Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. Juli 1910, Seite 237

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Glaubens und Lebens erkennt und sich dabei bekennt zu der Aus⸗
legung der Heiligen Schrift, wie sie in den symbolischen Büchern
der lutherischen und reformierten Kirche, als da hauptsächlich
sind: die Augsburger Konfession, Luthers Katechismus und der“
(reformierte) „Heidelberger Katechismus, niedergelegt ist. inso⸗
fern dieselben miteinaͤnder übereinstimmen; in ihren Differenz—⸗
punkten aber hält sich die Deutsche Ebangelische Synode von
Nordamerika allein an die darauf bezüglichen Stellen der Hei—
ligen Schrift und bedient sich der in der evangelischen Kirche
hierin obwaltenden Gewissensfreiheit.“ Aber dazu schreibt nun
das „Magazin“: „Unser Bekenntnisparagraph ist keine Zwangs⸗
jacke, die uns an den Wortlaut der Symbole bindet; auch glauben
wir nicht, daß der mittelalterliche Begriff der Verbalinspiration
(der wörtlichen Eingebung der Heiligen Schrift) für alle Zeiten
bindend sein müsse für jeden wahren Christen. Das gibt uns eine
freie Stellung sowohl der Bibel als auch den Sumbolen gegen⸗
über.“ Der Bekenntnisparagraph der Evangelischen Synode ist
schlimm genug, weil er eben die Union zwischen lutherischem
und reformiertem Bekenntnis festsetzt und den lutherischen und
reformierten Katechismus zusammenstellt; aber noch schlimmer
ist, daß er überhaupt nicht viel gilt. Deshalb redet man von

einer „freien Stellung“ zu den Symbolen, und daß ihr „Wort⸗

laut“ nicht binde, daß sie keine „Zwangsjacke“ seien. Es ist
schlimm genug, wenn es in dem angeführten Bekenntnispara⸗
graphen heißt. daß die Evangelische Sunode in den „Differenz⸗
punkten“, das heißt, in den Unterscheidungslehren der lutheri⸗
schen und der reformierten Kirche, sich allein an die Heilige Schrift
halten wolle. Als ob die Schrift nicht klar und deutlich diese
Unterscheidungslehren entscheide und feststelle, was lutherische
Wahrheit und was reformierter Irrtum zum Beispiel in der
Lehre vom Abendmahl sei! Aber noch schlimmer ist, daß die
Schrift überhaupt preisgegeben wird. Denn wenn man die Ver⸗
balinspiration, die Lehre, daß die Heilige Schrift Wort für Wort
Gottes Wort sei, aufgibt, dann ist die Bibel nicht mehr die
alleinige und untrügliche Richtschnur des Glaubens und Lebens.
Dahin führt schließlich und ganz folgerichtig die Union: al le
Lehrfragen werden geringgeschätzt und als gleichgültig angesehen.
Das zeigt die Geschichte der unierten Kirche in Deutschland wie
in Amerika. Tatsächlich kann in der Evangelischen Synode dieses
Landes jeder ungefähr lehren und glauben, was er will.
Und wenn man namentlich in den Städten darauf achtet, wer zu
den evangelischen Gemeinden gehört und was für Personen die
evangelischen Pastoren begraben: Trunkenbolde, Spötter, Mörder,
Selhstmörder ꝛc., so muß inan auch sagen: in dieser Kirche kann
man auch ungefähr leben, wie man will. Das ist aber Lügen
und Trügen bei Gottes Namen und eine Entheiligung desselben.
Davor behüte uns. lieber himmlischer Vater! L. F.

Ausland.

Die Sächsische Freikirche hielt ihre diesjährige Synodal⸗
versammlung in der Woche nach Pfingsten inmitten der ülzener
Gemeinde ab, zum erstenmal in einer der Gemeinden, die früher
zur Hermannsburger Freikirche gehörten. Es hat sich dabei so
recht deutlich aufs neue gezeigt, daß die Einigkeit zwischen den
beiden nun eine Synode bildenden Freikirchen eine wahre und
innige ist. Den Lehrverhandlungen, denen Thesen P. Löfflers
über das geistliche Priestertum aller Christen zugrunde lagen.
folgten nicht mir die anwesenden etwa fünfzig Synodalen, son⸗
dern auch viele Glieder der ülzener und anderer benachbarten
Gemeinden mit großer Aufmerksamkeit. Auch das zweite Refe⸗
rat, das P. H. Eikmeier hielt über die öffentliche Abbitte oder
Kirchenbuße, wurde mit sichtlichem Interesse angehört. Am Syno⸗
dalsonntag fand auf dem Hofe eines Gemeindegliedes in Riestedt
bei ülzen ein Missionsfest statt, an dem 400 bis 500 Personen
teilnahmen. Die eingesammelten Kollekten für kirchliche Zwecke

