Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. November 1909, Seite 375

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er „Tutheraner

nimmt noch besonders unsere Teilnahme in Anspruch, da D. Larsen
seine erste Professur an unserm St. Louiser Predigerseminar be⸗
kleidete. Im Jahre 1833 in Norwegen geboren und 1857 nach
Amerika ausgewandert, war er erst zwei Jahre Pastor in Wis⸗
consin und wurde dann theologischer Professor für die norwegi—
schen Studenten in St. Louis, da seine Synode damals noch kein
eigenes Seminar hatte. Er trat hier sein Amt am 14. Oktober
1859 an. Zwei Jahre danach wurde er Präsident des Luther—
College seiner Synode in Decorah und hat seitdem dort gelebt.
Einundvierzig Jahre lang bekleidete er dieses Amt, war auch zeit⸗
weilig, von 1876 bis 1893, Vizepräses der Synode und von 1868
bis 1889 Redakteur ihres Kirchenblattes „Kirketidenden. Im
Jahre 1902 legte er das Direktorat der Anstalt nieder, behielt
aber den hebräischen Unterricht bei und übernahm wieder die
Redaktion des genannten Kirchenblattes. Bei der Jubelfeier hielt
die Hauptrede Prof. D. Stub; kürzere Ansprachen wurden ge⸗
halten von D. Larsens Nachfolger im Amte als Präsident der An⸗
stalt, Prof. C. K. Preus, von seinem ältesten Kollegen, Prof.
Reque, von dem ältesten lebenden Schüler der Anstalt, P. Erdahl,
und von einem Vertreter der jetzigen Schülerschaft. P. D. Koren,
der Präses der Synode, war durch Krankheit am Erscheinen ver⸗
hindert und sandte brieflich Gruß und Segenswunsch. Etwa 600
von D. Larsens Schülern und Freunden ließen ihm eine künstle⸗
risch ausgeführte Glückwunschadresse und ein größeres Geld⸗
geschenk als Ehrengabe überreichen. L. F.

P. D. Joh. Nicum, ein über die Grenzen seines Kreises hin⸗
aus bekannter Theolog des Generalkonzils, ist am 1. November
in Rochester, N. Y., wo er seit 22 Jahren an einer Gemeinde stand,
im Alter von fast 59 Jahren gestorben. Außer seinem Pfarr⸗
amt bekleidete er eine Zeitlang das Amt eines Direktors des
Wagner⸗College in Rochester, der deutschen Anstalt des New
Rorker Ministeriums, gehörte jahrelang der deutschen einheimischen
Missionskommission des Konzils an und war vielfach mit der
Feder tätig. Er hat eine Geschichte seiner Synode, des New Yorker
Ministeriums, geschrieben und für verschiedene Zeitschriften regel⸗
mäßig Beiträge geliefert. L. F.

Zionismus nennt sich bekanntlich die Bewegung unter den
Juden unserer Tage, den Angehörigen ihres Volkes, die vieler⸗
orts bedrängt oder doch in ärmlichen Verhältnissen sind, eine neue
Heimat zu verschaffen, in der sie unter lauter Volksgenossen leben
und dem Ackerbau und der Viehzucht sich widmen sollen, um da⸗
durch ihre Lage zu verbessern. Zuerst hatte man Palästina ins
Auge gefaßt, aber die weitgehenden Pläne und Hoffnungen haben
sich nicht verwirklicht, sondern das ganze Unternehmen ist elend
zusammengebrochen. Nachdem man dann andere Gegenden in
Aussicht genommen hatte, ohne daß ettwas daraus geworden wäre,

ist kürzlich von New York aus ein neues zionistisches Unternehmen

bekannt gegeben worden. Große jüdische Kolonisationsgesell⸗
schaften haben sich zusammengetan mit einem riesigen Kapital,
um die alte Heimat des Geschlechtes Abrahams, das jetzt zur asia⸗
tischen Türkei gehörende Land Mesopotamien, in eine große jüdische
Kolonie umzuwandeln. An der Spitze des Unternehmens steht
der New Yorker Millionär Schiff und der englische Schriftsteller
Jsrael Zangwill. Trotzdem ist keine Aussicht vorhanden, daß sich
die Pläne verwirklichen und die Hoffnungen erfüllen werden.
Israel, das seinen Messias und Heiland verworfen hat, irrt unter
den Völkern der Erde umher ohne Gott und ohne Hoffnung. Sein
Gott ist das Geld. L. F.

