Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. Juli 1910, Seite 238

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Ver Eu Tutheraner 5

wo der Hauptteil derselben von unserer Freikirche abgegangen
war, immer nur von auswärts hatte bedient werden können,
endlich wieder ein Pfarramt in ihrer Mitte. Auch dort, in Wies⸗
baden und Frankfurt, sollten Glaubensgenossen, die ihr Weg da⸗
hin führt, sei es auf der Durchreise, sei es zu längerem Aufent—
halt, nicht versäumen, unsere Gemeinde aufzusuchen und an ihren
Gottesdiensten teilzunehmen. Durch die notwendig gewordene
Teilung dieser südlichsten Parochie ist die Synodalkasse der Frei⸗
kirche stark in Anspruch genommen worden, obwohl beide Teile
der bisher vereinigten Parochie tun, was in ihren Kräften steht,
unt das Pfarramt in ihrer Mitte zu erhalten. Bringen doch
zum Beispiel die elsässischen Gemeindlein, die zusammen nur
etwas über 100 Seelen zählen, rund 2600 Mark im Jahre
für kirchliche Zwecke auf. Möchten das die lieben Brüder und
Schwestern drüben bedenken, wenn sie ihre Gabe für die Deutsche
Freikirche darbringen! M. Willkomm.

Josna Stegmann.

Josua Stegmann wurde im Jahre 1588 zu Sulzfeld in
Franken geboren. Er widmete sich dem Studium und bezog zu
diesem Zwecke die Universität Leipzig und erwarb sich dort eine
solche Bildung, daß er schon im Jahre 1618 als Pastror und
Superintendent der Grafschaft Schaumburg-Lippe nach Stadt⸗
hagen berufen wurde; jedoch weigerte er sich, seiner Jugend
wegen, diesem Rufe zu folgen. Im gleichen Jahre noch erhielt
er von der Universität Wittenberg die theologische Doktorwürde.
Im Jahre 1621, also drei Jahre später, wurde er zum Professor
an der neuerrichteten Universität Rinteln berufen, wo er aber
infolge der großen Kriegsunruhen, da der Dreißigjährige Krieg
inzwischen angefangen hatte, viel Fährlichkeiten zu bestehen hatte
und oft als Flüchtling umherirren mußte. Ini Jahre 1625
konnte er nach Rinteln zurückkehren und wurde dort andern, in—
sonderheit auch den Predigern, ein schönes Vorbild in der Geduld
und Treue und kräftigte sie durch Ermahnung und Ermunterung.
Jedoch blieb es nicht so, daß er mit seinen Glaubensgenossen in
Frieden unangefochten wirken und leben konnte, sondern schon
1629 zogen die Benediktinermönche zu Rinteln ein und ver—
folgten Stegmann mit allerlei Hohn und Gewalt, infolgedessen
er in ein hitziges Fieber verfiel und am 3. August 1632, erst
44 Jahre alt, starb.

Unser Stegmann zeichnete sich jedoch nicht nur durch seine
theologische Fähigkeit und Tüchtigkeit aus, sondern. ist auch als
Dichter von Kirchenliedern bekannt. Von diesen sei nur eins
herborgehoben. Es ist das Lied „Ach, bleib mit deiner Gnade“.
Dies Lied fand sich zuerst in Jahre 1639 in Stegmanns „Er⸗
neuerten Herzensseufzern“ abgedrukt und bildete dort den Schluß
eines Gebetes „um Benedeiung und Erhaltung des lieben Pre⸗
digtamtes“. Jene Zeit der Not, die durch den Dreißigjährigen
Krieg herbeigeführt wurde, war nicht nur eine Zeit leiblicher
„Not, sondern vor allem auch der geistlichen. Das Wort Gottes,
die reine Lehre, wurde verfolgt, das Volk fing an zu verkommen,
es verwilderte und verrohte. Kirchen und Schulen wurden zu
Trümmerhaufen, Familien, Städte, Dörfer gingen zugrunde.
Die Kinder wuchsen auf ohne Unterricht, und die Alten vergaßen,
was sie notdürftig gelernt hatten. Der Gläubigen waren wenige
im Lande. Ihnen aber ging es wie dort den Jüngern zu Em⸗
maus, die zum HErrn sprachen: „Bleibe bei uns, denn es will
Abend werden und der Tag hat sich geneiget“, Luk. 24, 29.
Dies Bibelwort klingt denn auch durch das ganze Lied hindurch.
Mit herzlichem Seufzen und Flehen ruft der Dichter den HErrn
Christum an, daß er mit seiner Gnade seinem kleinen Häuflein
beistehen wolle gegen des bösen Feindes List, V. 1. Im 2. Vers
bittet er, daß Gott uns sein Wort geben und erhalten wolle, denn