beliefen sich auf 700 Mark. Von Glaubensgenossen aus Amerika
waren diesmal der frühen Sitzungszeit der Synode wegen nur
wenige anwesend; doch freuten wir uns, daß trotz der ungünstigen
Zeit etliche sich eingefunden hatten. Mit dem Atlantischen Distrikt,
der gleichzeitig tagte, wurden telegraphische Grüße gewechselt.
Was das Geschäftliche anlangt, so ist mit Dank gegen Gott zu
berichten, daß er uns auch im verflossenen Synodaljahre die
nötigen irdischen Mittel für unsern Synodalhaushalt beschert hat.
Nicht nur hat er die Herzen unserer amerikanischen Glaubens⸗
genossen willig gemacht, uns zu helfen, wofür wir ihnen von
Herzen dankbar sind. sondern auch aus unsern eigenen Kreisen,
gerade auch aus den früher zur Hermannsburger Freikirche ge⸗
hörenden Gemeinden, sind die Gaben für die Synodalkasse reich⸗
lich geflossen. So sind wir im Vertrauen auf Gottes Hilfe ge⸗
trosten Mutes ins neue Synodaljahr eingetreten, obwohl die an
unsere Synodalkasse gestellten Anforderungen wieder größer ge—
worden sind. Wir wissen, daß der HErr, der reich ist über alle,
die ihn anrufen, uns nicht wird zuschanden werden lassen.

M. Willkomm.

In Elsaß⸗Lothringen gehören zurzeit drei kleine Gemeind⸗
lein unserer lutherischen Freikirche an.
ist die Gemeinde in Mülhausen. Dort hat auch der gemein⸗
same Seelsorger der drei Gemeinden seinen Wohnsitz. Diese Ge⸗
meinde hat jetzt auf einem ihr gehörenden Grundstück ein schönes
Pfarrhaus gebaut, das außer den nötigen Räumen für die Pfarr⸗
familie einen schönen Kirchsaal enthält. Dieser Saal wurde am
5. Sonntag nach Trinitatis durch einen feierlichen Gottesdienst,
in dem P. H. Eikmeier aus Steeden über Röm. 3, 24 predigte,
eingeweiht. In diesem Saale sollen die Religionsstunden für die
Kinder, sowie die Wochengottesdienste abgehalten werden. Für
die Hauptgottesdienste hat die Gemeinde gleich bei ihrer Grün—
dung einen Saal in der Stadt gemietet. Das Pfarrhaus liegt
in einem Vorort Mülhausens, in Riedisheim. — Das zweite
elsässische Gemeindlein der Freikirche ist in Straßburg. Dort
finden die Gottesdienste in einem Saal an der Schlossergasse,
No. 14, statt, der am 7. Sonntag nach Trinitatis zum erstenmal
benutzt wurde. Wer von amerikanischen Glaubensgenossen durch
Straßburg kommt und sich einige Tage in der „wunderschönen
Stadt“ aufhält, die ihren Nanien mit Recht trägt, versäume ja
nicht, auch unser Gemeindlein mit einem Besuch zu erfreuen.
Auskunft über die Zeit der Gottesdienste ꝛc. erteilt der Unter⸗
zeichnete (Mülhausen, Elsaß, Charlottenstraße 26) gern. Auch
kann man sich in Straßburg selbst bei Herrn L. Häffner (Metzger⸗
platz Zur) befragen. — Das dritte freikirchliche Gemeindlein im
Elsaß befindet sich in Lembach, einem überaus lieblich gelegenen
Dorfe ganz in der Nähe der berühmten und vielbesuchten Schlacht⸗
felder von Wörth und Weißenburg. Die Familien, die sich dort
um die Predigt des reinen Wortes geschart haben, versammeln
sich allsonntäglich in einem großen Zimmer eines Bauernhauses,
das sie einfach, aber würdig als Kirchsaal eingerichtet haben.
Bis vor kurzem waren diese elsässischen Gemeinden mit der Ge⸗
meinde in Wiesbaden und Frankfurt zu einer Parochie ver⸗
bunden. Da es sich aber je länger je mehr herausstellte, daß
eine gemeinsame Bedienung dieser räumlich so weit entfernten
Gemeinden nicht auf die Dauer möglich sei, wenn nicht beide
Teile der Parochie Schaden leiden sollten, so wurde im Frühjahr
dieses Jahres auf Anraten unsers Synodalpräses eine Teilung
vorgenommen. Die Gemeinde in Wiesbaden-Frankfurt entließ.
nachdem sie davon überzeugt worden war, daß um des Wohles
des Reiches Gottes willen hier im Elsaß ein Personenwechsel zur⸗
zeit nicht ratsam sei, den bisher beiden Teilen der Parochie ge⸗
meinsamen Pfarrer in Frieden und berief Pastor Paul Eikmeier
zu ihrem Seelsorger. Dieser wurde am Sonntag Exaudi in sein
Amt eingeführt. So hat nun auch diese alte Synodalgemeinde,
die seit dem Gnadenwahlsstreit zu Anfang der achtziger Jahre,

Das älteste unter ihnen

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