Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. November 1909, Seite 370

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

37⁰ utheranere.

„

ein wenig in die Tiefen der seligen Erkenntnis Christi hinein—
führen.

Wie verhielt es sich denn mit der Adventsfeier der lieben
Propheten? Überaus wunderbar! Eine Weissagung nach der
andern wurde ihnen von dem Heil in Christo zuteil, und doch
sagt Petrus: „Nach welcher Seligkeit haben gesucht und ge⸗
forschet die Propheten, die von der zukünftigen Gnade auf euch
geweissaget haben.“ Was soll das heißen? Ist es den Pro⸗
pheten etwa schwer geworden, in den Adventsverheißungen
Christum und ihre Seligkeit zu finden? Keineswegs! Sie
„begehrten vielmehr nur noch reichere Offenbarung des Heils⸗
planes Gottes. Sie wußten ganz gut: Zweck und Ziel der
Weissagung besteht allein darin, Christum zu erkennen und
durch ihn selig zu werden. Dieselbe Seligkeit und derselbe
Weg zur Seligkeit, der den neutestamentlichen Christen ge—
offenbart ist, war auch ihnen bekannt. Diese Seligkeit fanden
sie auch in keinem eigenen Verdienst, sondern allein in der
Gnade. Sie erkannten das Heil im Messias als ein lauteres
Gnadenheil, das nur dem Glauben gegeben ist. Daher konnte
Petrus auf der großen Synode zu Jerusalem von den gläu—⸗
bigen Vätern bezeugen: „Wir glauben durch die Gnade des
b. IEsu Christi selig zu werden, gleicherweise wie auch

ie“, Apost. 15, 11. Ja, der Geist Christi, der in den Prophe⸗
ken war, hat durch sie auch „zuvor bezeuget die Leiden, die in
Christo sind, und die Herrlichkeit danach“. Herz und Sinn
dieser frommen Seher durchschaute also auch dies, daß die ver⸗
heißene Gnade und Seligkeit allein durch ein Erlösungswerk
des Messias zustandekommen werde. Sie sahen in dem Worte
der Weissagung sowohl den erniedrigten und leidenden als
auch den erhöhten und verherrlichten Christum. Sie besaßen
somit ein helles Licht der Erkenntuis Christi. Kern und Stern
des Evangeliums war ihnen wohl bekannt. Christi Person,
Amt, Wert, Kampf, Sieg, Reich und Thron war der Grund
ihres ewigen Heiles, ihres Herzens Freude und Trost. Das
haben sie geglaubt, geweissagt, gepredigt und gepriesen; darauf
sind sie im Frieden zu ihren Vätern versammelt worden und
eingegangen zur Ruhe des Volkes Gottes.

Aber nun kommt ein Unterschied zwischen ihnen und uns.
Bei all diesen Weissagungen von Christo und bei all diesem
vorhandenen Gnadenheil konnten sie doch nicht das volle Licht
des Heiles schauen. Hier waren ihrem Geistesblick Grenzen
und Schranken gezogen. Die Propheten weissagten ja von
der „zukünftigen Gnade“, also von der Gnade, die erst in ferner
Zukunft, in der Zeit des Neuen Testamentes, durch Christum
erworben werden sollte. Folglich war es den Propheten un⸗
möglich, die überschwengliche Größe, Länge, Breite, Tiefe und
Höhe dieser Guade zu ermessen. Denn wer die Morgenröte
am Himmel stehen sieht, der erblickt noch nicht die Sonne in
ihrem vollen Glanze; er weiß wohl, sie kommt, aber er muß
warten, bis sie erscheint. So konnten sie auch im Wort der
Weissagung nur stückweise zur Erkenntnis Christi hindurch—
dringen. Daher sagt Petrus: „Sie haben gesucht und gefor—
schet, auf welche und welcherlei Zeit deutete der Geist Christi,
der in ihnen war“, das heißt, sie haben in der Schrift, in den
ihnen eingegebenen Weissagungen selber studiert, selber mit
allem Fleiß darin gesucht und geforscht und alle Worte hin und
her erwogen, um immer gründlicher zu erkennen, wann die
Zeit der Erfüllung wohl kommen, wann das ersehnte Heil er—
scheinen werde, ob diese Zeit nahe oder ferne sei, und wie es

