Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1910, Seite 3

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion · Miſſion 4 · Miſſion 9

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WHausnehmenden Gaben ausgestattet hat.

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ey Wer S 3

Solche Missionare,

wie die Apostel, wie Paulus und andere Evangelisten, hat die
Welt nicht wieder gehabt. Es ist ferner wahr, daß Gott da—

mals fein Wort mit großen Zeichen und Wundern bekräftigt

hat. Aber wir würden irre gehen, wenn wir darin allein den
Grund für die schnelle Ausbreitung des Evangeliums suchen
würden. Ein Grund, warum damals das Wort des SErrn
so schnell lief, ist der, daß damals alle Christen Mis⸗
sionare waren und sich des Missionswerkes annahmen.

Das ist ein Umstand, der sehr zur Ausbreitung der Kirche bei⸗

getragen hat. Diese Tatsache aber übersieht man gar leicht,
wenn man die Missionsgeschichte der ersten Zeit betrachtet.
Man beachtet dieses vielleicht auch unter uns nicht genügend.
Man hört wohl öfters von Missionsvorträgen über die Arbeit
der Apostel, sonderlich des Apostels Paulus; aber was die
gemeinen Christen damals für die Mission getan haben, das
wird nicht so oft hervorgehoben. Und doch ist gerade dies für
uns Christen sehr lehrreich und wird sehr zur Förderung der
Missionsarbeit dienen. So wollen wir uns einmal diese Mis—
sionstätigkeit der gemeinen Christen zur Zeit der Apostel vor—
führen, wollen zusehen, was die Gemeindeglieder, die
Leute, die nicht im Lehr- und Predigtamt standen, getan haben
zur Ausbreitung des Reiches Gottes. Was die Apostel und
andere Prediger des Evangeliums dabei getan haben, wollen
wir dabei nicht besonders hervorheben; das mag ein andermal
geschehen. Wir wollett uns auch beschränken auf das, was
zur Zeit der Apostel in diesem Werke getan worden ist.

Die OQuelle, aus der wir hierbei schöpfen, ist die Heilige Schrift,

sonderlich die Apostelgeschichte. Nur hie und da werden wir
herbeiholen, was in den Briefen der Apostel sich findet und
zu unserm Gegenstande gehört.

Zuerst wollen wir die Grundlage der Missionstätig⸗
keit jener alten Christen ansehen. Die Grundlage aller rechten
Missionstätigkeit mwuß Glaubenseinigkeit sein. Die⸗
jenigen, welche andere einführen wollen zu der einen Herde,
müssen selbst eins sein im Bekenntnis. Diese Vorbedingung
gesegneter Missionsarbeit war bei den apostolischen Christen
vorhanden. Int ersten Kapitel der Apostelgeschichte, V. 14,
heißt es: „Diese alle waren stets beieinander einmütig nrit
Beten und Flehen samt den Weibern und Maria, der Mutter
IEsu, und seinen Brüdern.“ „Und als der Tag der Pfingsten
erfüllet war, waren sie alle einmütig beieinander“, Kap. 2, 1.
Nachdem das Pfingstwunder und die Predigt Petri beschrieben
worden ist, fährt die Apostelgeschichte Kap. 2, 41. 42. 46. 47
fort: „Die nun sein Wort gerne annahmen, ließen sich taufen,
und wurden hinzugetan an dem Tage bei dreitausend Seelen.
Sie blieben aber beständig in der Apostel Lehre und in der
Genteinschaft und im Brotbrechen und im Gebet. Und sie
waren täglich und stets beieinander einmütig in Tempel und
brachen das Brot hin und her in Häusern. . . . Der HErr aber

tat hinzu täglich, die da selig wurden, zu der Gemeine.“

Kap. 4, 32 heißt es: „Der Menge aber der Gläubigen war
ein Herz und eine Seele.“ Nach dem Strafgericht über
Ananias und Sapphira wird von den Aposteln gesagt: „Sie
waren alle in der Halle Salomonis einmütiglich. Der andern

aber durfte sich niemand zu ihnen tun, fontdern das Volk hielt

groß von ihnen. Es wurden aber je mehr zugetan, die da
glaͤubten, eine Menge der Männer und Weiber.“ Das blieb
auch später so; denn nach der Verfolgung, die über die Ge⸗

