Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. Juli 1910, Seite 234

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

234

warum Quelle, Regel und Richtschnur der christlichen Lehre
einzig und allein die Heilige Schrift ist und sein kann. Er
führte aus: Die Heilige Schrift ist nicht etwa nur unter den
allgemeinen Gnadenbeistand des Heiligen Geistes verfaßt, son⸗
dern sie ist auf Gottes Anordming von den heiligen Schreibern
in der Weise aufgezeichnet worden, daß ihnen vom Heiligen
Geiste nicht nur die Gedanken, sondern auch die Worte, mit denen
sie diese Gedanken ausgedrückt haben, durch wunderbare Wir—
kung eingegeben worden sind. In der dritten These, sagte der
Referent, wollen wir jubeln und jauchzen, daß Gott uns sein
Wort gegeben hat. Denn weil die Heilige Schrift von Gott
eingegeben ist, so ist sie eimnal in allen ihren Aussagen wahr—
haftig; zum andern ist sie von höchster Autorität und Wirksam⸗
keit; zum dritten ist sie für die Unterweisung zur Seligkeit
vollkommen hinreichend; und endlich ist sie jo klar und deutlich,
daß jeder Mensch daraus die christliche Lehre mit Gewißheit
erkennen kann.

Mein lieber Leser, Prediger, Lehrer oder Gemeindeglied,
willst du in deinem heiligen, seligen Glanben, daß deine liebe
Bibel deines Gottes wahrhaftiges, untrügliches Wort ist, daß
jedes Wort, das in deiner Bibel steht, von Gott eingegeben ist,
daß dir deine Bibel nütze ist zur Lehre und zum Trost, gestärkt
und in dieser Zeit der Bibelkritik immer fester gegründet wer⸗
den, dann kaufe dir den Bericht des Texas⸗Distrikts, in welchem
die Lehrverhandlungen vollständig erscheinen sollen. Greif zu
und lies! Es wird dich nicht gereuen. — Gott erhalte uns sein
Wort „bei jung und alt bis an ihr End', und stürz' behend',
der uns raubt Wort und Sakrament“! Amen. G. J.

Versammlung des Wisconsin⸗Distrikts.

Der Wisconsin-Distrikt unserer Synode hielt seine diesjäh⸗
rigen Sitzungen vom 6. bis zum 12. Juli in der Zionskirche zu
Milwankee ab. Nach einem feierlichen Gottesdienst am Vor⸗
mittag des Eröffnungstages, bei welchem der Allgemeine Präses
D. F. Pieper die Predigt hielt, trat am Nachmittag die Synode
zu ihrer ersten Sitzung zusammen. Es war eine große Ver⸗
sammlung, denn 328 Glieder waren beim Namensaufruf zu—
gegen, und viele Gäste wurden willkommen geheißen.

Welch eine Menge von Geschäften zur Erledigung vorlag,
zeigte der Vorbericht unsers Distriktspräses Daib, und trotzdem
die Synode fleißig arbeitete, so war es ihr doch unmöglich, alles
zu bewältigen. Manches Wichtige konnte nur kurz, manches
gar nicht besprochen werden. Ursache war, daß die Synode, wie
letztes Jahr, so auch diesmal wieder, viel kostbare Zeit auf die
Verhandlung einer Klagesache gegen einen ihrer Pastoren an⸗
wenden mußte. Wie bedauerte man dies doch so allgemein, und
wie sehr wurde uns dadurch die Freude an den Synodaltagen
vergällt, die so schön hätten sein können! Aber so unangenehm
die Sache auch war, so zeigte sie doch der Welt, mit welch großer
Geduld eine lutherische Synode verfährt, um einem irrenden
Gliede zurechtzuhelfen. Der Synodalbericht wird die Einzel—
heiten über den Fall bringen, und daher kann es sich der Schrei⸗
ber dieses sparen, näher darauf einzugehen. Sein Herzens⸗
wunsch ist aber, daß Gott in Gnaden allen Gliedern der Synode
den Geist des Friedens, der Demut und der Sanftmut gebe und
alle unsere Synodalversamnilungen jeden;, der sie besucht, zu
rechter Freude gereichen lasse.

