Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. November 1909, Seite 354

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Unterlassen des Guten. Was will der König sagen zu denen
zu seiner Rechten? „Konimit her, ihr Gesegneten meines
Vaters, ererbet das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn
der Welt. Denn ich bin hungrig gewesen, und ihr habt mich
gespeiset. Ich bin durstig gewesen, und ihr habt mich getränket.
Ich bin ein Gast gewesen, und ihr habt mich beherberget. Ich
bin nackend gewesen, und ihr habt mich bekleidet. Ich bin
krank gewesen, und ihr habt mich besuchet. Ich bin gefangen
gewesen, und ihr seid zu mir kommen.“ Und er wird sagen:
„Wahrlich, ich sagé euch, was ihr getan habt einem unter diesen
meinen geringsten Brüdern, das habt ihr müir getan“, Matth.
25, 34—36. 40. Wird, kann Gott so zu mir sprechen? Es
steht geschrieben: „Ohne Heiligung wird niemand den SErrn
sehen“, Hebr. 12, 14. Und meine Heiligung?

Was soll ich tun? Ich weiß nur eins, was ich tun kann.
Ich will jetzt, jetzt zu IEsu Füßen fallen und zu ihin sprechen,
wie der Zöllner getan hat: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“
Luk. 18, 13. Ich will jetzt, jetzt zu ihm sprechen, wie der
Schächer gesprochen hat: „SErr, gedenke an mich, wenn du in
dein Reich kommst!“ Luk. 23, 43. Und ich will jetzt, jetzt auf
IEsu mir geschriebenes Gnadenwort mich verlassen: „Alles,
was mir mein Vater gibt, das kommt zu mir; und wer zu mir
kommt, den werde ich nicht hinausstoßen.“ „Das ist aber der
Wille des Vaters, der mich gesandt hat, daß ich nichts verliere
von allem, das er mir gegeben hat, sondern daß ich's auferwecke
am Jüngsten Tage“, Joh. 6, 37. 39. Wenn ich zurückschaue
auf mein Leben und Tun, wenn ich auf mich schaue, dann sinkt
mir aller Mut. Ich will nicht zurückschauen, ich will nicht auf
mich schauen; ich will jetzt zu JEsu gehen, gerade wie ich bin,
und will auf sein Wort schauen: er wird mich nicht hinaus⸗
stoßen, er wird mich nicht verlieren, auch in der Krisis nicht.
Ich habe dabei noch einen sonderlichen Trost. Es ist dieser:
Wenn ich geängstet zu IEsu gehe und um Gnade flehe, dann
ist es der Vater, der mich zu IEsu führt und IEsu gibt und zu
IEsu spricht: Nimm ihn, verliere ihn nicht! Denn „es kann
niemand zu inir kommen, es sei denn, daß ihn ziehe der Vater,
der mich gesandt hat; und ich werde ihn auferwecken am Jüng—
sten Tage“, spricht IEsus Joh. 6, 44. Dabei will ich bleiben.
Ich weiß nichts anderes. Ich glaube an JEsum Christum. Ich
werde selig. Amen. Ein Alter.

Die Geschichte des Lebens Josephs,

ihrem Verlaufe nach uns allen von Kind auf so wohl bekannt,
lieb und wert, ist ihrem Gehalte nach gleich einem Bergwerke,
an Gold, Silber, Edelstein reich; je tiefer man darin gräbt,
defto köstlichere Schätze findet man darin.

Das war der Eindruck des Referates, das P. C. Abel der
ersten Versammlung des Süd⸗Illinois⸗Distrikts in der Zions⸗
kirche zu Staunton in fünf Vormittagssitzungen vorlegte. Welch
eine Fülle von Lehre, Mahnung und Trost erschließt sich dem
gläubigen Herzen, das in diese Geschichte sich versenkt: Lehren
von wahrer Frömmigkeit, Geduld und Gottvertrauen im Un⸗
glück, Keuschheit und Mannhaftigkeit, Festhalten an Gottes
Verheißung und gottgewirkter Weisheit, Demut, Sanftmut
und Versöhnlichkeit, seligem Sterben und christlicher Bestat⸗
tungsweise; Lehren von der Sünde des Neides und Hasses, der
abgrundtiefen Bosheit unsers Herzens und der Plage des bösen

