Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. September 1909, Seite 281

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sünde 11

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S er „Dutheranss

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mag oder nicht mag tun oder lassen. Danach ist not, daß er wisse,
wo die Arznei sei, die ihm helfe dazu, daß er tun und lassen möge,
was ein gesunder Mensch. Zum dritten muß er sein begehren,
das suchen und holen oder bringen lassen.

Also lehren die Gebote den Menschen seine Krankheit er⸗
kennen, daß er siehet und empfindet, was er tun und nicht tun,
lassen und nicht lassen kann, und erkennet sich einen Sünder und
bösen Menschen. Danach hält ihm der Glaube vor und lehret
ihn, wo er die Arznei, die Gnade, finden soll, die ihm helfe fromm
werden, daß er die Gebote halte; und zeiget ihm Gott und seine
Barmherzigkeit, in Christo erzeiget und angeboten. Zum dritten
lehret ihn das Vaterunser, wie er denselben begehren, holen und
zu sich bringen soll, nämlich mit ordentlichem, demütigem, tröst⸗
lichem Gebet; so wird's ihm gegeben, und wird also durch die
Erfüllung der Gebote Gottes selig. Das sind die drei Dinge in
der ganzen Schrift.

Darum heben wir am ersten an den Geboten an zu lehren
und erkennen unsere Sünde und Bosheit, das ist, geistliche Krank⸗
heit, dadurch wir nicht tun noch lassen, wie wir wohl schuldig
sind. (X, 150.)

Für Kirchgänger.

Wenn die Schrift den Christen sagt: „Bewahre deinen Fuß,
wenn du zum Hause Gottes gehest, und komm, daß du hörest“,
Pred. 5, 17, so wird ihnen damit eingeschärft, nicht nur auf ihren
Fuß, sondern auf alle Glieder ihres Leibes achtzuhaben, wenn sie
zum Hause Gottes kommen und darin sind. Zu den Gliedern,
welche die Christen bewahren sollen, gehört auch die Zunge. Es
ist ungehörig und zeigt wenig christlichen Anstand, wenn Leute
vor dem Gottesdienste noch laut in der Kirche miteinander reden
und sich dies und das erzählen. Ist man vor Beginn des Gottes⸗
dienstes in der Kirche, so spreche man sein stilles Gebet und lese
zur Vorbereitung dies oder jenes Lied im Gesangbuch durch. —
Geradezu flegelhaft und sündlich ist es jedoch, wenn auch während
der Predigt geplaudert wird. Wozu kommen solche zum Hause
Gottes? Sie haben keinen Segen davon und stören obendrein
andere, die zum Hören gekommen sind. Und endlich, ihr Christen,
bewahrt auch eure Augen, daß sie nicht schlafen. Auch diese Mah⸗
nung ist mancherorts am Platze. Vergeßt nie: unsere Kirche ist

keine Unterhaltungs⸗, Plauder⸗ und Schlafstube, sondern ein Bet⸗

haus. „Kommt, daß ihr höret!“

Verantwortlichkeit für Sünde.

Eines Tages, nachdem der indische Missionar John Thomas
eine Ansprache an eine Menge von Eingeborenen an den Ufern
des Flusses Ganges gehalten hatte, wurde er von einem Brah⸗
minen, wie folgt, angeredet: „Sagst du nicht, daß der Teufel
die Menschen zur Sünde verleitet?“ „Ja“, erwiderte Thomas.
„Dann ist der Fehler sicher vom Teufel“, sagte der Brahmine.
„Daher sollte er und nicht der Mensch dafür gestraft werden.“
Da Thomas gerade ein Boot mit mehreren Personen darin
den Strom hinabfahren sah, entgegnete er: „Brahmine, siehst du
jetzt enes Boot?“ „Ja.“ „Wenn ich zum Beispiel einige meiner
Freunde hinsende, alle in dem Boot befindlichen Personen um⸗
zubringen und alles Wertvolle der Ladung zu rauben, wer sollte
dafür bestraft werden — ich, weil ich sie zu der bösen Tat ver⸗
leitete, oder sie, weil sie dieselbe ausführten?“ „Ihr solltet zu⸗
sammen zum Tode verurteilt werden“, antwortete der Brahmine.
„Aha! Brahmine“, erwiderte Thomas, „daher, wenn du und der
Teufel zusammen sündigt, werdet ihr auch zusammen die Strafe
erleiden.“

