Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. November 1909, Seite 372

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kreuz · Leiden 5 · Miſſion 28

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S Ner V„Tutheraners⸗

nach Gottes Vorsatz nicht bekehrt sind, daß Gott den geheimen
Vorsatz gefaßt hat, die nicht zu bekehren, daß es also an Gott
gelegen hat, daß sie nicht bekehrt sind. Nein, das hat nur und
allein an ihnen selbst gelegen. Aber die durch das Berufen
Gottes bekehrt sind, die sind nach Gottes Vorsatz bekehrt, nach
Gottes ewigem Vorsatz, der nicht fehlen noch umgestoßen wer⸗
den kann. Wenn nun Gott aus Gnaden um Christi willen
einen so liebevollen ewigen Vorsatz über die Christen gefaßt und
diesen so weit ausgeführt hat, daß er sie wirklich zu gläubigen
Christen, die ihn lieb haben, und zu Erben des ewigen Lebens
gemacht hat, so ist doch ganz gewiß, daß er ihnen nun alle
Dinge und auch ihr Kreuz und Leiden dazu dienen lassen wird,
daß sie im Glauben bleiben und endlich selig werden.

Denn welche er, Gott, zuvor versehen, sich ersehen, sich
ansersehen, sich mit so mächtiger Liebe auserkoren, über welche

er nämlich den eben geschilderten ewigen Vorsatz gefaßt hat,

die hat er auch dazu verordnet und zuvorbestimmt, daß sie
endlich gleich, gleichgestaltet sein sollen dem Ebenbilde seines
Sohnes, daß sie in ewiger Herrlichkeit verklärt sein sollen, wie
sein Sohn, unser HErr IEsus Christus, in ewiger Herrlichkeit
verklärt ist, auf daß derselbige dort und dann der Erstgeborene,
der Erste, der Fürst und Herzog sei unter vielen Brüdern —
ja Brüdern, denn er, der ewige, große Gottessohn, ist ja Mensch
geworden und ist noch und ewig Mensch, Gott und Mensch, der
Gottmensch. — Dies sage ich euch aus Gottes Wort. Ist es
nun nicht wiederum ganz gewiß, daß Gott denen, die ihn lieben,
alle Dinge zum besten dienen läßt, auch ihr Kreuz und Leiden,
zu dem Besten, daß sie im Glauben bleiben und endlich selig
werden?

Und nun, liebe Christen, merkt auf! Welche Gott aber
so zur Herrlichkeit zuvorbestimmt hat, die hat er dann auch und
erst in der Zeit berufen, zum Glauben gebracht. Hat er euch
nicht berufen, zum Glauben gebracht? Und welche er berufen
hat, die hat er auch gerecht gemacht, gerechtfertigt. Hat er
euch nicht gerechtfertigt? Und welche er gerechtfertigt hat, die
hat er auch herrlich gemacht, so gut wie schon herrlich gemacht,
ihnen die Herrlichkeit zum gewissen Eigentum gegeben. Er
wird euch ganz gewiß die ewige Herrlichkeit geben. Er wird

ganz gewiß alle Dinge, auch euer Kreuz und Leiden, euch zum

besten dienen lassen, daß ihr im Glauben bleibt und endlich
selig werdet. Ihr seht ja schon, wie er mitten im Werk ist,
seine gnädige Vorausbestimmung an euch wahr zun machen,
seinen ewigen Vorsatz an euch hinauszuführen, da er euch ja
schon bekehrt und gerechtfertigt hat.

Was sollen wir nun hierzu sagen? Wenn Gott so für
uns und auf unserer Seite ist, wer will wider uns sein und
uns schaden oder verderben? Er, der ja seines eigenen Sohnes

nicht verschont, sondern ihn für uns alle dahingegeben hat, wie

sollte er nicht auch mit ihm uns alles schenken, alles Gute, alles
wahrhaft Gute, das Beste, endlich die ewige Seligkeit? Und
wir Christen sind die Auserwählten Gottes. Wir sind die, die
dem ewigen Vorsatze Gottes gemäß zur Christenschar berufen
sind. Wir sind die, die Gott zuvor versehen, sich ersehen, sich
ausersehen, sich mit mächtiger Liebe auserkoren hat. Wir sind
die, die Gott zur ewigen Herrlichkeit verordnet und zuvorbe—
stimmt hat und die er daher schon berufen und gerechtfertigt
und schon jetzt zu gewissen Erben der Herrlichkeit gemacht hat.
Wir sind die, denen Gott alle, alle Dinge zum besten dienen
läßt, daß wir im Glauben bleiben und das ewige Ziel der Herr⸗

