Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. September 1909, Seite 296

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unglaube 11 · Papſttum 12

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„

Auftrag anzunehmen, ein Veto geltend zu machen, sei es auch nur
unter der einfachen Form eines Wunsches. Wir wollen, daß
dieses Verbot sich erstrecke auf alle Einmischungen, Vermittlungen
und gleichviel welche andere Art und Weise, wodurch weltliche
Mächte sich in die Papstwahl einzumischen wünschen.“ Das ist
ganz richtig. Staat und Kirche sollen in jedem Falle geschieden
sein, und ein weltlicher Herrscher soll in den Angelegenheiten einer
Kirche nichts zu sagen haben. Aber der Papst hätte vor allem
auch sich selbst und allen seinen Kardinälen, Bischöfen und Prie⸗
stern befehlen sollen, sich nicht in die Angelegenheiten der Staaten
zu mischen.
hunderten bis auf den heutigen Tag getan, und mehr als ein
Staat hat darunter gelitten. L. F.

*

Was einmal einem Bauern anf dem Wege zum
Missionsfest passiert ist.

An einem schönen Sommertage wanderte ein Professor der
Naturwissenschaft aus der Stadt nach den nahen Bergen, in der
Absicht, merkwürdige Gesteine zu sammeln. Bald holte er einen
Bauer ein, der mit dem Gesangbuch unter dem Arm und im
Sonntagskleid dem nächsten Dorfe zupilgerte.

„Grüß' Gott, guter Freund!“ redet er den Landmann an,
„schon so frühe auf dem Wege zur Kirche, und es ist doch heute
nicht Sonntag?“

„Wir haben heute Missionsfest“, sagte der Bauer, den Gruß
freundlich erwidernd.

„Ihr guten Leute könntet euer Geld auch besser anwenden,
statt es zu solcher Torheit wegzuwerfen“, meinte der Professor.

„Torheit? Wieso?“ fragte verdutzt sein Begleiter.

„Nun, laßt den Heiden ihre Götter und behaltet ihr meinet⸗
wegen euren Gott; das wird sich ungefähr gleich bleiben“, sprach
der Naturforscher.

„Herr“, fuhr der Bauer auf, „ist es denn gleich, ob einer
eine Ratte oder gar einen Stein anbetet, oder — den wahrhaf⸗
tigen Gott, der Himmel und Erde gemacht hat? Ist es denn
gleich, ob einer seine Mitmenschen bestiehlt, belügt, oder auch tot⸗
schlägt und auffrißt, oder ob er sie lieb hat und ihnen Gutes tut?
Ist es gleich, ob einer in den Himmel oder ob er in die Hölle
kommt?“

„Ach, Torheit, guter Freund, lauter Dummheit! Das alles
laßt ihr euch von euren Lehrern vorschwatzen“, fiel ihm der Pro⸗
fessor ins Wort.

„Ich merke schon“, sagte der Bauer, „Ihr seid einer von den
Klugen!“

„Ich bin Professor und Naturforscher und lasse mir aller—
dings keine Märchen und Dummheiten aufbinden“, war die
Antwort.

„Ja, Herr!“ erwiderte jener, „aber das Sprichwort sagt:
Die Gelehrten, die Verkehrten! Mich deucht doch, daß unsere
Herren Pfarrer und Schulmeister dennoch klüger sind als Er.
Nehme Er das nicht ungut auf; nehme Er meine Grobheit für
eine Höflichkeit!“

„Nun, was lernt ihr denn bei eurem Schulmeister?“

„Ja, was lernen wir? Gottes Wort, Lesen, Schreiben,
Rechnen, aus der Natur und Geschichte und auf der Landkarte.“

„Also auch aus der Natur?“ fragte der Professor.

