Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1910, Seite 9

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeit 2

⤓ Download .txt · copy text

Gott durch sie uns zur Buße mahnt!

7

Ner „VTutheranes 9

gab; der andere Fall bezieht sich auf das Erdbeben von Karatagh
im Oktober 1907, das Hunde, Rinder und Pferde gleichzeitig
borausgesagt haben sollen. Man darf nicht etwa die Beobach—
tungen destvegen für falsch erklären, weil sie meistens nicht von
exakten Naturwissenschaftlern ausgeführt worden sind. Denn die
eine Beobachtung, die der berühmte Forscher Humboldt am Ori⸗
noko in Südamerika gemacht hat, wo die Krokodile vor dem Erd⸗
beben das Wasser verließen, genügt, um auch die Richtigkeit der
andern zahlreichen Beobachtungen zu bestätigen.

Worauf aber beruht dieser merkwürdige Instinkt der Tiere?
Man hat irgendwelche elektrische Erscheinungen, für die die Tiere
besonders empfänglich sein sollen, dafür verantwortlich machen
wollen; andere Beobachter wieder schreiben den Tieren irgendeinen
unbekannten sechsten Sinn zu, der ebenso rätselhaft wäre wie der
Ortssinn vieler Tiere. Am einleuchtendsten scheint die Erklärung
zu sein, daß es der Gehörsinn oder die Empfindlichkeit gegen Er⸗
schütterungen ist, die die Tiere Vorgänge im Erdinnern empfinden
läßt, lange ehe die Menschen mit ihren gröberen Sinnen sie wahr—
nehmen. Dagegen ließe sich dann allerdings einwenden, daß die
Empfindlichkeit der tierischen Sinne die der feinsten Apparate über—
treffen müßte. Auf die eingangs gestellte Frage muß man also
antworten, daß Tiere mit einer Wahrscheinlichkeit, die sich der
Gewißheit nähert. Erdbeben vorausmerken oder -fühlen können,
daß wir aber für ihre überlegenheit dem Menschen gegenüber
durchaus noch keine eindeutige Erklärung haben. So berichter das
„Leipziger Tageblatt“.

Lies hierzu Röm. 8, 19—22 und bedenke, wie tief, doch wir
Menschen gefallen sind, da wir nicht nur die Erdbeben nicht vor⸗
her merken, sondern auch viele hinterher nicht merken wollen, daß
(Hausfreund.)

＋

Vom Durchstreichen.

Jüngst las ich von einem reichen Mann, der, nachdem er seine
Tage in allerlei Wohlleben zugebracht hatte, in seinem Alter auf
den guten Gedanken kam, es möchte ihm wohl nicht schaden, wenn
er zun Schluß seiner Erdenwallfahrt sich auch noch mit der Bibel
beschäftigen und darin etliche Anweisung für die große Reise, die
er vor sich hatte, suchen würde. So wurde denn die alte Familien⸗
bibel aus ihrem Versteck, in dem sie lange Jahre unbegehrt ge—
legen hatte, hervorgezogen, wie Joseph aus dem Gefängnis, wurde
vom Staub und von Spinnweben gereinigt und zum Lesen fertig
geinacht. Weil aber des reichen Mannes Augen schon etwas
dunkel geworden waren, auch das Lesen überhaupt während sei⸗
nes Wohllebens bei ihm etwas Not gelitten hatte, so rief er sei⸗
nen Diener Johann, daß er ihm sollte aus der Bibel vorlesen.
täglich etliche Kapitel, von Anfang an bis zum Schluß. Dies
tat der Johann, aber es ging dabei merkwürdig zu. Wenn eine
schwierige, dunkle Stelle kam, so fragte der Herr: „Johann, ver⸗
stehst du's?“ „Nein, Herr“, war des Johann Antwort. „Ich
auch nicht; streich's durchl“ lautete darauf die Weisung. So
kamen die beiden miteinander lesend und durchstreichend durch die
Bibel hindurch vom ersten Buch Moses an bis zur Offenbarung
Johannis. „Jetzt fangen wir wieder vorne an“, sagte der Herr
zum Johann, „aber diesmal lesen wir nicht mehr alles, sondern
was wir beim ersten Lesen durchgestrichen haben, das lassen wir
weg.“ So geschah es. Weil aber alles Durchgestrichene beim
Lesen weggelassen wurde, so begab es sich ganz naturgemäß, daß
auch von dem Stehengebliebenen das meiste unverständlich war.
Einmal über das andere hieß es jetzt: „Johann, verstehst du's?“
„Nein, Herr.“ „Streich's durch!“ Ran kann sich denken, wie
die Bibel aussah, als die beiden mit dem zweiten Durchlesen der
Bibel fertig waren; und nicht minder kann man sich denken, daß
beim dritten Lesen das „Streich's durch!“ gar kein Ende nehmen

wollte, so daß zuletzt von der ganzen Bibel kaum ein Verslein
mehr übrig blieb, das nicht durchgestrichen gewesen wäre.

