Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. September 1909, Seite 295

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 12

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EI.

uthr erantr. 295

Joh. 3, 18: „Wer an ihn (den Sohn Gottes) glaubet, der wird
nicht gerichtet; wer aber nicht glaubet, der ist schon gerichtet,
denn er glaubet nicht an den Namen des eingebornen Sohnes
Gottes.“ Und abermal, Luk. 19, 27:

erwürget sie vor mir!“ So traurig sieht es aus mit der Zukunft
derer, die Christum als Sohn Gottes und Heiland der Welt bei⸗
seite schieben wollen! F. P.

Ob die Pastoren auch die Sünden der wohlhabenden Klasse
strafen, darüber ist kürzlich ziemlich viel in weltlichen Zeitungen
geschrieben worden. Eine namhafte St. Louiser tägliche Zeitung
nimmt sowohl die Pastoren als auch die wohlhabende Klasse in
Schutz und führt aus, daß — Ausnahmen abgerechnet — die
Pastoren die Sünden der Reichen nicht ungestraft lassen, und daß
auch die Reichen — Ausnahmen wiederum abgerechnet — Pasto⸗
ren haben wollen, die ihnen das Gewissen schärfen. Die Zeitung
sagt: „Der Durchschnittsmensch, ob reich oder nicht reich, weiß,
daß eine Schärfung seines Gewissens gut für ihn ist, wenn sie
auch weh tut. Daniel Webster soll gesagt haben, „er wolle Pre⸗
digten, die bewirkten, daß der Zuhörer auf seinem Sitz in der
Kirche sich duckt und denkt, der Teufel sei hinter ihm'. Ob Webster
das gesagt hat oder nicht, ist einerlei. Aber das Gesagte ist wahr,
und die Geschichte der Predigt bestätigt es.“ Hierauf führt die
Zeitung eine Reihe von Predigern aus neuer und alter Zeit an,
die die Sünden der Menschen wahrhaft gegeißelt haben und dabei
doch gern gehört worden sind. Wir bemerken hierzu zweierlei:
1. Wenn ein Prediger die Zeitsünden geißelt („with language
that burns like an acid'), so braucht das noch nicht die rechte
Bestrafung der Sünden aus dem Gesetz Gottes zu sein, das nicht
bloß einzelne grobe Sünden, sondern den Menschen nach dem Fall
in seiner ganzen inneren Beschaffenheit, nach
Herz, Sinn, Mut und Gedanken, zum Tode verurteilt, 1 Mos.
5, 21; Matth. 15, 19; Gal. 3, 10. 2. Die Predigt des Gesetzes
läßt sich der Mensch meistens gefallen, solange man es ihm offen
läßt oder ihn gar dazu anleitet, durch eigene Werke, Bessexung
des Lebens ꝛc. sich selbst zu helfen. So predigte nach den
Zeitungsberichten auch Gypsy Smith in St. Louis und hatte einen
gewaltigen Zudrang von Zuhörern. Das ist die Religion des
natürlichen Menschen, und der natürliche Mensch fühlt sich wohl
dabei, wenn er in der Meinung belassen wird, daß er durch
Lebensbesserung sich in den Himmel bringen kann. Dabei läßt
er sich schelten und fängt an, wenn's sein muß, sich selbst zu
geißeln. Die Feindschaft des natürlichen Menschen gegen
die Prediger regt sich erst dann, wenn der Prediger Christunn,
den Gekreuzigten, als den einzigen Retter pre⸗
digt, allen Hörern zumutet, an Christum zu glauben und alles
Vertrauen auf eigene Werke und Würdigkeit fahren zu lassen.
Dann geht es dem natürlichen Menschen ans Leben, und dann
geschieht das, was Luther so ausdrückt: „Aber wenn das Evange—
limn kommt und die Predigt von diesem Kindlein (von Christo)
angeht, welches, wie Simeon weissagt, zum Fall und Auferstehen
vieler und zum Zeichen, dem widersprochen wird, gesetzt ist, da

findet sich's, daß man greifen muß, daß die, so alle Welt zuvor

für lebendige Heilige hielt, die größten Sünder, die Klügsten die
größten Narren, die stillen und sanften Herzen die blutgierigsten
Mörder sind, und gewißlich das Evangelium keine ärgere Feinde
hat, denn was hohe, vernünftige, weise, tugendsame, heilige Leute
vor der Welt sind. Je höher sie mit solchen Tugenden gezieret
sind, je bitterer sie wider das Enangelium toben.“ (St. Louiser
Ausg. XIII. 97.) F. P.
Ausland.