es sei die Quelle, woraus uns Glück und Heil in Zeit und Ewig—
keit fließt. Er fährt V. 3 fort und fleht, daß Gott das helle
Licht seines Evangeliums erhalten und uns darin Aund dadurch
stärken wolle zum Kampf. der uns verordnet ist. Daß Gott
seinen Segen nicht von uns nehmen, sondern ihn vermehren
wolle, ist der Gegenstand seiner Bitte im 4. Vers. Da der
Christ, nicht nur in jener Zeit, sondern auch heute noch um—
geben ist von Feinden ohne Zahl, diese auch stark, mnächtig und
listig sind und uns zu Falle und zu Schande bringen wollen, so
bittet er im 5. Vers um Gottes Schutz und Beistand. Im 6. Vers
tröstet er uns mit der Treue unsers Gottes, die der HErr seiner
Kirche immerfort beweisen und erhalten wolle und uns die Gnade
geben, daß auch wir treu bleiben.

Als König Friedrich Wilhelm IV. von Preußen die letzten
Jahre seines Lebens in großer Leibesschwachheit zubringen mußte,
getröstete er sich unter allem Klagen und Sehnen seines Herzens
insonderheit des Wortes: „Laß dir an meiner Gnade genügen“,
und das Lied „Ach, bleib mit deiner Gnade“ mußte ihm die
Königin allabendlich beten. Dies Gebet hat der HErr auch wun—
derbar erhört. Zwar seine Krankheit wich nicht von ihm, im
Gegenteil nahm sie zu, so daß seine Sprache matt und lallend,
seine Glieder lahm, sein Geist zeitweise umnachtet wurde. Aber
eins blieb ihm, nämlich der Glaube an die Gnade des SErrn.

In dem Revolutionsjahre 1848, in welchem das irre⸗
geleitete Volk in seiner Verblendung so manches zerstörte, was
ihm selbst die größte Wohltat war, wurden am Rhein auch viele
Fabriken von den Arbeitern zerstört, so daß infolge davon die
Leute selbst ihren Verdienst verloren und hungern mußten.
Nicht so war es in der Tuchfabrik auf der Vogelmühle bei
Solingen, in welcher der Fabrikherr nicht bloß für die Inba⸗
liden, Schwachen und Kranken unter seinen Arbeitern liebevoll
Sorge trug, sondern auch darauf hielt, daß Gottes Wort unter
ihnen wohnte. Als zu jener Fabrik auch ein Haufe des rohen
Gesindels gekommen war, um sie zu zerstören, hatten die
Arbeiter sich schnell bewaffnet und beschützten die Fabrik und ihren
geliebten Herrn. Diese Arbeiter, die später von einem Prediger
aufgefordert wurden, unser Lied „Ach, bleib mit deiner Gnade“
zu singen, sangen es ohne Gesangbuch, denn sie hatten es im
Herzen. Er selbst aber berichtete, daß dieses Lied, von hellen
Stimmen inmitten der Verwüstung, die sie umgab, gesungen,
einen gewaltigen Eindruck auf ihn gemacht habe.

Im Jahre 1815 kam in Paris ein frommer russischer
Oberst zu einem dort wohnenden Deutschen in Quartier. Als
er in seinem Wirte einen Bruder in Christo entdeckte, rief er ihn
zu sich, öffnete den Koffer und zeigte ihm ein Buch: „Das ist
Bibel — das ich alle Tag les'.“ Viel weiter ging die Unter⸗
haltung nicht, denn des Russen Sprachschatz reichte nicht weit. Da

stimmte der Deutsche eine andere Sprache an, indem er sich ans

Klavier setzte. Der Russe trat mit Freuden heran und bat:
„Spiel so, wie die Leute tun, wenn sie zu Gott in der Kirche
beten.“ Der Deutsche spielt darauf: „Ach, bleib mit deiner
Gnade“ und findet, als er geendet, den Russen auf den Knieen
liegend inn Gebete. Als er den Deutschen, der zu ihm getreten
war, erblickt, fällt er ihm um den Hals und ruft: „Nun ick dank!
IEsus Christ mit dir.“

Dies Lied findet sich auch in verschiedenen übersetzungen
und hat schon viel Segen, Trost und Frieden den betrübten und
traurigen Seelen gebracht. (Synodalfreund.)

Das hätte ich nicht gedacht!

Auf einem Gutshofe bei H. hatte ein junger Arbeiter einen
wütenden Haß gegen den Schäfer gefaßt. Um den Schäfer zu
ärgern, beschloß er, den Schafstall anzuzünden, in dem der neue

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