Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. September 1909, Seite 275

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Ver V.„Duthsraner

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Aber als das Gesetz kam, das heißt, als durch Gottes
Gnade — ja, Gnade — das Gesetz in mir aufwachte und leben⸗
dig wurde, als ich an das gelernte Gesetz dachte und es bedachte
und zu Herzen nahm, als ich merkte, daß der lebendige Gott
vor mir stand und durch sein Gesetz zu mir sagte: So sollst du
sein! Das sollst du tun! Das sollst du lassen! ja: „Laß dich
nicht gelüsten!“ — da, da erkannte ich die Sünde, auch die böse
Lust, als das, was sie in Wahrheit ist, als stetes schweres Ver⸗
gehen gegen Gott, als stete übertretung des Gesetzes Gottes, als
stetes Sein und Tun wider Gott.

In Summa, ich erkannte die Sünde nicht, außer durch das
Gesetz. Durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde. In
dieser ersten Weise hat das Gesetz mit der Sünde sehr viel zu tun.

2. Dann nahm die Sünde Anlaß am Gebot
und wirkte in mir erstrecht jedwede böse Lust.

Ja dann, als ich nun durch das Gesetz Gottes die Sünde
erkannte, was dann? Wurde ich dann besser? Kam ich dann
Gott näher? Fing ich dann an, Gott von Herzen zu dienen?
Ließ ich dann ab von der Sünde? — Das gerade Gegenteil
geschah:

Ich fiel auch immer tiefer drein,

Es war kein Gut's am Leben mein:

Die Sünd' hatt' mich besessen.
Dann nahm die Sünde Anlaß am Gebot und wirkte in mir erst
recht jedwede böse Lust.

Denn wie ist es? Ohne das Gesetz ist die Sünde tot, das
heißt, solange das Gesetz in einem Menschen tot ist, so lange
ist auch die Sünde in einem Menschen tot; das heißt, solange
das Gesetz in einem Menschen wie tot ist und nicht lebendig in
sein Bewußtsein tritt, so lange ist auch die Sünde in einem
Menschen wie tot und tritt nicht lebendig in sein Bewußtsein.
Man sündigt — wie soll ich sagen? — so dumm dahin; man
sündigt, wie es gerade in den Sinn und vor die Hand kommt,
ohne daß man sich damit besonders gegen Gott setzen will, an
den man ja kaum denkt, ohne daß man sagt: Jetzt will ich
Sünde tun, jetzt will ich das Gesetz übertreten, jetzt will ich
Gott beleidigen; man sündigt nach Gelegenheit gedankenlos zu.
Man zeigt hin und wieder, ja vielleicht gemeiniglich, auch natür⸗
lich gute Charakterzüge und Eigenschaften; es kommt vor, daß
man bei alledem gar Gott dienen zu wollen vermeint. — So
lebte auch ich einst ohne Gesetz. So war auch in mir einst das
Gesetz tot und die Sünde tot. — Als aber, wie vorhin dargelegt
und beschrieben, das Gesetz kam, als Gott mit seinen Geboten
und insonderheit mit dem Gebot: „Laß dich nicht gelüsten!“
vor mich trat, da lebte die Sünde auf und ward gewaltig
lebendig. Da nahm die Sünde, meine nach Sinn und Willen
grundverderbte böse Natur, Anlaß am Gebot und wirkte in mir
erst recht jedwede böse Lust.

Ja, das ist die Art der Sünde, unserer verderbten Natur.
Das ist völlig und ganz unsere Art, solange wir in der Sünde,
im „Fleisch“ gefangen sind. Je mehr Gottes Gesetz die Sünde
niederhalten will, desto mehr erhebt sie sich. Je mehr Gottes
Gesetz das Böse verbietet, desto mehr wollen wir es tun; je mehr
Gottes Gesetz das Gute gebietet, desto weniger wollen wir es
tun. Sobald Gottes Gesetz gebietend oder verbietend ein Ding
nennt, so bald nimmt unsere Sünde Anlaß an solchem Gebot
oder Verbot, gerade das nicht zu wollen, was geboten ist, und
gerade das zu wollen, was verboten ist. An jedem einzelnen
der zehn Gebote, ja an leder einzelnen näheren Ausführung

