Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Dezember 1910, Seite 388

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Sr „Tutheraness.

was hat das mit uns zu tun? Diese Gesellschaften sind ja
christliche, und sie haben es getan, um Christentum und
nicht Judentum zu verbreiten; was können wir davon
haben? Aber mögen die Hände, die sich mit der Arbeit, die
Bibel zu verbreiten, beschäftigen, christliche sein, der Geist, der
verbreitet wird, ist der jüdische. Mag die Idee der Bibel⸗
gesellschaften diese sein, die Lehre JEsu zu verbreiten, so wissen
wir doch, daß der Geist, der die Welt besiegt hat, aus der
jüdischen Thora (fünf Bücher Mosis), aus den jüdischen Pro⸗
pheten kommt. Wir wissen, daß das Gute, welches die Chri⸗
sten besitzen, aus unserer Bibel kommt. Die sieben Millionen
Bibeln, welche verkauft wurden, sind sieben Millionen Zeugen
von unserer Größe, von unserer Einigkeit, von unserm Adel.
Tausende von Jahren sind verflossen, seitdem David, der Sohn
Jesse, seine Gebete gesungen hat. Das Land, über welches der
göttliche Sänger geherrscht hat, ist vernichtet worden. Aber die
Menschheit sucht noch immer Trost und Hoffnung in seinen
Worten. Tausende von Jahren liegt Jesaias im Grabe, aber
seine Worte werden von Geschlecht zu Geschlecht, von Epoche
zu Epoche überliefert; sie werden nicht alt, sondern leben ewig
und behalten ewige Frische. Seit Jahrtausenden, bis auf den
heutigen Tag, führt die ganze Welt Konkurrenz mit unserm
kleinen Bibelbuch und kann es nicht besiegen. Große und
mächtige Literaturen sind geschaffen worden, Menschenriesen
haben sich in die Himmel der Poesie und Philosophie erhoben,
aber keiner konnte die Höhe der Pröpheten und die Erhaben⸗
heit der alten Bibel erreichen. Umsonst werdet ihr in der
großartigen griechischen, römischen und modernen Literatur
nach etwas suchen, was mit der alten Bibel zu konkurrieren
imstande wäre. In der Weltliteratur sind nicht viele Sachen
vorhanden, die einen ewigen, bleibenden Wert haben. Strö⸗
mungen werden geboren und gehen unter, verschiedene Rich⸗
tungen leben ihre Zeit ab und verschwinden. Die Bibel aber
ist das Ewigste aller ewigen Schöpfungen; sie ist ohne Anfang
und ohne Ende, sie ist so beständig wie das Rauschen der
Meereswellen, wie der Aufgang und Untergang der Sonne.
Die Größe der Bibel liegt in ihrer Einfachheit und Natürlich⸗
keit, in ihrer reinen und tiefen Wahrheit, in ihrem tiefgehen⸗
den Durchdringen der menschlichen Seele. Die Bibel ist für
alle gleich, wie die Schöne der Natur für alle gleich ist. Man
braucht kein großer Naturforscher zu sein, um die Schönheit
des Meeres, des grünen Waldes, des mächtigen Berges zu ver⸗
stehen. Geradeso braucht man kein großer Gelehrter zu sein,
um die Bibel zu verstehen. Das Messer der Kritik, welches
zerschneidet und aus großen literarischen Werken lauter Klein⸗
geld macht, kann der Bibel nichts anhaben, denn sie steht höher
als alle Gesetze der Logik und als alle Regeln der Kunst, höher
als alle falschen Grübeleien der Philosophie, geradeso wie die
Natur höher ist als alle Theorie. Die Bibel braucht keine Er⸗
klärung. Der arme Neger fühlt im Psalm dieselbe Süße wie
der englische Lord. Alle finden dort, was sie brauchen, der
einfache wie der gebildete Mann, weil die Bibel zu dem
menschlichen Herzen redet, und weil das Herz bei allen Men⸗
schen dasselbe ist. Des Menschen Leiden und Freuden sind
immer dieselben. Die Bibel ist daher der Spiegel der mensch⸗
lichen Seele, und deshalb hat die Bibel gesiegt selbst zu der
Zeit, als die Tempel der Religion zu zittern anfingen. Lehren
kann man bekämpfen, aber die Bibel kann man nicht be⸗
kämpfen. Die Versuche, die zur Zeit des verrückten Radikalis-