Gewissens; Lehren von Satans Absicht, Macht und List, aber
auch von Gottes Walten und Regieren, der das Böse zum Gu⸗
ten lenkt; Mahnung für das Geschlecht unserer Tage, das Got⸗
tes Wort und Willen wohl kennt, aber nicht tun mag; Trost
für die Kirche dieser Zeit, daß Gott der HErr seine Gemeinde
wider alles Wüten und Toben des Satans erhält und wider
alle Tyrannei der argen Welt beschirmt. Ja, die damalige
Kirche, die unsers Wissens nur die eine Familie Jakobs (Is⸗
raels) — im ganzen 70 Seelen, als sie nach Agypten hinab⸗
zogen — umfaßte, war eine Zeitlang mit schrecklichen Arger—
nissen bedeckt; innerlich waren ihre Glieder einander entfremdet
und nach außen hin zerstrent. Dennoch hat Gott sie wieder
zusammengebracht, vom bösen Gewissen losgemacht, aus ihren
Sünden und Schulden errettet, zur Buße und Demut zurück—
géführt und im Glauben erhalten.

Man wird nicht müde, immer wieder die Person zu be—
trachten, die Gott zum Mittelpunkt dieser Geschichte gemacht
hat. Joseph erweckt immer aufs neue unsfere herzliche Teil—
nahme, nicht nur um seines Charakters und seines wechselreichen
Lebens willen, sondern weil wir in gar manchen Zügen Vor—
bilder auf Christum erkennen. Aus dem Reide wird der Mord—
plan geboren; aus Neid wurde Christus überantwortet. Chri—
stus ist, wie Joseph, verkauft worden. Man entließ Joseph
aus dem Gefängnis, um ihn zu Pharao zu bringen, der ihn
zur Rechten des Thrones setzte; Christus wurde aus dem Kerker
des Grabes zur Rechten seines himmlischen Vaters erhöht. Wie
Joseph mit seinen Brüdern, so handelt Christus mit den ver⸗—
lorenen und verdammten Sündern. Hier, im ersten Buche der
Heiligen Schrift, sehen wir den frommen Jüngling, von des
Vaters Liebe geschmückt mit dem „bunten Rock“, dein lang—
ärmeligen, bis auf die Füße wallenden Gewande eines Prie⸗
sters und Königs, erfüllt mit bedeutungsvollen Träumen: wie
bei der Ernte seine Garbe sich aufrichtete und die Garben der
Brüder sich vor ihr neigten, ja wie die Gestirne des Himmels
ihm Huldigung darbrachten; dort schauen wir im letzten Buche
der Heiligen Schrift den Menschensohn, angetan mit einem
langen Gewand, einem bis auf die Hände und Füße herabwal⸗
lenden Talar — und hatte sieben Sterne in seiner Hand und
sprach: „Ich bin der Erste und der Letzte und der Lebendige“,
Offenb. 1, 17. Weil Joseph der Erhalter und Versorger des
Hauses Israel, der Kirche Gottes, sein sollte, darum waren alle
Geschosse des bösen Feindes auf ihn gerichtet. Weil diese Kirche
Christum einst zur Welt bringen sollte, darum schnaubte Satan
mit großem Zorn und ausgesuchter List. Darum ist der, der
im Himmel wohnet, so geschäftig, das viele Böse zur Beschleu⸗
nigung des Guten zu lenken. „Ihr gedachtet es böse mit mir
zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen, daß er täte,
wie es jetzt am Tage ist, zu erhalten viel Volks.“ Wir
bekennen: „SErr, wie sind deine Werke so groß und deine Ge⸗
danken so sehr tief!“ Wir rühmen:

Gott hat es alles wohl bedacht

Und alles, alles recht gemacht.
Gebt unserm Gott die Ehre!

Am Nachmittag des 6. Oktober organisierte sich die Synode.
Der Distrikt zählt 57 Gemeinden, 54 stimmberechtigte und
8 beratende Pastoren und 30 Lehrer. Das Gebiet der Inneren
Mission hat um 6 neue Predigtplätze zugenommen und um⸗
faßt 22 Gemeinden und Predigtstationen. Zu beklagen ist der
häufige Wechsel der Missionare. Erfreulich aber ist der Be⸗

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