„Das will ich meinen; die hat unser lieber HErrgott ja er⸗
schaffen, wie die Bibel uns erzählt. Wie darf dann ein Lehrer
davon schweigen?“

„Aber glaubt ihr denn, was die Bibel von der Schöpfung
erzählt?“

Das haben die Päpste und ihre Diener seit Jahr⸗

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„ 7

„Ja, glaubt Er das denn nicht?ꝰ

„Guter Freund, denkt doch nach; kann solche Welt in sechs
Tagen werden?“

„Daß Er sie nicht machen kann und auch keinen Grashalm
in tausend Jahren mit aller seiner Klugheit, und ich nicht und
kein Mensch, das weiß ich auch. Mann, weiß Er denn nicht, wie⸗
viel unser HErrgott kann?“

„Lieber Mann, das versteht Ihr nicht. Wir können genau
berechnen, wieviel Zeit dazu gehört und wieviel Zeit ein solcher
Berg wie dieser da mit seinen Steinen und Metallen haben muß,
um sich so durch Feuer und Wasser zu bilden, wie er ist.“

„Das wäre!“ rief der Bauer. „Meine Grete, wenn der
Topf flinker kochen soll, macht ein bißchen mehr Feuer darunter.
Und unser SErrgott braucht bloß ein bißchen Sonne, wenn er

Butter schmelzen will. Aber in den feuerspeienden Bergen macht

er anderes Feuer unter den Topf, daß die Steine zu Brei schmel⸗
zen und herunterfließen, was wir Lava heißen. Und will er Gold
oder Silber oder Eisen schmelzen, wo wir Menschen ganze Tage
dazu nötig haben, da nimmt er ein bißchen Blitzfeuer. Das hab'
ich selber in meines Nachbarn Hause gesehen. Auch ist es heute
noch so: wenn unser HErrgott spricht: Es werde!“ so wird es.
Nein, Herr, wenn Seine Klugheit nicht weiter geht, so wollt' ich
wohl wetten, daß ich es mit Ihm aufnehme, ob ich gleich nur ein
schlichter Bauer bin.“

„Mich dünkt“, sagte spöttisch lächelnd der Professor, „Euch
juckt das Geld in der Tasche für die Heiden, oder, da Ihr mich
für einen Heiden haltet, wollt Ihr es sogleich anbringen?“

„Wieso? Wie meint Er das?“ fragte ihn sein Begleiter.

„Nun, ich nehme Euch beim Wort. Ihr wollt mit mir
wetten; ich wette aber nicht unter einem Taler. Jeder von uns
soll dem andern eine Frage vorlegen; beantwortet er sie, so hat er
den Taler gewonnen; weiß er es nicht, so hat er verspielt.“

„Ich weiß nicht, ob ich recht tue oder nicht, daß ich mich mit
Ihm einlasse; ich wette sonst nicht“, sagte der Bauer. „Doch
nun voran“, fuhr er fort, „denn es steht geschrieben: „DDu kommist
zu mir mit Schwert, Spieß und Schild, ich aber komme im Namen
des HErrn Zebaoth.““ ö

„Nun, der wird Euch wohl die Taler zum Wetten wunder⸗
bar als Segen in die Tasche stecken oder die Weisheit in allen
Sprachen eingeben, wie den Aposteln zu Pfingsten“, spottete der
Gelehrte.

„Der SErr vergebe Ihm eine so gotteslästerliche Rede!“
sagte traurig der Bauer. „Mann — nim miuß ich ja wetten für
meinen Gott! Bloß eine Bedingung halte ich aus. Ich gehe auf
Sein Feld und tue Ihm eine Frage aus der Natur, und Er kommt
auf mein Feld und tut mir eine Frage aus der Bibel“, sprach der
Landmann.

„Das ist nicht mehr als billig“, lachte der Professor; „da
sind die Waffen gleich. Nun tut eine Frage aus meiner Natur!“

„Da kommt gerade der Metzger Jost her, der kann Zeuge
sein, daß alles ehrlich zugeht, und kann die Taler in die Hand
nehmen und dem geben, der gewinnt.“

„Ich bin's zufrieden“, sagte der Gelehrte. Jost hörte den
wunderlichen Handel an und war bereit, den Schiedsrichter zu
machen. Beide legten den Taler in seine Hand.“

„Jetzt Eure Frage, guter Freund“, wiederholte der Pro⸗
fessor.

Der Bauer fing an: „Er will ja von der Schöpfung aus
nichts durch Gottes bloßes Wort: Es werde!“ nichts wissen!“

„Nein, das ist dummes Zeug! Jedes Ding muß sich nach
den Gesetzen der Natur entwickeln, wie wir sie vorfinden. Aus
nichts wird nichts!“ sagte sein Gegner.

„Sehr gut!“ fuhr der Bauer fort. „Nun aber kommt nach
den Naturgesetzen die Eichel von dem Eichbaum. Wenn ein Eich⸗

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