mus gegen die Bibel gemacht worden sind, haben mit Bankerott
geendet. Die cynische und närrische Weisheit eines Voltaire
gegen die Bibel hat schon längst das letzte Wort verloren. Alle
Schichten der Kritik werden vergessen werden, die Bibel aber
wird das bleiben, was sie gewesen ist. Die Welt ist vom Un⸗
glauben und vom trockenen wissenschaftlichen Materialismus
enttäuscht. Die besseren Klassen der zivilisierten Länder suchen
Erfrischung für die Seele, ein höheres Gefühl des Glaubens
im höchsten Sinne des Wortes und kehren daher zu der Bibel
zurück. Die Zukunft der Bibel ist groß, ihr Einfluß auf die
Welt hat sich erneuert. Von den alten Bergen Judäas läßt
sich die Stimme der göttlichen Propheten unter allen Menschen⸗
kindern hören. — Das sind die fröhlichen und stolzen Gedanken,
die einem Juden in Anbetracht der sieben Millionen Bibeln,
welche im letzten Jahre verkauft wurden, einfallen. Dabei ist
aber noch ein weiterer Gedanke vorhanden, und dieser ist kein
fröhlicher, nämlich dieser: Die ganze Welt kehrt zu der Bibel
zurück, die ganze Menschheit sucht Belehrung aus unserer
Quelle, und wir selbst stehen weit von ihr entfernt. Unsere
Bibel ist bei uns so fremd, als hätten wir mit ihr
gar keinen Zusammenhang. Wie viele Juden lesen die Bibel?
Wie viele unserer Jugend nahen sich diesem Buche, aus dem
wir bis auf den heutigen Tag unsere Kraft schöpfen? Wo
können wir auf jüdische Gesellschaften zur Verbreitung der
Bibel unter uns selbst hinweisen? Wo sind unsere jüdischen
Studenten, welche die Bibel lesen und sie verbreiten, wie man
solche unter der christlichen Jugend findet? Jüdische junge
Leute sind die größten Anhänger eines Gorki und eines Mä⸗
terlinck, aber Anhänger der Bibel findet man unter ihnen
nicht. Wenige sind der jüdischen Häuser, in welchen man die
Stimme der Bibel in irgendeiner Sprache hört. Es ist gewiß,
daß wir unsere Bibel viel weniger lesen als die Christen.
Womit können wir diese Schmach verantworten?
Selbst diejenigen, welche ihre Kinder im Hebräischen unter⸗
richten, vertauschen die Bibel mit andern Lehrbüchern, mit der
Ausrede, die Bibel sei kein Erziehungsbuch. Es ist aber kein
besseres Erziehungsbuch vorhanden als dieses ewige Buch. Es
hat ein Volk erzogen, das mit einer ganzen Welt gekämpft hat
und doch noch am Leben geblieben ist. Lernet die Bibel mit
euren Kindern, wie klein sie auch sein mögen! Machet dieses
Buch zum Genossen der Jugend! Denn unsere ganze Ver⸗
gangenheit ist auf diesem Buche erbaut, und auf ihm beruht
auch unsere ganze Hoffnung.“ So weit die Klage des jüdischen
Blattes.

Bei solcher Unwissenheit ist es kein Wunder, daß hier
unter den armen Juden öffentlich Dinge geschehen, bei deren
Anblick das Herz eines Christen vor Jammer brechen möchte.
Am jüdischen Neujahrstage, an welchem die jährliche Bußzeit
der Juden beginnt, kann man in New York auf den Brücken
und an den Ufern des East River ganze Scharen von Juden
sehen, die ihre Taschen, nachdem sie zuvor das Geld sorgfältig
herausgenommen haben, umkehren und unter Murmeln von
Gebeten ihre Sünden aus den Taschen in das Wasser schütten,
unter Mißbrauch der prophetischen Stelle Micha 7, 19: „Er
wird sich unser wieder erbarmen, unsere Missetat dämpfen und
alle unsere Sünden in die Tiefe des Meeres werfen.“ —
Denken wir endlich auch noch daran, wie der große Haufe der
Namenchristen sich so herzlos und gehässig gegen die Juden ver⸗
hält, anstatt sie mit Erbarmen zu gewinnen, und welch schweren

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