Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. Juli 1910, Seite 239

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S Der VTutheranes

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Sonntagsrock des Schäfers hing. Während der Schäfer draußen
im Felde die Herde hütete, zündete er den Stall an. Bald
brannte dieser lichterloh. Der Rock verbrannte, der Schafstall
brannte nieder, aber nicht nur dieser, das Feuer sprang auf die
andern Gebäude über, und nach zwölf Stunden lag der ganze
herrliche Gutshof in Asche. Bald darauf stand der junge Brand—⸗
stifter vor Gericht. Er hatte wirklich ein so großes Unglück gar
nicht anrichten, er hatte dem Schäfer nur einen Streich spielen
wollen. Es war ihm gegangen, wie der Teufel es mit Tau⸗
senden und aber Tausenden von Menschen macht: er zeigt ihnen
nur den Anfang ihres Tuns, das Ende der Sünde verhüllt
er ihnen.

Da saßen etliche im Wirtshaus und neckten sich, aber aus
den Scherzen und Necken wurde bald bitterer Ernst. Man warf
sich die Biergläser an den Kopf, man griff gar zum Messer,
und ehe maͤn's gedacht, lag einer am Boden und rührte sich nicht
mehr. Da faßten sich alle an den Kopf und sagten: „Das
hätten wir nicht gedacht!“

Mit Lügen und Hintergehen der Eltern fing so manches
Verbrecherleben an. Dann ging es immer wveiter und tiefer
auf der Bahn des Lasters; es kamen Betrug. Diebstahl, Trunken⸗
heit und andere Sünden dazu; das Leben endete im Gefängnis,
hinter Schloß und Riegel; und hinterher sagen die Eltern und
andere Leute: „Wer hätte das gedacht?“

Wenn der gewissenlose Ehebrecher erfährt, daß das von
ihm verführte Mädchen in das Wasser gegangen ist und dort
seinen Tod gefunden hat, weil es in seiner Schande keinen Aus⸗
weg mehr sah., dann stöhnt er wohl laut auf und sagt: „Ja, das
habe ich ja nicht gewollt; wer hätte an solche Folgen gedacht?“

Ein kleines Feuer — welch einen Wald zündet's an! Aus
kleinen Sünden werden große Sünden; sie bleiben nicht klein,
sondern sie wachsen, wenn man sie nicht bekämpft, ins Riesen⸗
große, ins Unermeßliche. Wenn einer eine Flinte abschießt,
dann kann er gar nicht berechnen, was aus dem Schusse wird.
Niemand ahnt, was aus der Sünde wird, welche Folgen sie hat.
Eine Lüge zieht oft hundert andere Lügen hinter sich her. Ein
unkeuscher Blick machte den König David zum Mörder. Als
vor mehreren Jahrzehnten die schwedischen Streichhölzer überall
eingeführt wurden, so daß täglich Schiffsladungen nach allen Erd⸗

teilen versandt wurden, mußte die schwedische Regierung ein⸗

schreiten, weil die Streichhölzerfabriken durch ihre riesigen Holz—
ankäufe die Waldungen der ganzen Gegend zu vernichten drohten.
Das hätte niemand gedacht, daß große Waldungen durch Streich—
hölzer gefährdet sein könnten.

Lieber Leser, wir wollen uns hüten vor den sogenannten
kleinen Sünden, denn aus ihnen können unermeßlich große Sün—
den werden. Die Bibel kennt aber den Unterschied gar nicht
zwischen großen und kleinen Sünden; Sünde ist eben immer
Sünde, und „die Sünde ist der Leute Verderben“.

Eine wertvolle Gabe.

Vor langen Jahren wurde in der Stadt Utica in New
Nork eine Missionsversammlung gehalten. Ein auswärtiger
Redner sprach mit besonderem Feuer. Dann fand die Kollekte
statt. Eine fromme Frau, tief bewegt von dem Gehörten, hätte
auch gern etwas geopfert, hatte aber gerade gar nichts bei sich,
nicht einmal das sprichwörtliche Scherflein. Da schrieb sie auf ein
Papier: „Ich gebe zwei Söhne“ und warf es ins Opferbecken.
Ihre Söhne hießen Samuel und Friedrich, der eine dreizehn,
der andere sieben Jahre alt. Sie hatte sie wirklich gegeben, so
gut wie einst die Hanna ihren Samuel dem HErrn gab. und das
bewies sie damit, daß sie von nun an nicht müde wurde, Gott

anzurufen, er möchte doch aus ihren Söhnen etwas Rechtes
machen und, wenn er sie dann brauchen könne, sie ganz in seinen
Dienst nehmen. Darüber starb die gute Frau, ohne daß auch
nur der ältere ihrer Söhne irgendwie den Wunsch geäußert hätte.
Missionar zu werden. Aber ihr Gebet war dennoch erhört.
Friedrich wurde Missionar in der Türkei und Samuel in China.