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lichkeit erreichen. Wer will nun uns Auserwählte Gottes be⸗
schuldigen? Wer will uns unserer Sünden wegen bei Gott
anklagen und sich so zwischen uns und Gottes Gnade und Gabe
drängen? Will der Teufel das tun? oder die Welt? oder
unser eigen Herz und Gewissen? oder das Gesetz? Gott ist
hier, der da rechtfertigt! Und verdammen? Wer will uns
verdammen? Christus ist hier, der für uns und unsere Sünde
gestorben, ja vielmehr, der auch als unsere Gerechtigkeit auf-
erweckt ist und der nun zur Rechten Gottes ist und uns vertritt
mit seinem blutigen Verdienst, mit seiner vollgültigen Gerech—
tigkeit und mit seiner immerwährenden und nimmer zurück⸗
gewiesenen Fürbitte. . Wer will uns scheiden' von der Liebe
Gottes, von der großen, herzlichen, brünstigen Liebe, die Gott
in Christo zu uns hat? Trübsal? oder Angst? oder Verfol⸗
gung? oder Hunger? oder Blöße? oder Fährlichkeit? oder
Schwert? oder irgendein Kreuz und Leiden? Es ist ja wahr,
wir Christen haben viel Leiden. Der Haß des Teufels und
der Welt gegen Christum fällt auf uns, die wir die Seinen
sind. Es geht uns nach dem Spruch, da geschrieben steht: „Um
deinetwillen werden wir getötet den ganzen Tag; wir sind
geachtet wie Schlachtschafe.“ Aber sollte das alles oder des
etwas uns so überwältigen können, daß wir vom Glanben
abfallen und Christum und sein Heil verlieren? O nein! In
dem allem überwinden wir weit! Wie? Sind wir so fest und
stark? O nein! Aber doch überwinden wir in dem allem weit
durch den, der uns geliebt hat, nämlich durch unsern HErrn
IEsum Christum, der mit seiner innner neuen Liebe uns bei⸗
springt und uns wider alles erhält, so daß nichts, nichts uns
scheiden kann von der Liebe Gottes, nichts uns Glauben und
Seligkeit rauben kann.

Faßt das zu Herzen, ihr Christen! Und dann spreche ein
jeder fein säuberlich im Glauben und mit frohem Jubelton:
Ich werde selig! Denn ich bin gewiß, daß weder Tod noch
Leben, weder Engel noch Fürstentümer noch Gewalten, weder
Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefses
noch keine andere Kreatur niag uns scheiden von der Liebe
Gottes, die in Christo IEsu ist, unserm HErrn.

Das ist die Gewißheit unserer Seligkeit. Diese ist auf
Gottes Gnadenwort gegründet. Sie ist auf die Liebe Gottes
in Christo IEsu gegründet, die uns von Ewigkeit erkoren had
und uns fest auf dem von Gott geordneten Wege durch alles
durch zur Seligteit führt. Diese Gewißheit der Seligkeit ist
nicht eine Erkenntnis, die von fleischlichen Herzen äußerlich aus
Gottes Zusagen herauszurechnen ist, sondern sie ist eine Er—
kenntnis, die der wahre Glaube auf Gottes Zusage gründet.
Alles, was Gott zusagt, das sagt er nur dem Glauben zu.

Und das ist der gerechtfertigten Christen ewiger Gottes—
trost in Kreuz und Leiden. C. M. 3.

*
—— *
„

Aus unsern Missionen.

Einige Briefe sind uns in letzter Zeit zugegangen, die
zwar nicht für die Sffentlichkeit geschrieben sind, die unsere
Leser aber gewiß mit Interesse lesen werden. Der eine Brief ist
eine Erfahrung in unserer Taubstummenmission,
und der Missionar, der ihn einsendet, schreibt dazu folgendes:

„Die Arbeit unter den Taubstummen in unserm Lande
geschieht im stillen. Feierliche Ruhe herrscht da; kein Laut

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