Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. November 1909, Seite 359

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tod 3 · Gemeindeſchule

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Der „Ture

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nicht gern in dieser Sache das Wort ergreifen, sondern schränken
sich lieber auf das äußerste ein und leiden stillschweigend selbst
Not, um sich keinem, wenn auch unberechtigten Vorwurf und Tadel
auszusetzen. Sollten da nicht vor allem die Deputierten und über⸗
haupt die Vorsteher ein Wort reden, gerade jetzt, da bald ein neues
Rechnungsjahr beginnt, und eine Erhöhung des Gehaltes ihrer
Prediger beantragen? Gar manche Gemeinden haben das in den
letzten Jahren unaufgefordert getan; aber es sind noch viele, die
ihrer Pflicht in diesem Stücke nicht nachgekommen sind, obwohl sie
dazu gut imstande wären. Es steht geschrieben: „Der unter⸗
richtet wird mit dem Wort, der teile mit allerlei Gutes dem, der
ihn unterrichtet. Irret euch nicht; Gott läßt sich nicht spotten!“
Gal. 6, 6. 7. L. F.

Die St. Trinitatisgemeinde zu St. Louis feierte am 7. No⸗
vember das Fest ihres fünfzigjährigen Bestehens in drei Festgottes⸗
diensten, in denen D. F. Pieper und die Professoren G. Mezger
und L. Wessel predigten, der letztere ein Kind der Jubelgemeinde.
Während die meisten andern unserer St. Louiser Gemeinden durch
Abzweigung von älteren Gemeinden entstanden sind, hat diese Ge⸗
meinde einen ganz selbständigen Anfang genommen in der dama⸗
ligen Stadt Carondelet, die jetzt schon seit Jahren einen Stadt⸗
teil von St. Louis bildet. Aus geringen Anfängen und unter
mancherlei Schwierigkeiten und Kämpfen ist hier eine schöne, große
Gemeinde entstanden, die gegenwärtig über 1100 Seelen und über
150 stimmfähige Glieder zählt und eine blühende dreiklassige Ge—
meindeschule unterhält. Von den fünf Pastoren, die an der Ge—
meinde gewirkt haben, sind zwei selig entschlafen, . M. Hamann
und P. W. Achenbach; die greisen Pastoren O. Hanser, der erste
Seelsorger, und C. F. W. Sapper weilen noch unter uns. Seit
zwölf Jahren steht an der Gemeinde Präses J. J. Bernthal.

L. F.
Ausland.

Zur rechten Beurteilung römischer Klagen. Die römischen
Bischöfe in Frankreich haben ein Schreiben erlassen, worin die
Eltern darauf aufmerksam gemacht werden, daß die Lehren in
den öffentlichen Schulen Frankreichs für den christlichen Glauben
der Kinder gefährlich seien. In dem Schreiben wird auch die
Benutzung einer Anzahl Bücher, die in den öffentlichen Schulen
gebraucht werden, den Katholiken ausdrücklich verboten. — Daß
die öffentlichen Schulen Frankreichs den christlichen Glauben der
Kinder gefährden, ist unfraglich wahr. Es sieht in dieser Be⸗
ziehung in den öffentlichen Schulen Frankreichs noch schlimmer
aus als in den öffentlichen Schulen der Vereinigten Staaten.
Während in den Büchern unserer Staatsschulen noch eine Art
natürliche Religion sich findet, scheint in Frankreich die Tollheit
der ausgesprochenen Gottesleugnung sich wieder Bahn brechen zu
wollen, wie einst zur Zeit der französischen Revolution zu Ende
des 18. Jahrhunderts. Aber ungehörig und ein Betrug ist es,
wenn Rom die Klage erhebt, daß die Lehren in den öffentlichen
Schulen Frankreichs dem christlichen Glauben der Kinder gefähr—
lich seien. Das ist gerade so, als wenn ein Mohr den andern
schwarz schilt. Die römische Lehre, daß der Mensch auch durch
eigene Werke selig werden könne und misss, zerstört den christ—
lichen Glauben der Kinder ebenso gründlich wie die krasse Gottes⸗
leugnung. Denn so schreibt der Apostel Paulus: „Ihr habt Chri⸗
stum verloren, die ihr durch das Gesetz gerecht werden wollt, und
seid von der Gnade gefallen“, Gal. 5, 4. Das richtige Urteil
über die römischen Schulen gab kürzlich der Lutneran Nitness ab.
Zu der Nachricht, daß in der Stadt New York wiederum eine An—⸗
zahl römischer Schulen eingerichtet worden sei, bemerkte das Blatt
unserer englischen Schwestersynode: „Die römisch-katholische Kirche
eröffnete während dieses Jahres in New York elf neue Gemeinde—
schulen, in denen 10,000 Kinder Platz finden. Der Antichrist ist
jetzt damit beschäftigt, die Herzen von 120,000 Kindern in New