um die Zeit der Ankunft Christi in der Welt aussehen werde.
Und je klarer und bestimmter dann die Weissagung wurde,
desto mehr vertiefte sich ihre Erkenntnis, desto brünstiger wurde
ihr Verlangen nach dem Heil, desto größer ihre Freude über
den baldigen Anbruch dieser seligen Zeit. Aber bei all diesem
Sinnen, Suchen, Forschen und Sichversenken in die Verhei⸗
ßungen konnten sie doch niemals mehr erkennen, als der Geist
ihnen gerade eingab und aufschloß. Und solche unergründliche
Geheimnisse und Tiefen lagen für sie auch in dem Werk der
Erlösung. Wenn sie bei ihrem aufmerksamen Suchen und
Forschen auch den erniedrigten und erhöhten Christum deutlich
wahrnahmen, so vermochten sie sich doch von der Tiefe seiner
Leiden und von der Größe seiner Herrlichkeit kein vollkommen
klares Bild zu machen. Das erhabene Werk des geweissagten
Heilandes war ihnen doch nur in allgemeinen Umrissen gezeich⸗
net; die einzelnen Züge in diesem wundersamen Christusbild
traten noch nicht so scharf hervor. Kurz, aus dem allem geht
hervor: So gewiß die Propheten des Alten Bundes aus der
Weissagung von Christo so viel Licht und Erkenntnis schöpften,
als ihnen zum Glauben und zur Seligleit nötig war, so hatten
sie doch nicht das volle Licht der Heilserkenntnis. Ein solch
großes, helles, volles Licht konnte erst die Zeit der Erfüllung
auf die Weissagung wersen.

Und siehe, gerade diese selige Zeit ist uns, uns ange⸗
brochen. Wir Kinder des Neuen Testaments sind es nun, die
eine so herrliche Adventsfeier halten können, eine Adventszeit,
von der die Propheten nur eine dunkle Ahnung hatten. Spricht
nicht der Heiland selber zu seinen Jüngern: „Selig sind die
Augen, die da sehen, das ihr sehet! Denn ich sage euch: Viel
Propheten und Könige wollten sehen, das ihr sehet, und haben's
nicht gesehen, und hören, das ihr höret, und haben's nicht ge⸗
höret“, Luk. 10, 23. 24? Welch einen weitgehenden Vorzug
genießen wir daher vor der Schar der alten Väter! Dieser
Vorzug liegt schon darin, daß die Propheten uns Kindern des
Neuen Testamentes mit ihrer Weissagung gedient haben. Aus⸗
drücklich schreibt Petrus, daß die Propheten von der zukünftigen
Gnade auf uns geweissagt haben; und ferner: „Denn sie
haben's nicht ihnen selbst, sondern euch“ — also auch uns —
„dargetan.“ Die Propheten haben also keineswegs nur zu
ihrem eigenen Nutzen von Christi Person, Werk und Wohltaten
geweissagt, sondern das ist nach Gottes Rat auch uns zum Heil
und Trost geschehen. Welch helles Licht ist uns damit ange⸗
zündet! Wir haben und sehen jetzt beides zusammen: Weis⸗
sagung und Erfüllung, und besitzen nun im Lichte der Erfül⸗
lung ein viel klareres und tieferes Verständuis der Weissagung,
als die Propheten es hatten. Im Sonnenglanz des Neuen
Testaments, des gekommenen Christus und der vollbrachten
Heilstaten Gottes, sind uns nun alle Worte der Propheten zur
vollen Klarheit gebracht. Wir sind in der glücklichen Lage,
den ganzen Lebens⸗, Leidens⸗, Erlösungs- und Siegesgang
Christi von der Krippe bis zum Kreuze, ja bis zum Throne
seiner Herrlichkeit auch in der Weissagung zu durchschauen.

Was der Seher Auge sah
Dunkel als von weitem,
Daran darf jetzt selig nah
Geist und Herz sich weiden.

Diese Fülle seligmachender Erkenntnis Christi in unserer
Adventszeit kommt aber auch noch daher, daß uns die großen
Heilstaten mit allen ihren unermeßlichen Segnungen im lieben

English translation

Not yet translated.