Aus unserer ostindischen Mission berichten unsere Missionare
in ihren letzten Vierteljahrsberichten einiges, das wir hier mit—
teilen wollen. Missionar Freche in Vaniyambadi hat am Sonn⸗
tag nach Ostern 2 Personen getauft, einen im vorigen Jahre auf⸗

„Jene, meine Feinde, die
nicht wollten, daß ich über sie herrschen sollte, bringet her und

genommenen vierzehnjährigen Kostschüler- und dessen Mutter. In
dieser Kostschule, in der heimat- und elternlose Kinder Aufnahme
finden und im Christentum unterrichtet werden, wird fleißig ge—
lernt. Die begabtesten der Knaben sollen, wenn sie gut gelernt
und sich sonst bewährt haben, einmal Lehrer werden. Der Mis⸗
sionar schreibt: „Ich habe im vergangenen Vierteljahr den ganzen
Synodalkatechismus schriftlich in Frage und Antwort gesetzt, dazu
einen Katechumenenunterricht. Die Kostkinder sollen diesen Kate—
chismus lernen. Wenn sie den kennen und in der biblischen Ge—
schichte gut bewandert sind, in weltlichen Fächern bis zum fünften
Standard lesen, dementsprechend schreiben und rechnen, in Ge—
schichte und Geographie einigermaßen gut bewandert sind, ein
wenig Unterricht genießen, wie man unterrichten muß: dann
können sie Lehrer sein“ (natürlich unter beständiger Aufsicht und
Leitung' des Missionars). „Das ist das Ziel meiner Kostschule,
ohne damit sagen zu wollen, daß ein jeder nun gerade Lehrer
werden müßte. Aber die Kostschulen sind Pflanzstätten des Chri⸗
stentums. Außer der Schule müssen die Kinder, um nicht Müßig⸗
gänger zu werden, auch ihre Glieder rühren. Meine Frau stellt
sie an zur Gartenarbeit, Bäumepflanzen. Zupfen von Baum⸗
wolle, Pflanzen- und Bäumebegießen. Ich hoffe, daß die Kost⸗
schule noch größer wird. Wenn die Knaben groß werden, Weiber
nehmen und zu Familien anwachsen, so haben wir den Unterbau
eines Christentums. Gerade die Kostschule ist eine Saat auf
Hoffnung.“ — Auch Missionar Kellerbauer in Barugur arbeitet
schon seir längerer Zeit eifrig auf die Ausbildung eingeborener
Lehrer hin, die für eine Heidenmission so nötig und wichtig ist.
Er gibt in seinem Bericht einen genauen Einblick in den ganzen
Unterrichtsplan, teilt das Ergebnis des angestellten Jahres⸗
examens mit und schließt mit den Worten: „Wenn alles gut geht,
hoffe ich, im März 1910 das Schlußexamen halten zu können,
um dann die Geförderten“ (als Lehrer) „anzustellen; den einen
oder andern werde ich tvahrscheinlich noch warten lassen müssen.
Gott wolle diese Arbeit, die mit vielen und oft verborgenen
Schivierigkeiten verknüpft ist, auch weiter segnen und sie nicht ganz
vergeblich sein lassen.“ — Missionar Mohn in Ambur schreibt:
„In unserer kleinen Gemeinde hat sich im berflossenen Viertel-—
jahr nichts besonders Erwähnenswertes zugetragen. Sie ist sonn—
täglich mit Gottes Wort versorgt worden, und auch die einzelnen
wurden ermahnt und getröstet so oft als nötig. Die Arbeit in
den vier Schulen ist regelmäßig getan worden.“ — Missionar
Naumann von Krishnagiri teilt mit: „Nachdem im Monat April
in dieser Stadt keine Pestfälle mehr vorgekommen waren, wurde
Anfang Mai die Stadt für pestfrei erklärt und den Leuten, die
ringsumher in Hütten wohnten, gestattet, ihre Häuser in der Stadt
wieder zu beziehen. Somit kounten wir auch unsere Schulen wie—
der eröffnen.“ Leider hat er einen seiner jungen Lehrer wegen
Verleumdung und anderer Versündigungen in Zucht nehmen
müssen, der sich dieser dann durch Wegzug entzogen hat. Unsere
jungen Heidenchristen bedürfen fort und fort besonderer Fürbitte.

Von der letzten Paͤpstwahl ist bekaunt, daß der römisch⸗
katholische Kaiser von Ssterreich durch einen Kardinal gegen die—
etwaige Wahl des Kardinals Rampolla zum Papste ein Verbot
(Veto) einlegen ließ. Diesem Veto wurde auch Folge gegeben,
und Rampolla kam als Kandidat für den päpstlichen Stuhl nicht
mehr in Betracht, obwohl die Kardinäle mit dieser Einmischung
höchst unzufrieden waren. Bald danach hat denn auch der jetzige
Papst in einer Bulle den Kardinälen streng verboten, sich einer
solchen Einmischung einer weltlichen Macht zu fügen. Diese
Bulle, deren Text vor einiger Zeit im Amtsblatt des Papstes be⸗
kannt gegeben wurde, sagt unter anderm: „Wir verbieten allen
Kardinälen und allen andern, die einen Teil am Konklave“ (der
Versammlung der Kardinäke zur Papstwahl) „haben, unter
irgendwelchem Vorwande von irgendeiner weltlichen Macht den

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