meinde hereinbrach nach dem Tode des Stephanus, heißt es
wieder, daß die Gemeinde acht hatte, daß die neugegründeten
Gemeinden in Sainarien gleich eingeführt würden in die reine
Lehre. Als Petrus den Kornelius mit den Seinen getauft
und in die Gemeinde aufgenommen hatte, mußte er den Brü⸗
dern in Jerusalem darüber berichten, und sie gaben sich erst
dann zufrieden, als ihnen nicht nur von Petrus, sondern auch
von andern Augen- und Ohrenzeugen berichtet wurde, daß
diese Christen aus den Heiden denselben Glauben bekannt und
die Gabe des Heiligen Geistes empfangen hätten, wie auch sie.
Als eine Streitfrage entstand darüber, ob die Beobachtung des
mosaischen Gesetzes nötig sei zur Erlangung der Seligkeit, da
hielten die Christen eine allgemeine Kirchenversanunlung ab,
entschieden diese Frage nach der Schrift und trugen Sorge, daß
dengemäß in allen Gemeinden gelehrt werde. Wir sehen aus
dem allein: die Christen der apostolischen Zeit waren einig
in der Lehre und hielten darauf, daß alle Glieder in der Einig—
keit des Geistes beharrten. Bei ihnen wurde gehandelt nach
dem Wort: „Seid fleißig zu halten die Einigkeit im Geist,
durch das Band des Friedens. Ein Leib und ein Geist, wie
ihr auch berufen seid auf einerlei Hoffnung eures Berufs; ein
HErr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater (unser)
aller, der da ist über euch alle und durch ench alle und in enich
allen“, Eph. 4, 3—6.

Dies war von der höchsten Wichtigkeit für die Missions⸗
tätigkeit jener Christen. Ans dieser Glanbenseinigkeit kam
ihre Stärke. Darum, weil sie so ein Herz und eine Seele
waren, konnten sie auch so einig arbeiten. Was sie taten, das
taten sie mit vereinten Kräften. Da war keiner, der zurück—
hielt, keiner, der etwas Besonderes wollte. Gerade um dieser
Einigkeit willen hatte Gott ein besonderes Wohlgefallen an
ihrem Werk und gab seinen Segen in Strömen zu dem Ge—
deihen. Und dies ift eine Sache, die auch zu unserer Zeit ganz
besonders not tut, da man diese Wahrheit ganz aus den Augen
verlieren will. Es entstehen immer mehr solcher Missions⸗
gesellschaften, bei denen die Glaubenseinigkeit grundsätzlich aus⸗
geschlossen bleiben soll. Man will Unterschiede der Lehre und
des Glaubens beiseite lassen und nur gemeinsam Mission
treiben. Das ist offenbar nicht nach dem Vorbilde jener ersten
Christen und wird schließlich gewiß Unheil stiften. Wir er⸗
kennen aber hierbei, daß unsere Synode, Gott Lob, in diesem
Stücke dem Vorbilde der apostolischen Christen folgt. Wir
befolgen den Grundsatz, daß wir nur mit denen in der Mission
arbeiten wollen, die mit uns eines Glaubens sind. Beharren
wir bei diesem Grundsatz! Hüten wir uns vor den auftauchen⸗
den Gelüsten, zu unserer Missionsarbeit solche Leute herbei⸗
zuziehen, die nicht mit uns eines Glaubens sind! Wenn wir
andere zu unsern Gottesdieniten und Missionsfesten einladen,
so sollen wir das nicht tun, um ihre Gelder zu erbitten oder
ihre Mithilfe in unserer Arbeit zu sichern, sondern wir tun
das, weil sie Gegenstand der Mission sind. Es soll ihnen Ge⸗
legenheit gegeben werden, das reine Wort Gottes zu hören
und sie solig zu machen. Gott hat bisher unsere Arbeit reichlich
gesegnet. Verschütten wir den Segen nicht! Unsere Losung
sei und bleibe: Eins im Glauben, eins im Bekenntnis!

Wir erkennen ferner aus der Heiligen Schrift, woher die
Christen der apostolischen Zeit Freudigkeit und Aus⸗
dauer zu ihrer Arbeit gewannen. Wir bemerken bei den
ersten Christen einen großen Eifer in ihrem Gottesdienst. Der

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