Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. November 1909, Seite 377

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lichkeit. Darum weist die erste Ankunft des HErrn hin auf eine
andere, die Wiederkunft in Macht und Hoheit zum Gericht. Davon
handelt das Evangelium des zweiten Adventssonntags, und die
Epistel erinnert uns an die Heiden, welchen vor seiner Wiederkunft
noch das Evangelium gepredigt werden muß.

Der dritte Sonntag führt uns eine rechte Adventsgestalt vor:
Johannes den Täufer. Wir sehen ihn in seinem Gefängnis, aber
gerade in dieser Lage gibt er dem HErrn Gelegenheit, sich als
den zu bezeugen, der da kommen soll. Die Epistel redet vom Pre⸗
digtamt, das, wie Johannes, vom HErrn zu zeugen hat.

Das Evangelium des vierten Adventssonntags bringt das
Zeugnis Johannis des Täufers vom HErrn und zeigt uns, warum
nur IEsus von Nazareth und kein anderer der Messias sein kann.
Die Epistel aber gibt das Signal zur Festfreude, weil der HErr
nahe ist.

Kalendernamen der Adventszeit.

Sinn⸗ und bedeutungsreich ist die Adventszeit selbst in den
alten Kalendernamen, welche die alte Kirche den ersten Advents⸗
tagen gegeben hat. Bekanntlich trägt der 27. November, das heißt,
der erste Tag. an dem das neue Kirchenjahr beginnen kann, den
Namen Lots, der 29. den Namen Noahs und der 30. den des Apo⸗
stels Andreas. Als Sodom untergehen soll, sagen die Engel zu
Lot: „Mach dich auf, errette deine Seele!“ Lot bittet: „Siehe,
dieweil dein Knecht Gnade funden hat vor deinen Augen, so wollest
du deine Barmherzigkeit groß machen, die du an mir getan hast.
Siehe, da ist eine Stadt nahe, darein ich fliehen mag, und ist klein;
daselbst will ich mich erretten.“ „Und die Sonne war aufgegangen,
da Lot gen Zoar kam“, 1 Mos. 19, 15 ff.

Welch eine Mahnung ist der Name Lots an das mit dem
Jahreswechsel reifende Gericht, den Untergang alles Irdischen und
Sündlichen, an die widerfahrene Barmherzigkeit, an den Aufgang
eines neuen Jahres, an die einzige Zufluchtsstätte, die Kirche
Christi auf Erden, die nur ein Zoar ist im Vergleich mit der großen
der Verdammnis anheimfallenden Welt! Und Engel sind es, die
aus Sodom nach Zoar leiten, die Engel, welche noch vom nahen
Michaelisfeste (29. September) her uns in Erinnerung sind als
dienstbare Geister, ausgesandt zum Dienst um derer willen, die
ererben sollen die Seligkeit.

Ebenso sinnig hat die Kirche am 29. November Noah seinen
Platz gegeben: er, der Mann zweier Weltalter, steht an der Wende
des alten und des neuen Jahres. Er, der Zeuge des ersten Welt⸗
gerichts, sah die Welt im Wasser, dem Vorbild des letzten Gerichts,
untergehen und ward selbacht in der Arche, dem Sinnbild der
Kirche, in das neue Zeitalter gerettet, über welchem der Bogen des
Friedens schwebt.

Hierauf folgt der Name des Apostels Andreas am 30. No⸗
vember. Das heidnische Rom hatte die zwölf Monate des Jahres
an die zwölf Götter verteilt; das alte christliche Rom verteilte sie
an die zwölf Apostel, die der HErr berufen hat. Andreas, dem
der November zugewiesen ist, steht an der Spitze des Kircheujahres.
Mit Recht dieser und kein anderer aus den Zwölfen. Andreas ist
der Protokletos, wie ihn die älteste morgenländische Kirche nannte,
der Erstberufene. Auch in den Jüngerverzeichnissen der Evange⸗
listen nimmt er die erste Stelle ein. Er ist der erste unter den
Johannesjüngern, der mit dem nachmaligen Evangelisten Johan⸗
nes auf die Hinweisung des Täufers: „Siehe, das ist Gottes
Lamm!“ JeEsu nachfolgt, die Adventsfrage an ihn stellt: „Rabbi,
wo bist du zur Herberge?“ und die Adventseinladung empfängt:
„Kommt und sehet es!“ Aus Andreas' Munde ergeht das Losungs⸗
wort der Adventsfreude aller Gläubigen: „Wir haben den Mes⸗
sias funden“, Joh. 1, 38 ff.

