Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Dezember 1910, Seite 393

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der Bühne erblickte und die Zuhörer mit unbedeckten Köpfen, kehrte
ich schnell um und ging hinaus. Der Türhüter, der es bemerkte,
gab mir die Adresse des Predigers. Am folgenden Montag be⸗
suchte ich ihn in seiner Wohnung. Nach einer kurzen Unterredung
gab er mir ein hebräisches Neues Testament, das ich nie gesehen
und von dem ich nie etwas gehört hatte. Ich ging damit in meine
Stube, fing um elf Uhr des Morgens an, darin zu lesen, und hielt
an bis nach Mitternacht ohne Mittag⸗ oder Abendessen und ohne
Schlaf. Dann folgte eine Zeit bitterer und heftiger Verfolgung
seitens meiner Landsleute. Ich konnte nicht auf die Straße gehen,
aus Furcht, gesteinigt zu werden. Ich war in meiner Stube nicht
sicher. Zuletzt wurde für mich der Weg geöffnet, daß ich nach
Schottland fliehen konnte, wo ich in Edinburgh, in dem neuen
Kollegium der Freien Kirche, eine Zeitlang studierte. Während
dieser Zeit waren meine Frau und Kinder noch in Ungarn. Als
es bekannt wurde, daß ich den HErrn IEsum Christum angenom⸗
men hätte, wurde die Neuigkeit in meine Heimatsstadt gekabelt,
und meine Freunde und Verwandten gaben mich als einen Ab⸗
trünnigen auf. Meine Frau aber weigerte sich, der Nachricht
Glauben zu schenken. Sie hatte großes Verlangen, mich zu sehen
und sich selbst Gewißheit zu verschaffen. Nach vielen Gefahren
und nicht wenig Widerstand traf sie in Edinburgh ein. Die erste
Frage, die sie an mich stellte, war: „Ist es wahr, daß du ein
Abgefallener geworden bist?“ Ich antwortete, daß ich den Gott
Israels nicht verlassen, aber den Messias gefunden hätte — den⸗
jenigen, welchen die Juden unter dem Namen „Der Gekreuzigte“
kennen, den sie gelehrt werden zu verachten. Als sie dieses Be⸗
kenntnis hörte, sagte sie: „Das ist genug! Ich will ein paar
Tage hier ruhen und dann nach Ungarn zurückkehren. Ich will
nicht das Weib eines Abgefallenen sein.“ Allein sie entschloß sich
zu bleiben, unter der Bedingung, daß sie ihre und ich meine
Religion behalte. Ein paar Jahre später nahm sie auch den
Erlöser im Glauben an und wurde mir die beste Gehilfin in
meinem Evangelisationswerk. Dann kam ein Ruf, nach Amerika
zurückzukommen und unter meinen Brüdern zu arbeiten. Ich
kam und gründete eine Mission in dem Teile Brooklyns, der als
Brownsville bekannt ist, wo sich jetzt ungefähr 100,000 Juden
befinden. Ich hatte keine Gesellschaft zur Unterstützung, keine Be⸗
hörde — nichts außer dem HErrn IEsu Christo. Beinahe zwei
Jahre lang hatten wir unsägliche Kämpfe. Zuweilen war nicht
einmal leibliche Nahrung im Hause. Das waren Zeiten der
strengsten Prüfung. Dann aber kam der Anbruch des Tages; es
wurden dem Werke Freunde erweckt. Es sind jetzt zwölf Jahre
her, seit der HErr mich nach Brooklyn führte. Wir haben nun
zwei Missionen, eine in Brownsville und die andere in Williams⸗
burg. Diese Missionen treiben ihr Werk unter 200,000 Juden.
Beinahe achtzig haben Christum durch öffentliche Taufe bekannt,
während Hunderte aus Furcht vor Verfolgung ihren Glauben nur
im geheimen bekannten. — Leider sind diese Missionen refor⸗
mierten Bekenntnisses.

—

Pniel.

Der vor einer Reihe von Jahren verstorbene Rudolf Her⸗
mann Gurland, der aus dem Judentum zum Glauben gekommen

einmal in der schmalen Judengasse zu Wilna seinen ersten Talmud⸗
lehrer aus den Jugendtagen, einen erblindeten Greis, der von sei⸗
nem Sohne geführt wurde. Gurland grüßte ihn herzlich mit dem
üblichen altjüdischen Friedensgruße und griff unwillkürlich nach
seiner Hand. Aber der Sohn entriß sie ihm unter Schelten und
wollte den Vater wegzerren. Dabei tat der Blinde einen Fehltritt,
stürzte hin und brach den Arm. Gurland sprang hinzu, hob ihn
auf, brachte ihn auf einem Wagen in ein jüdisches Gasthaus, be⸗