und Erklärung der zehn Gebote nimmt unsere Sünde Anlaß.
die entsprechende böse und widrige Lust in uns zu wirken. Und
je mächtiger und uns klarer Gott mit seinen Geboten an uns
herantritt, desto mächtiger lehnt sich unsere böse Lust gegen ihn
auf, und desto klarer wird es, wird es uns selbst, daß wir uns
gegen Gott, den großen Gott, auflehnen. Klärlich und be⸗
wußtermaßen fangen wir an, Gott und sein Gesetz zu hassen
und zu wünschen, daß es gar keinen Gott gäbe. Aus Anlaß
des heiligen Gesetzes Gottes werden wir Sünder offene und
bewußte Revolutionäre gegen den allerhöchsten Gott. Zähne⸗
knirschend sagen wir: Soll denn alles unrecht sein, selbst die
inwendige Lust und Begierde? Ja, das ist die Art unserer
Sünde, unserer verderbten Natur, das ist unsere Art völlig und
ganz, solange wir in der Sünde, im „Fleisch“ gefangen sind.

Und so nahm auch in mir die Sünde Anlaß am Gebot und
wirkte in mir erst recht jedwede böse Lust. In dieser zweiten
Weise hat das Gesetz mit der Sünde sehr viel zu tun.

3. Und das Gesetz gereichte mir zum Tode.

Ich aber starb, erstarb. Zähneknirschend und verzweifelt
sah ich, daß ich Gott gegenüber ohnmächtig war, und empfand
die Schrecken des Todes, des Gerichtes und der Verdammnis.
Das, sah ich, ist das Ende meines Weges. Und es befand sich,
daß eben das Gesetz, das doch zum Leben ist, mir zum Tode
gereichte. Das Gesetz, das man halten und so leben, ins ewige
Leben kommen soll, das nur den übertretern den Tod droht,
das gereichte mir zum Tode. Das war aber nicht Schuld des
Gesetzes, sondern meiner Sünde. Denn meine Sünde, meine
verderbte Natur, mein Fleisch, nahm Anlaß am Gebot und
betrog mich, daß ich das Gebot übertrat, und tötete mich —
durch das Gebot. Das Gesfetz ist ja heilig, und das Gebot ist
heilig, gerecht und gut. Ist denn das Gute mir zum Tode ge⸗
worden? Das sei ferne! Meine Sünde ist mir vielmehr zum
Tode geworden, indem ich das Gesetz übertrat. Und dabei hatte
Gott, der alles in seinen Dienst stellt, einen doppelten Zweck.
Erstlich: Meine sündige Art und Natur sollte mir als recht
sündig erscheinen; ich sollte recht sehen, wie entsetzlich verderbt
ich sei, da ich ja das gute Gesetz dazu mißbrauchte, um mir den
Tod dadurch zu wirken. Zweitens: Meine sündige Art und
Natur sollte sich gerade an dem Gesetz und an dessen Geboten
recht auswirken und entfalten und so über die Maßen sündig
werden, wieder damit ich sie recht in all ihrer Furchtbarkeit er⸗
kennen möchte. Denn, das will ich doch sagen, obwohl es nicht
hierher gehört, nur so führt Gott einen Menschen zum recht⸗
fertigenden und seligmachenden Glauben.

Also das Gesetz gereichte mir zum Tode. In dieser dritten
Weise hat das Gesetz mit der Sünde sehr viel zu tun.

Und nun, ihr lieben Christen, versteht ihr, wie die Be⸗
freiung von der Sünde und die Befreiung vom Gesetz als gleich
selig nebeneinandergestellt wurden: Befreit von der unseligen
Herrschaft der Sünde, die uns wider Gott und sein Gesetz setzte,
sind wir nun auch frei von der Herrschaft des Gesetzes, das auf
uns Sünder nur eine uns tiefer in die Sünde führende und
Uuns tötende Wirkung haben kann. C. M. 3.

Gleichwie wir jetzt, Gott Lob, das Evangelium wieder
haben, kann sich niemand rühmen, daß wir's durch unsern
Fleiß, durch unsere Mühe und Arbeit, durch unser Studieren
erlanget haben. (Luther.)

English translation

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