Und das, lieber Leser, ist keine namenlose Anekdote, wo es
nur so heißt: „Es war einmal“, wie in einem Märchen. Nein,
die beiden Brüder sind in der Missionsgeschichte wohlbekannt,
und jener Samuel ist niemand anders als der vielgenannte
D. S. W. Williams, der sich namentlich durch seine schriftstelleri⸗
schen Arbeiten über und fir China einen Namen gemacht hat.

Nachdem der junge Mann zum Glauben gekommen war,
wurde er im April 1832 von der Amerikanischen Missions⸗
gesellschaft als Buchdrucker nach China berufen. Er stellte nur
die eine Bedingung, daß man ihm ein Jahr Zeit lasse zu gründ⸗
licher, fachmännischer Vorbereitung. Gründlichkeit und weise
Voraussicht waren ihm schon damals eigen. Am 28. Okto⸗
ber 1833 kam er in Kanton an; 1835 siedelte er nach Makao
über und druckte hier ein chinesisch-englisches Wörterbuch. Im
Jahre 1837 begleitete er einige schiffbrüchige Japaner in ihre
Heimat zurück, um durch ihre Vermittlung womöglich einen Ein—
gang in das dainals ja noch ganz verschlossene Heidenland zu er—
langen. Das Schiff durfte aber nicht einmal landen, und so
blieb dies Unternehmen der Hauptsache nach ohne' Erfolg. Da—
gegen lernte Williams von den Schiffbrüchigen ihre Sprache und
übersetzte mit ihrer Hilfe je das erste Buch des Alten und des—
Neuen Testaments ins Japanische, natürlich sehr unvollkommen.
Wertvoller waren die Hilfsbücher zur Erlernung des Chinesischen,
deren er eine ganze Reihe herausgab, und eine Zeitschrift, die
er gründete und viele Jahre lang fortführte. Im Jahre 1844
kehrte er nach Amerika zurück und hielt hier Vorträge über
China, aus denen seine größte und bedeutendste Schrift, „Das
Reich der Mitte“, hervorgegangen ist. Im Jahre 1847 ver⸗
heiratete er sich, 1849 erhielt er den Doktortitel, 1853 begleitete
er als Dolmetscher die berühmte Expedition des Kommodore Perrn

nach Japan und hatte also doch noch die Freude, bei der endgül—

tigen Aufschließung dieses Landes mit tätig zu sein.

Mein' gute Werk', die golten nicht;
Es war mit ihn'n verdorben.

Das ist der Artikel, daran die ganze Welt sich stößt., und
sind gar wenig Leute, die es recht lehren, und noch viel weniger,
die es recht von Herzen glauben, ja auch dieselbigen mit zu
schaffen haben wider ihr eigen Herz; denn es bleibt immer im
Herzen, daß wir nicht wollen gar nichts sein, und Christus allein
alles soll getan haben, sondern wir wollen stets die Hand mit
im Sode (in der Brühe, das heißt, die Hand mit im Spiele)
haben, so viel tun und Gott dienen. daß Gott müsse ansehen
und um des willen uns die Sünde vergeben und gnädig sein,
und soll doch und kann nicht sein. Denn damit geht der Glaube
und der ganze Christus zu Boden. Denn soll Christus allein
gelten, und ich soll solches bekennen, so muß ich die Zunge rein
schaben und sprechen: So es Christus tut, so muß ich's nicht tun,
denn die zwei leiden sich nicht miteinander im Herzen, daß ich auf
beide mein Vertrauen setze, sondern eins muß heraus, entweder
Christus oder mein eigenes Tun, das ist klar und wohl zu ver—
stehen. Noch findet ein jeglicher bei ihm selbst, daß er des Un⸗
flates nicht kann los werden: die Papisten verfolgen's und morden
die Christen darum; ich aber, der ich's nicht verfolge, sondern
predige und bekenne, kann es noch nicht so rein ins Herz bringen,
als ich wohl sollte und gerne wollte. Denn ob ich's wohl gläube,

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