Trotzdem diese traurige Angelegenheit, die nun hoffentlich
aus der Welt geschafft ist, alles andere überschattete, so ließ es
sich die Synode doch nicht nehmen, einige Vormittage auf die
Lehrverhandlungen zu verwenden. Diese drehten sich um die
26. und 28. der von dem seligen D. Walther aufgestellten Thesen
über die Eigenschaften einer wohlgegründeten, wahrhaft luthe—
rischen Gemeinde, nach welchen daher lutherische Prediger mit
ihren Gemeinden als ihrem Ziele zu streben haben. Die
26. These lautet: „Sie, eine wohlgegründete, wahrhaft luthe—
rische Gemeinde, trachtet danach, daß alles bei ihr wohlanstän—
dig, ehrlich und ordentlich zugehe, sowohl innerhalb als außer⸗
halb des Gottesdienstes.“ In klarer, übersichtlicher Weise legte
der Referent, Prof. K. Ross, zunächst den Schriftgrund der
These dar. Indenn er von der Stelle 1 Kor. 14, 40: „Lasset
alles ehrlich und ordentlich zugehen“ ausging, zeigte er aus
dem Zusammenhang der Stelle mit dem Vorhergehenden, welche
Weisung der Apostel Paulus damit den Korinthern für ihre
Gottesdienste gibt, in denen es nicht immer so wohlanständig
herging, wie es einer christlichen Geineinde zukommt, zum Bei⸗
spiel bei der Feier des heiligen Abendmahls, wo bei dem voraus⸗
gehenden gemeinen Mahle seitens der Reicheren zum Ärgernis
der Armeren unnötiger Aufwand getrieben wurde. Er folgerte
daraus den für jede christliche Gemeinde gültigen Satz: Alles,
was dazu angetan ist, die Erbauung der Gemeinde zu hindern,
ist sorgfältig vom öffentlichen Gottesdienst auszuscheiden. Ge⸗
wiß ein wichtiger Satz, der von manchen unserer Gemeinden be⸗
herzigt werden dürfte, wie es die Beispiele dartaten, die zur
Erläuterung angeführt wurden. Dann zeigte der Referent, daß
die Heilige Schrift es einer Gemeinde zur Pflicht macht, auch
außerhalb des Gottesdienstes auf Wohlanständigkeit und
Ordnung zu halten, so zum Beispiel in der Verwaltung der
Geldsachen der Gemeinde. Unvorsichtiges Handeln in dieser
Hinsicht kann einem Beauiten von Gegnern leicht zum Ver—
brechen gemacht werden. Daher ist peinliche Genauigkeit ge—
boten, und ein Kassierer sollte es nicht als ein Zeichen des Miß—
trauens auffassen, wenn die Gemeinde seine Kassen revidieren
läßt. Es ist Gottes Wille, daß alles ehrlich und ordentlich zu—
gehe, und zwar nicht nur vor Gott, sondern auch vor Menschen.

Hierauf ging der Referent zum zweiten Teile seiner Arbeit
über, nämlich, welche Ordnungen eine Gemeinde in ihrer Mitte
festsetzt und befolgt, un den Forderungen Gottes betreffs der
Wohlanständigkeit und Ordentlichkeit nachzukommen. Natür⸗
lich ist hier von menschlichen Ordimngen die Rede, die Gott nicht
geboten hat. Göttliche Ordnung ist nur die Aufrichtung und
Erhaltung des Predigtamts und die Verwaltung der Sakra⸗
mente nach Christi Einsetzung. Dieser wird eine Gemeinde
selbstverständlich nachkommen, sonst ist sie keine wahrhaft christ—
liche Gemeinde, und durch jede Abweichung von Gottes dahin
gehörendem Befehl wird sie ihrem HErrn untreu und verdirbt
das teure Erbe, das Christus ihr durch seinen Sieg über unsere
Seelenfeinde hinterlassen hat. Anders steht es mit menschlichen
Ordnungen, die nicht für alle Christen verbindlich sind. Solche
setzt eine christliche Gemeinde in ihrer Mitte fest kraft der ihr
von Christo gegebenen Freiheit und befolgt sie eben um der
Ordnung willen. Solche menschliche Einrichtungen hat sie zum
Teil schon aus der apostolischen Zeit überkommen, zum Beispiel
den Gebrauch, solche, die in das Amt eintreten, mit Gebet und
Handauflegung öffentlich einzuführen, oder die Sitte, daß die
Männer unbedeckten Hauptes im Gottesdienst erscheinen. Solche

English translation

Not yet translated.