellungen beim
Tanzen sind heutzutage schmachvoll.) Das ist wahr, und die
Dame hat recht gesagt. Das weiß jeder, der etwas vom welt⸗
üblichen Tanzen weiß. Und damit ist schon das Urteil über das
heutige Tanzen ausgesprochen. Und Kinder Gottes wollen nichts
tun, was „shameful'' ist oder aussieht. —

Über Maskenbälle hat der bekannte Hermannsburger Pfarrer
Lonis Harnis in einer Predigt folgende Worte an seine Zuhörer
gerichtet: „Eine wahre Schande ist es für uns Lutheraner, daß
die schändlichen Karnevalslustbarkeiten mit ihren Maskeraden,
Verkleidungen und Mummenschanz und ihrem tollen Weltwesen
leider auch noch bei uns gefunden werden auf dem Lande und in
den Städten, und leider nicht nur vor der Fastenzeit, sondern sogar
noch in der Fastenzeit, wo doch das alles bei den Katholiken auf⸗
hört, so daß die hierin einmal unsere Richter sein werden und uns
verdammen. Ich bitte euch darum herzlich, werfet all dies tolle
Wesen von euch; ihr wißt ja, daß man nicht Christo und Belial
zugleich dienen kann. Ist das recht, mit Teufelswerken sich auf
die heilige Fastenzeit vorzubereiten? Ist das recht, mit ausge⸗
lassener Weltlust sich vorzubereiten auf die Betrachtung des bit⸗
teren Leidens und Sterbens unsers HErrn JEsu Christi?“

über die. Folgen des Tanzes hat ein Beamter der Reform⸗

—

schule für Mädchen im Staate Illinois in einer öffentlichen Rede
gesagt, daß von 225 Mädchen, die in einem Jahre in die Anstalt
aufgenommen wurden, mehr als 100 auf dem Tanzboden ver⸗
führt worden seien. AÄhnliche Beobachtungen haben auch andere
Männer in ähnlicher Stellung gemacht. Daß der Fall vieler
Mädchen auf den Tanzboden zurückgeführt werden kann, wird nie⸗
mand bestreiten kömmen. Aber wenn es bei den meisten auch nicht
so schliinm ausfällt, so ist doch auch für sie der Tanzboden ein
Ort, wo die größten Gefahren anf sie lauern. Ein christlicher
Jüngling und eine christliche Jungfrau sollten billig, wenn sie von
andern oder von ihrem eigenen Fleische gelockt und gereizt werden,
an das Wort der Schrift denken: „Alles, was ihr tut mit Worten
oder mit Werken, das tut alles in dem Namen des HErrn JEsu“,
Kol. 3, 17.

Theater.

üÜber die zunehmende Unsittlichkeit des deutschen Theaters
hielt vor einiger Zeit Dietrich von Ertzen einen Vortrag. Er be⸗
merkte, daß die modernen Theaterstücke vorwiegend Ehebruch als
Kern hätten. Ein Stück, in welchem der Ehebruch in stärkster
Weise beschönigt wird, in welchem gesagt werde, daß höher als die
Liebe die Güte stehe, die den Ehebruch verzeihe, stamme von einem
Konsistorialrate, der jetzt in Berlin sei. über ein Stück eines
noch lebenden Schriftstellers, der zu den vielgenanntesten Schrei⸗
bern unsittlicher Theaterstücke gehört, sage der sozialistische Kri⸗
tiker Schlaikjer, daß es förmlich in Geilheit mache, und das Metro⸗
pol⸗Theater in Berlin wate förmlich im Schmutz. — Eine große
Masse des Volkes ist eben überall so heruntergekommen, daß sie
nur Freude und Interesse am Gemeinen hat, und die Theater⸗
schreiber wissen wohl, daß, wenn sie schmutzige, von Ehebruch und
Hurenunzucht triefende Stücke schreiben, sie am ersten „berühmt“
werden und ihre Stücke für die Theaterunternehmer volle Häuser
und damit großen Gewinn bringen.

Der bekannte amerikanische Schriftsteller W. D. Howells hat
gesagt: „Man hat das Theater oft als eine Schule der Moral
bezeichnet. Weit öfter aber ist es eine Schule der Unsittlichkeit.
Es ist die Schuld, die Schande, das Verbrechen des Staates, daß
das Theater je und je eine Schule zur Unsittlichkeit gewesen ist.
Wenn man auf den Kanzeln das Reine und Edle verspottete und
verhöhnte, wie es stets auf der Bühne geschieht; wenn dort die
Lüge eingeprägt und die Leidenschaft der Pflicht vorangesetzt
würde; wenn die Rache als etwas Edles gelehrt, Mord und Tot⸗
schlag verherrlicht und die Unzucht als etwas Lächerliches behan⸗
delt würde — das Gesetz würde sicherlich Mittel und Wege finden,
um solcher Kanzelwirtschaft zu steuern, obwohl der Staat ja vor⸗
gibt, in keiner Beziehung zur Kirche zu stehen. Ebenso würde das
Gesetz mit einer Privatschule oder Anstalt verfahren, wenn in
einem solchen Institut eine Professur errichtet würde zum Stu—
dium solcher Schriftsteller, deren Werke die Literatur besudeln, ob⸗
wohl man es als eine sozialistische Einmischung in Privatange⸗
legenheiten ansehen könnte. Das Theater dagegen wird fast in
allen Ausschreitungen unbehelligt gelassen. Ideen werden dort
dargestellt, wenn nicht gar ausgesprochen, welche geradezu abscheu⸗
lich sind. Wir alle wissen es, wir können es jederzeit beweisen, es
ist nicht abzuleugnen.“

Der französische Dichter Alexander Dumas, der Verfasser
eines höchst unsittlichen Stückes, das aber fort und fort in der gan⸗
zen Welt gerade von den „großen“ und „berühmten“ Schauspie⸗
lerinnen aufgeführt wird, schrieb, nachdem er dieses Stück verfaßt
hatte, an eine Dame: „Nehmen Sie Ihre Tochter nicht mit, um
meine Oper zu sehen. . . . Nicht nur die Oper ist unmoralisch,
sondern auch der Ort ist es. . . . Das Theater, welches eine
Schaustellung oder Satire der sozialen Leidenschaften und Ge⸗

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