Nicht wahr, das war eine törichte Weise, die Bibel zu lesen,
und man möchte fast ztveifeln, ob der Mann im Oberstübchen ganz
richtig war. Und doch macht's im Grunde jeder so, der, im
Wahn einer falschen Aufklärung befangen, den kurzsichtigen, dürf⸗
tigen, schwachen Menschenverstand zum Richter in Sachen der
göttlichen Offenbarung und der Heiligen Schrift erhebt und ihn
fragt: „Johann, verstehst du's?“ Natürlich heißt es da fast
immer: „Nein“; denn das Gebiet, das der gewöhnliche Verstand
zu überschauen vermag, ist gar ein kleines und beschränktes. So
beginnt man dann mit dem Anzweifeln und Durchstreichen dessen,
was dem aufgeklärten Menschenverstand besonders dunkel und
anstößig erscheint, mit der göttlichen Dreieinigkeit, der Gottheit
Christi, dem Versöhnungsopfer, den Engeln und Teufeln. Das ist
das erste Lesen. Hat man aber erst diese Sätze ausgestrichen und
sieht sich das Ganze dann zum zweitenmal an, so ist manches,
was mit jenen ausgestrichenen Sätzen ganz klar und verständlich
war, mittlerweile ohne sie ebenfalls dunkel und unklar geworden;
der „Johann“ und sein Herr verstehen nun auch diese nicht mehr,
also: „Streich's durch!“ So kommt nun beim zweiten Lesen
anderes an die Reihe, daß es verneint und vernichtet werde: die
Erschaffung der Welt durch Gottes freies Wort, JEsu Sündlosig⸗
keit, seine Auferstehung von den Toten, seine einstige Wieder⸗
kunft, das Weltgericht. Nun sieht es freilich schon ganz schlimm
und lückenhaft aus, wenn das Auge wieder drüber hin geht. Die
Wahrheiten von Gottes Dasein und Eigenschaften, von der Tugend
und Sittlichkeit. von der Unsterblichkeit und Fortdauer nach dem
Tode ragen noch als Inseln aus der Flut der Zerstörung hervor,
einsame Säulen, die von einer stolzen, prächtigen Tempelhalle
übrig geblieben sind, die einzigen noch nicht gestrichenen Verse aus
der Bibel. „Johann, verstehst du's?“ fragt nun der Herr beim
dritten Lesen, und richtig, der Johann, der Menschenberstand, ber⸗
steht jetzt auch diese letzten Reste nicht mehr, auch sie sind ihm
dunkel geworden. Wie könnte er sie auch noch verstehen? Ein
Gott und Vater, aber kein Sohn mehr, in dem er sich geoffenbart
hat; Tugend und Sittlichkeit, aber kein Heiland mehr, der dazu
verhilfr; eine unsterbliche Seele, aber kein Himmel, kein ewiges
Leben, keine Auferstehung des Leibes, keine künftige Vollendung
— das sind schattenhafte, wertlose, unverständliche Dinge. Also:
„Streich's durch!“ Und so gelangt die falsche Aufklärung zu guter
Letzt dahin, daß sie auch Gott, Tugend. Ewigkeit vollends leugnet,
den Himmel „den Engeln und den Spatzen überläßt“ und in dem
Wahlspruch: „Lasset uns essen und trinken, denn morgen sind
wir tot!“ ihre ganze Lebensweisheit zusammenfaßt. So ist's
gegangen mit der angeblichen Aufklärung im vorigen Jahrhun⸗
dert, die im jämmerlichsten Materialismus, in der wüstesten Got⸗
tesleugnung endigte, und so geht es auch mit der Aufklärungs⸗
trunkenheit der Gegenwart.

Streich nicht aus, lieber Bibelleser, was du nicht verstehst!
Die Dunkelheit liegt nicht in der Bibel, sondern in dir selbst. und
je mehr du streichst, desto mehr nimmt die Dunkelheit überhand.
Warte, bete, denke nach, so wird sich das Dunkel lichten, und dem
demütigen Herzen erschließt Gott seine Geheimnisse. Die stolzen
und hochmütigen Geister aber richten sich selbst durch die Narrheit,
bei der sie mit ihrer Weisheit zuletzt anlangen, denn es bleibt in
allen Jahrhunderten dabei: „Das Wort sie sollen lassen stahn!“

(Der Fels in den Wellen.)

Nimm dir Zeit!

Nimm dir Zeit, den Deinen ein freundliches Lebewohl zu
sagen, wenn du an deine tägliche Arbeit gehst! Es wird dir die
Mühen der Arbeit versüßen und dein Gemüt erleichtern.

— —

English translation

Not yet translated.