zahlte ein Zimmer und holte einen Arzt. Am andern Morgen
traf er den Alten allein, der sich über seinen Besuch freute, ihm
von der schlaflosen Nacht erzählte und klagte: „Ja, mit dem
Alter ist die Dämmerung gekommen, und die lange, lange Nacht
naht.“ Gurland erwiderte: „Der SErr spricht: „Ich will euch
tragen bis ins Alter und bis ihr grau werdet. Ich will es tun;
ich will heben und tragen und erretten““, Jes. 46, 4. „Ja“,
sagte jener mit tiefem Ernst, „das gilt dem Gerechten; ich aber
muß rufen: „HErr, verwirf mich nicht zur Zeit des Alters! Wenn
meine Kräfte sich erschöpfen, so verlaß mich nicht!““ Und dann,
nach einer Pause: „Habe Dank. mein Sohn, daß du mich hier so
gut versorgt hast! Nun erzähle mir, wie alles kam!“

Gurland begann nun von den wunderbaren Wegen, die
Gott ihn geführt hatte, von den inneren Kämpfen seiner Seele
als füdischer Rabbiner, von seiner Amtsniederlegung, da er den
Talmud nicht mehr als verbindlich anerkennen konnte, dann, wie
es allmählich Licht in ihm wurde, bis zu seinem übertritt zum
Christentum. Er schilderte IEsum als das Lamm Gottes, das
der Welt Sünde trägt, als den Hohenprie ster, der für seine Brüder
betet: „Vater, vergib ihnen!“ Er sprach von dem alten Simeon,
der dieses alles erkannt und ausgerufen hat: „HErr, nun lässest
du deinen Diener im Frieden fahren, wie du gesagt hast; denn
meine Augen haben deinen Heiland gesehen!“ Da rief der Alte
mit erhobener Stimme: „Sohn, lege dir meinen Gebetsmantel
dort um deine Schultern! Und nun beschwöre ich dich bei dem
Gott Abrahams. Isaaks und Jakobs und bei unserm heiligen
Gesetz, daß du mir vor Gottes Angesicht bezeugest, ob das alles,
was du mir bezeugt hast, wirklich wahr ist und ob du von ganzem
Herzen daran glaubst!“ Und Gurland beteuerte es fröhlichen
Herzens. Da aber öffnete sich plötzlich die Tür. Der Sohn, der
von der Synagoge heimkehrte, hatte wohl draußen gelauscht, riß
Gurland den Gebetsmantel ab und stieß ihn aus dem Zimmer
hinaus. Dieser fand auch in den nächsten Tagen keinen Einlaß
und hörte nur von dem Arzte, daß es zu Ende gehe. Mit tiefer
Bewegung las er später auf dem Grabstein die Worte, die der
Sterbende sich selbst gewählt hatte: „Pniel; ich habe Gott von
Angesicht gesehen, und meine Seele ist genesen!“ 1 Mos. 32, 30.

Advent.

In den Alpen hatten Wanderer die Entfernung eines Weges
nicht richtig bezeichnet. Noch waren sie fern vom Ziel, als die
Abenddämmerung kam. Und mit einem Male brach die Nacht
herein, als sie an einer Stelle waren, wo die Felsen zu beiden
Seiten abstürzten, und jeder Schritt zu weit rechts oder links Ver⸗
derben drohte. Sie waren gezwungen, Halt zu machen. Sehn⸗
süchtig harrten sie dem Morgen entgegen, bis das neue Tageslicht
ihnen Befreiung brachte.

Gleicht nicht die Menschheit diesen Wanderern? Verirrt auf
ihrem Wege, sah sie vor sich und um sich das Verderben. Selbst
die Frommen in Israel seufzten nach Erlösung. Sie riefen:
„Hüter, ist die Nacht schier hin?“ „Ach, daß die Hilfe aus Zion
über Israel käme, und der HErr sein gefangen Volk erlösete!
So würde Jakob fröhlich sein und Israel sich freuen.“ „Ach,

daß du den Himmel zerrissest und führest herab!“ Ps. 14, 7;
war und in den russischen Ostseeprovinzen als Pastor wirkte, traf 8 erriss

Jes. 21. 11; 64, 1. Der Tag brach an und der Morgenstern
ging auf. IEsus Christus war das Licht der Welt. Im Advent
feiern wir das anbrechende Tageslicht des neuen Menschheits⸗
morgens.

Ich lief verirrt und war verblendet,

Ich suchte dich und fand dich nicht;

Ich hatte mich von dir gewendet

Und liebte das geschaffne Licht.

Nun aber ist's durch dich geschehn,

Daß ich dich hab' ersehn.

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