York mit Hilfe von 166 Schulen zu verkehren.“ Dies Urteil
ist so gewiß schriftgemäß, so gewiß Rom die Vergebung der Sün⸗
den und die Seligkeit auf des Gesetzes Werke gründet, während
die Schrift lehrt, daß kein Mensch durch des Gesetzes Werke vor
Gott gerecht wird, sondern alle, die durch des Gesetzes Werke selig
werden wollen, unter dem Fluch sind, Gal. 3, 10. 11. Wir
müssen uns daher hüten, so zu reden, als ob Rom ein Recht zu
der Anklage habe, daß die öffentlichen Schulen Frankreichs den
christlichen Glauben gefährden. Rom ist es nicht um den christ⸗
lichen Glauben, sondern lediglich um den Papstglauben zu tun.
Dies geht unwidersprechlich daraus hervor, daß Rom die „prote-
stantischen Kirchen“ und die „protestantischen Schulen“ noch ent—
schiedener verurteilt und verdammt als die öffentlichen Schulen
Frankreichs. Man lese darüber in der vorigen Nummer des
„Lutheraner“ die Mitteilung unter der überschrift: „Päpstliche
Urteile über den Protestantismms“ nach. Leo XIII. nannte die
Reformation eine „todbringende Pest“, eine Quelle aller unchrist—
lichen Systeme der Zeit und das unheimliche Gift, das die Völker
durchseucht und zugrunde richtet. Von den protestantischen Schulen
Roms urteilte derselbe Papst, daß darin die Gemüter der Kinder

mit „abscheulichen Irrtümern“ getränkt würden, deren „sitten⸗

verderbliche und br e Einwirkungen“ keiner weiteren
Ausführung bedürften. 5 ist daher lauter Betrug, wenn Rom
vorgibt, daß es den Gristchen Glauben schützen wolle. F. P.

Trost beim Tode unserer Lieben.

Einer frommen Witwe wurden alle ihre noch übriggebliebe—
nen Kinder, drei Söhne, schnell nacheinander durch den Tod ent—
rissen. Von Schmerz und Traurigkeit ganz überwältigt, meinte
sie noch nach langer Zeit sich gar nicht mehr trösten zu können.
Endlich hatte sie einen merkwürdigen Traum, oder vielmehr deren
drei. Sie erblickte ihren ältesten Sohn abgemagert und elend im
Armenhause und hörte, wie er sagte: „Siehe⸗ liebe Mutter, so
wäre es mir ergangen, wenn ich länger am Leben geblieben wäre
auf Erden.“ Als sie nur kurze Zeit weiter geschlafen hatte, er⸗
blickte sie ihren zweiten Sohn in gestreiften Kleidern, nämlich in
Sträflingskleidung, als Verbrecher im Gefängnis, und hörte, wie
er sagte: „Siehe, liebe Mutter, so wäre es mir ergangen, wenn
ich länger ain Leben geblieben wäre auf Erden.“ Kaum hatte
sie noch ein wenig länger geschlafen, so erblickte sie ihren jüngsten
Sohn mit einem Strick um den Hals, als ob er sich selbst auf⸗
hängen wollte, und hörte, wie er sagte: „Siehe, liebe Mutter,
so wäre es mir ergangen, wenn ich länger am Leben geblieben
wäre auf Erden.“ Hierauf erwachte die Witwe und war nun
mit dem lieben Gott ganz zufrieden, wünschte auch ihre Kinder nie
wieder ins irdische Leben zurück.

Anf Träume sind wir nun freilich nicht angewiesen. Aber
was jene Witwe im Traum erblickte und hörte, stimmt mit dem
untrüglichen Worte Gottes und mit der Erfahrung im Christen—
leben wohl überein.

„Wir müssen durch viel Trübsal in das Reich Gottes gehen“,
Apost. 14, 22. Wer nicht täglich sein Kreuz auf sich nimmt und
es Christo nachträgt, kann nicht sein Jünger sein. „Alle, die gott⸗
selig leben wollen in Christo JEsu, müssen Verfolgung leiden.“
„Ringet danach, daß ihr durch die enge Pforte eingehet!“ Das
ganze Christenleben ist ein Lauf nach dem himmlischen Ziel, ein
Kampf um die himmlische Krone.

Denn wer nicht kämpft, trägt auch die Kron'
Des ew'gen Lebens nicht davon.

Wer nicht will kämpfen um die Kron',
Bleibt ewiglich in Spott und Hohn.

Hier mit leiden, kämpfen, schwitzen,
Dort mit auf dem Throne nher

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