In der Missionsarbeit unter den eingewanderten Chinesen,
die außer in und um New York hauptsächlich in California be⸗
trieben wird, ist besonders die Presbyterianerkirche tätig, zurzeit
mit 9 amerikanischen und 17 chinesischen Arbeitern. Ihre Mission
zählt gegenwärtig etwa 1500 kommunizierende Glieder. In San
Francisco ist an die Stelle des alten, durch seinen Schmutz be⸗

etwas berichtet.

rüchtigten, bei dem großen Brand 1906 vernichteten Chinesen⸗
viertels eine neue anständige Chinesenstadt getreten, in der sich
ein ähnlicher Umschwung vollzogen hat, wie er jetzt durch China
geht. Die alten Götzenaltäre sind nicht wieder aufgerichtet wor⸗
den, in schönen Versammlungsräumen werden belehrende Vor⸗
träge gehalten, Bibliothek und Lesezimmer hat man eingerichtet.
Sonntags⸗ und Abendschulen werden gut besucht, und in beson⸗
deren Bibelklassen kommen die christlich Angeregten zusammen, um
eingehende Belehrung zu empfangen. Im Jahre 1908 fanden in
den californischen Missionen reichlich 100 übertritte zum Chri⸗
stentum statt, und der Erfolg würde noch größer sein, wenn der

wachsende und oft in Feindseligkeiten ausbrechende Rassengegen⸗

satz der Arbeit nicht so große Hindernisse in den Weg legte. Ein
geräumiges Rettungshaus bietet den in den Dienst der Schande
nach California verkauften chinesischen Mädchen eine Zufluchts⸗
stätte, die zurzeit gegen 50 solcher Unglücklichen Schutz und Hilfe
gewährt. Die „Allgemeine Missionszeitschrift“, der wir diese Mit⸗
teilung entnehmen, sagt weiter: „Großes Aufsehen erregte und
zu gemeinsamen Angriffen gegen die Chinesen und die Mission
unter ihnen Gelegenheit bot der auch in deutschen Zeitungen viel
besprochene Mord einer angeblichen Missionarin durch einen Chine⸗
sen in New York. Die Sache ist bis heute noch nicht aufgeklärt;
von den unter den Chinesen tätigen Missionsarbeitern wird aufs
energischste in Abrede gestellt, daß die Ermordete eine Missionarin
gewesen sei; aber die Messonary REeview benutzt doch diese Ge⸗
legenheit zu erklären: „Ob sie eine Missionarin gewesen oder nicht,
jedenfalls ist es für die Regel gesunder, sicherer und der Sache
dienlicher, daß die Missionsarbeit unter Männern von Männern
und nur die unter Frauen von Frauen getrieben werden soll. Das
ist besonders nötig unter Fremdlingen, deren Anschauungen von
der Stellung und dem Verhältnis zwischen den Geschlechtern radi⸗
kal verschieden ist von denen christlicher Amerikaner und Eng⸗
länder.““ In deutschen Missionskreisen ist dieser Grundsatz längst
ausgesprochen und anerkannt worden, wie er auch der einzig rich⸗
tige nach der Heiligen Schrift ist, 1 Tim. 2, 12. L. F.

Ausland.

Was für Reden Stadtmissionare oft hören müssen, zeigen
einige Mitteilungen aus dem Bericht der Berliner Stadtmission.

Der Bericht klagt darüber, daß gerade in der deutschen Reichs⸗

hauptstadt entsetzliche Gottlosigkeit immer weiter um sich greift.
Es hat sich hier, so heißt es darin, ein modernes Heidentum ent⸗
wickelt, das uns in furchtbare Tiefen der Gottentfremdung, ja,
des Gotteshasses hineinschauen läßt. So wurde einem der Stadt⸗
missionare zugerufen: „Wenn es einen Gott gibt, so hasse ich
ihn.“ Da spottete ein anderer: „Der Gott, den ich anbete, ist
ein schönes Mädchen.“ Ein dritter lästerte: „Meine Kinder sollen
nicht mehr in die Sonntagsschule gehen. Ich bin der Gott mei⸗
ner Söhne; meine Frau ist der Gott meiner Töchter.“ Wieder
ein anderer sagte zu einem Arbeiter in der Stadtmission: „Ihr
Gott, Herr Stadtmissionar, ist lange tot. Wenn Sie einmal
nichts haben, wirft er ihnen nichts vom Himmel herunter.“ Ein
Anarchist zeigte dem Missionar das Bild eines spanischen Revo⸗
lutionärs und sagte: „Das ist mein Gott, und da ist noch einer“,
indem er auf das Bild des Russen Gorki deutete. Die Stadt⸗
missionare haben in einem Jahre 100,500 Besuche gemacht. Fast
6000 Besuche sind bei Eltern gemacht worden, die ihre Kinder
ohne Taufe ließen. Da trat auch grausiger Kirchenhaß zutage.
Nur eine Lästerung statt vieler: „Den Kleinen taufe ich selber,
aber mit Schnaps!“ Welche entsetzlichen Frevelworte! — Trotz
alledem fehlt es auch in der so schlwierigen Stadtmission nicht an
erfreulichen, schönen Erfahrungen. L. F.

Von den religiösen Zuständen der Balkanstaaten wird selten
Kürzlich aber wurde eine erfreuliche Mitteilung

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