Das sechste Gebot

ist ein Lasterbüchlein und ein Schandtitel, schilt uns alle, niemand
ausgenommen, daß wir Ehebrecher sind. Ob wir's gleich nicht
vor der Welt öffentlich sind, so sind wir's doch im Herzen, und
wo wir Raum, Zeit, Statt und Gelegenheit hätten, brächen wir
alle die Ehe. Die Art ist allen Menschen eingepflanzt, es wird
keiner ausgenommen, er heiße Mann oder Frau, alt oder jung;
sie liegen allzumal in diesem Spital krank. Und die Seuche hängt
uns nicht an wie ein roter Rock, daß wir's könnten ausziehen
oder weglegen, sondern wir haben's aus Mutterleibe gebracht und
ist uns durch Fell und Fleisch, Mark und Bein und durch alle
Adern durch und durch gezogen. Daß nun etliche fromm sind
und wider dies Gebot nicht sündigen, das richtet Gottes Gnade
aus, oder Meister Hans mit dem Schtvert, Staupe und Besen
treibt ihnen eine Furcht ein, daß sie öffentlich solche Sünde ver⸗
meiden. Wo solches nicht wäre, so würden wir wohl an Tag
geben, was uns im Herzen steckt. (Luther.)

Wahre Demut.

(3u 1 Kor. 15, 10.)

Die Demut darf mit offenen und hellen Augen um sich sehen
wie Paulus und es erkennen, daß sie „viel mehr gearbeitet hat“
als andere, aber sie darf auch nicht einen Augenblick vergessen,
hinzuzufügen wie Paulus: „nicht aber ich, sondern Gottes Gnade,
die mit mir ist“, sonst wird sie zu Stolz und Hochmut.

Wie man seinem Prediger die Arbeit leichter machen kann.

Es predigt sich mächtig übel, wenn man den leeren Stühlen
und Bänken Gottes Wort vorsagen muß; hingegen lacht einem
Prediger das Herz im Leibe, wenn er eine volle Kirche hat.

(V. Herberger.)

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Todesanzeige.

Am Tage vor dem ersten Jahrestag seiner Antrittspredigt
nahm der SErr in seinem unerforschlichen Rat seinen jungen
Diener P. Johann Todenhagen aus der Arbeit und führte
ihn ein zu seinem ewigen Gnadenlohn. P. Todenhagens Sinn
stand schon als Knabe auf das heilige Predigtamt. Als aber sein
Vater im Jahre seiner Konfirmation starb, schien es vor Menschen⸗
augen unmöglich, daß die verwitwete Mutter den einzigen Sohn
studieren lassen könnte. Doch Gott hatte es gnädig gelingen lassen
und es so gefügt, daß der Selige in seiner Vaterstadt Buffalo,
N. Y., die Taborgemeinde überkam. In dem einen kurzen Jahr
seiner Tätigkeit hat der HErr reichen Segen auf seine Arbeit ge⸗
legt, so daß die Gemeinde sich auf das schönste erbaute nach innen
wie nach außen. Ende Mai erkrankte er und siechte allmählich
dahin, bis er am 14. August in fröhlichem Bekenntnis seines
Glaubens entschlief. Seine Beerdigung fand am 17. August statt
von der Taborkirche aus unter großer Beteiligung aller Gemeinden
der Stadt. Der Unterzeichnete, aus dessen Gemeinde der Ent⸗
schlafene stammte, hielt die Leichenpredigt über die Worte des
Taborevangeliums, Matth. 17, 8: „Da sie ihre Augen aufhuben,
sahen sie niemand denn IEsum allein.“ Sein Alter hat der Ent⸗
schlafene gebracht auf 25 Jahre, 6 Monate und 4 Tage.

Buffalo, N. Y. A. T. Hanser.
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