Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. September 1909, Seite 280

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 49

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8Ver 2„DuthberanesS

100 Dollars für die ev.⸗luth. St. Johannisgemeinde zu Denver.
Colo., 100 Dollars für die ev.⸗Luth. Gemeinde zu Brighton, Colo.,
50 Dollars für arme Studenten in St. Louis, 50 Dollars für
arme Studenten in Springfield, 50 Dollars für Negermission,
25 Dollars für die Unterstützungskasse des Kansas⸗Distrikts und
25 Dollars für das Kinderheim in Winfield, Kans. Ich zweifle
nicht, daß mein Gatte nach meinem Tode diese Summe gerne
Ihnen übergeben wird, da es ja mein letzter Wille ist und ich da⸗
mit das Gelübde bezahlen will, das ich Gott in meiner Not, aus
der er mich errettet hat, machte. Gott helfe, daß mein Gatte
und meine Kinder im Glauben treu bleiben bis ans Ende und
wir uns alle wiederfinden im ewigen Leben. Obige Bestimmung
habe ich bei völligem Bewußtsein, ohne irgendwelche Beeinflussung,
in Gegenwart meiner Tochter von meinem Seelsorger aufzeichnen
lassen und damit einen längftgefaßten Entschluß zum Ausdruck
gebracht.“ So weit das Testament.

Gewiß ist dies ein nachahmungswürdiges Vermächtnis einer
Ehefrau. Auch Frauen sollen für die Ausbreitung des Reiches
Gottes Sorge tragen und der Wohltätigkeitsanstalten gedenken,
und wenn es bei Lebzeiten nicht möglich war, für solche Zwecke
viel zu tun, so kann es vielleicht beim Sterben auf obige oder
ähnliche Weise geschehen. Gerade Frauen, die oft viel zum Er⸗
werb beitragen, wie dies im vorliegenden Falle Tatsache war,
sollen mit bestimmen dürfen, wie der Nachlaß verwandt und ver⸗
teilt werden soll. Von dem Vermächtnis ist die erste Hälfte dem
Unterzeichneten bereits übergeben worden, und zwar mit der Be⸗
stimmung, daß 200 Dollars für die Innere Mission des Kansas⸗
Distrikts, 100 Dollars für das Sanitarium, 100 Dollars für die
Gemeinde in Denver und 100 Dollars für die Gemeinde in
Brighton entrichtet werde. Die andere Hälfte des Vermächtnisses
wird später ausbezahlt werden. Gott aber helfe, daß solche Bei⸗
spiele frommer Ehefrauen Beherzigung und Nachahmung finden
bei vielen, die sich in ähnlicher Lage befinden, und daß in solcher
Weise je länger je mehr das Reich Gottes bedacht werde im Sinne
des Psalmwortes: „Opfere Gott Dank und bezahle dem Höchsten
deine Gelübde. Und rufe mich an in der Not, so will ich dich er⸗
retten, so sollst du mich preisen. Wer Dank opfert, der preiset
mich; und da ist der Weg, daß ich ihm zeige das Heil Gottes“,
Ps. 50, 14. 15. 23. „Und ich sage euch auch: Machet euch Freunde
mit dem ungerechten Mammon, auf daß, wenn ihr nun darbet,
sie euch aufnehmen in die ewigen Hütten“, Luk. 16, 9.

Der Taustag.

Im Dorfe Wasserleben am Harze steht mitten auf dem Fried⸗
hofe ein kleines Kirchlein, ein einfacher Holzbau, schmucklos, ohne
jede Zierde, wenn man nicht als solche die Totenkränze ansieht,
die an den Wänden, am Altare und an den Emporen in fast un⸗
gezählter Menge angebracht sind, weil es dörfliche Sitte ist, von
jedem Sarge einen oder mehrere Kränze abzunehmen und in dem
Kirchlein aufzuhängen, anstatt sie dem Verstorbenen mit in sein
Grab zu geben. Die Gräber liegen außerhalb bis dicht an die
Wände des kleinen Gotteshauses und predigen Tod und Aufer⸗
stehung; im Innern halten die aufgehängten Totenkränze die⸗
selbe Predigt, und setzt der eintretende Kirchgänger den Fuß über
die Türschwelle, so tritt er auf einen Leichenstein, der, nach seiner
Größe zu schließen, das Grab eines Erwachsenen deckt und jedem
zuruft:

Jetzt stehest du noch auf dem Stein;