In der Andreasnacht pflegte man in alter Zeit einen Zweig
ins Wasser zu setzen, damit er zu Weihnachten Blüten trage. Da

geschieht denn in sinnbildlicher Handlung, was wir im Adventslied
geloben: „Mein Herze soll dir grünen zu stetem Lob und Preis“;
und einem solchen in der Adventszeit in Lust und Freude am
HErrn ergrünenden Herzen erblüht der volle Weihnachtssegen.
(Ein Gang durch die Adventswochen.)

Hebet eure Häupter auf!

So ruft der HErr.
ernsten Tages kommen.

Die leichtsinnige Welt, die gelehrte und ungelehrte, will es
nicht haben, daß er wiederkommt, zu richten die Lebendigen und
die Toten. Nein, die Gelehrten haben schon durch eine Menge
„Naturgesetze“ hinreichend dafür gesorgt, daß es nicht mehr geht.
Aus lauter „Naturgesetzen“ haben sie eine Mauer um diese Welt
gemacht, da kommt der Meister nicht durch; sie leiden's nicht. —
Das ist aber wohl recht schlimm für ihn und uns, daß die bösen
Leute es nicht leiden wollen? O nein, es hat zum Glück nicht
viel zu sagen. Er wird's mit den festen Riegeln der Natur⸗
gesetze und Kräfte, die man vor ihm zugeschoben hat, gerade so
machen wie Simson mit den Riegeln am Stadttor zu Gaza, und
wir können mit dem alten Pfarrer Jeremias Nikolai zuversicht⸗
lich singen:

Wann? Wenn die Zeichen des großen,

Es währt eine kleine Zeit;

Der Held wird bald hertraben
Und ewiglich uns laben;

Sein' Hilf' ist g'wiß nicht weit.

Mit dem Feldgeschrei tritt er auf den Plan.
eine Stimme starker Donner tönen: Halleluja; denn der all⸗
mächtige Gott hat das Reich eingenommen! Wenn nun der HErr
mit den Heiligen, Vätern, Aposteln, Blutzeugen, kommt in den“
Wolken, und die Posaunen vor ihm tönen, wie vor der Bundes⸗
lade, und es sehen ihn alle Augen und die in ihn gestochen haben,
so schlägt er mit seinem Wort die Erde wie mit einem Stabe. Da
wird's sein, wie wenn ein starker Odem des Lebens wie ein Früh⸗
lingshauch durch alle Gebeine der alten Erde fährt, daß die starren
Decken und Hüllen und Schalen, dahinein in dieser Weltzeit alles
Leben gebannt, erstarrt und gefangen ist, springen. Und es wird
die neue Erde aus ihren flammenden Schalen und Leichentüchern,
wie aus einem weiten feurigen Mantel, hervorsteigen und wie von
Millionen Lichtern funkeln; das sind die neuen Leiber der in
Christo Entschlafenen. Aber die in Satan Verschlafenen und Ver⸗
lorenen werden düsterrot lohen mit der Lohe und unheimlichen
Glut der Schalen, Schlacken und Leichentücher. Denn sie haben
alles heilige Wesen in sich verderbt und sind Schlacken getvorden.
— Nun erhebt sich's aufwärts, Christo entgegen, wie wenn end⸗
lose funkelnde Nebel, in allen Farben blitzend, unter dem Ge⸗
jauchze aller Lerchen, der Morgensonne entgegenwallen. Da sind
denn bei diesen schimmernden Heeren auferstandener Seliger auch
die, die der Jüngste Tag noch' in dieser Zeitlichkeit wandelnd ge⸗
funden und verwandelt hat. Aber die Boshaften und Widerwär⸗
tigen, die der Tag gleichfalls lebend fand, werfen sich unter die
finsteren Heere düsterer Auferstandener, die wie giftige, böse Nebel
sich in Gründen drängen. Und nun kommt das Gericht des Ge⸗
rechten und das Schwert seines Mundes und der Spruch unsers
Meisters: „Kommt her, ihr Gesegneten!“ — „Weichet von mir,
ihr Verfluchten!“

Da werden Häupter wie rasend nach Hüllen suchen, sich zu
verbergen, und mit Stöhnen hinwegwanken. Denn die Hüllen sind
abgetan. Da werden selige Häupter JEsu entgegen sich neigen,
den sie nicht sahen und doch an ihn glaubten. Nun sehen sie ihn
mit unaussprechlicher Freude.

In strahlendem Kreuze aber steht verschämt die siegreiche
Gemeinde und heißt: Christophorus, das ist, Christusträger. Ja,
der König wird sich zur Gemeinde wenden, die vor seinem Stuhle

Es wird wie

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