Wer weiß, wie es wird morgen sein?
Aber der Stein schweigt noch nicht nach diesen Worten, er
redet noch mehr. Zwar ist die Inschrift darauf nicht mehr zu
lesen, weil die meisten Buchstaben zertreten sind. Nur die ober⸗

sten Reihen sind zu entziffern und erkennbar. Sie lauten: „Am
23. Septembris 1661 ist Marie Elisabethen getaufet worden.“
Die noch weiter sich findenden, vereinzelt dastehenden Buchstaben
machen es unmöglich, irgendein Wort zusammenzustellen. Die
wenigen lesbaren Worte sagen auch schon genug, reden gar man⸗
cherlei. Nicht der Geburtstag ist oben hingestellt, sondern der
Tauftag. Dieser galt unsern frommen Vätern höher als der Tag
der Geburt; die drei Hände voll Wasser bei der Taufe galten
ihnen mehr als alle Schätze dieses Erdenlebens.

Wie ganz anders denken jetzt viele Christen von dem Tauf⸗
tage! Er ist ihnen eine Gelegenheit zu einem fröhlichen Schmause,
zu einem lustigen Beisammensein. Andere achten die Taufe gar
nicht — die Kinder bleiben ungetauft. Wissen wir doch, daß es
viele, viele ungetaufte Kinder gibt. Vor zwei⸗ bis dreihundert
Jahren dachten unsere Vorfahren ganz anders. Sie setzten den
Tauftag oben auf den Leichenstein. Sieh dich doch jetzt einmal
auf den Kirchhöfen um und lies die Grabinschriften. Da steht
geschrieben: Geboren, dann — gestorben, dann — vielleicht noch
ein Wort der Schrift oder, wenn es modern sein soll, ein Dichter⸗
wort, poetisch klingende Verse, die vom Scheiden und Meiden,
vom Verwelken und Wiederaufblühen reden, aber nicht an den
erinnern, der dem Tode die Macht genommen hat, dem wir es zu
verdanken haben, daß ein rechter Christ sprechen kann:

Kann uns doch kein Tod nicht töten,
Sondern reißt unsern Geist

Aus viel tausend Nöten,

Schleußt das Tor der bittren Leiden
Und macht Bahn, da man kann
Gehn zu Himmelsfreuden.

Was fagt der Leichenstein unserer Marie Elisabeth — oder
nennen wir sie Marielischen, denn so ziehen unsere Leute die beiden
Namen in einen zusammen — anders als: Halte deinen Tauftag
hoch und denke immer an ihn. Nichts wissen wir aus dem Leben
von Marielischen als ihren Tauftag. Ist sie reich gewesen oder
arm, vornehm oder gering? Es hat wohl dies oder jenes noch
auf dem Grabstein gestanden aus ihrem Leben. Alles ist ver⸗
gangen, zertreten, verschwunden, nur der Tauftag steht noch da
als der wichtigste Tag ihres Lebens, an dem sie als Rebe ein⸗
gesenkt ist in den rechten Weinstock, welcher ist unser HErr Christus.
Von Marielischen aber kann man wohl annehmen, da sie ihr Grab
in der Kirche, am Fuße des Altars sich bestellt hat, daß sie fromm
und gottesfürchtig durchs Leben gegangen ist. Auf dem Grab⸗
steine finden sich am oberen Ende einige Bogen, die darauf schließen
lassen, daß hier wahrscheinlich ein Wappen angebracht gewesen ist,
so daß anzunehmen ist, daß Maria Elisabeth einer vornehmen
Familie, vielleicht der Gutsherrschaft, angehört hat. Da ist sie
wohl ein Vorbild gewesen für ihre Hausgenossen, für die ganze
Gemeinde, die an ihr gesehen hat, daß sie gewandelt hat treu
ihrem Gott, treu ihrem Glauben, den sie bei ihrer Konfirmation
mit freudigem Munde bekannt hat, sich erinnernd an das Gelübde
ihrer Taufzeugen am Tauftage, am 23. Septembris 1661.

Warum hat Luther im Katechismus die zehn Gebete als
erstes Hauptstück gesetzt?

Luther sagt selbst davon an einer Stelle: Drei Dinge sind
not einem Menschen zu wissen, so er selig werden möge. Das
erste, daß er wisse, was er tun und lassen soll. Zum andern,
wenn er nun siehet, daß er es nicht tun noch lassen kann aus
seinen Kräften, daß er wisse, wo er's nehmen, suchen und finden
soll, damit er dasselbe tun und lassen möge. Zum dritten, daß er
wisse, wie er es suchen und holen soll. Gleich als einem Kranken

ist zum ersten not, daß er wisse, was seine Krankheit ist, was er

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